?思緒聯(lián)翩間，王勃突然覺(jué)得神識(shí)疲憊不堪。
其實(shí)這種疲憊修煉中途就有了，但在千鈞一發(fā)緊張的狀態(tài)下，被修煉走入正軌后的新鮮感、興奮感所掩蓋住了。
修煉入門(mén)后，靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)只讓身體的生命機(jī)能變得旺盛充沛，但神識(shí)卻在與真氣激烈的拼搏中消耗過(guò)大，那種精神的疲憊看似虛無(wú)，實(shí)際上變得越來(lái)越強(qiáng)烈。
王勃無(wú)法解釋其中的奧秘，只想睡一覺(jué)，通過(guò)休息來(lái)恢復(fù)。
看了看身上，布滿(mǎn)了油墨般的痕跡。第一次淬煉肉身，身體排出了大量污濁，此時(shí)好像浸泡在油膩膩的水里那么難受。不行，要先去洗個(gè)澡再好好睡一覺(jué)！受不了……
凌晨六點(diǎn)多，二樓居然清寥無(wú)人，偶爾幾只早起的鳥(niǎo)已經(jīng)運(yùn)動(dòng)覓食去了，余者都在與周公神游。
時(shí)機(jī)正好，刻不容緩！
王勃帶著洗浴用品，火速?zèng)_到離寢室不遠(yuǎn)的公共衛(wèi)生間里，在沖涼的水龍頭下用掉半瓶洗浴液都不給力，再用香皂，才把全身初步清洗干凈。
清晨的自來(lái)水寒氣很重，但比起真氣入體的感覺(jué)，簡(jiǎn)直就是溫泉……他親身感覺(jué)到自己的體質(zhì)已經(jīng)完全不一樣了，現(xiàn)在他自信大冬天在冰河里游泳都沒(méi)問(wèn)題，更何況大清早沖個(gè)涼？
諸多古籍和傳說(shuō)所描述的“伐毛洗髓”可不是空穴來(lái)風(fēng)哦！
快速洗完，慌張地套上褲頭，他就趕緊溜回了自己的寢室內(nèi)。如果再晚一些，他這般怪異的行為被同學(xué)看到，即使不被視為瘋了，也可以算是奇聞一樁！
關(guān)好門(mén)，對(duì)著寢室里的大鏡子，王勃驚訝地觀(guān)察自己現(xiàn)在的樣子。
模樣當(dāng)然沒(méi)有變化，如果有重大變化，恐怕王勃只有凈身出校一途，從此消失，不作他想。
變化的幸好是不為人知的細(xì)節(jié)，只有自己是最清楚的。
他的雙眸顏色更為黑白分明，顯得尤其明亮。頭發(fā)和胡茬更加烏黑粗直，牙齒潔白，皮膚隨著身體潛在機(jī)能的健康旺盛，變得緊致白皙了許多，給本就剛毅俊朗的五官，更添了幾分特別的氣質(zhì)。
他呵了一口氣，沒(méi)刷牙，早起的口氣居然沒(méi)有了。是鼻子出問(wèn)題了？不可能，分明聞到寢室里一股怪味呢！
他又呼了幾口氣，果然清清爽爽！
王勃頗為自戀地?cái)[了個(gè)姿勢(shì)，他赤露著上身，從胸膛到手臂，以往就很為自豪的肌肉越發(fā)結(jié)實(shí)，線(xiàn)條清晰，掩飾不住的健美感！
他突然瞪圓了眼睛，靠，鎖骨處那一小片汗蘚去哪了……消失了！
王勃無(wú)語(yǔ)地站了許久。
今后做個(gè)美容店老板，或者開(kāi)個(gè)健身館、氣療養(yǎng)身中心，也很有錢(qián)途吧？
興奮了一會(huì)，他開(kāi)始憂(yōu)心忡忡。隨著修煉的繼續(xù)，外貌——千萬(wàn)不能再有變化了?。e人夢(mèng)寐以求的變化，他卻擔(dān)心被人看出異樣和端倪。
他很清醒，自己已經(jīng)踏入修煉之門(mén)成為了真正的修者。要想不驚世駭俗，又不愿隱居深山老林一心求道，就必須牢牢掩飾這個(gè)修煉的秘密，否則，煩惱無(wú)窮盡……
好吧，修煉之路還剛剛開(kāi)始，聞所未聞的事情還會(huì)發(fā)生，要淡定！
他從箱子里拿了張干凈的床單換上，然后躺在床上休息，很快就睡著了。
大約半小時(shí)后，王勃醒來(lái)。他首先睜大眼睛回憶了一下發(fā)生了什么事情，一躍而起，光著腳再次跑到鏡子前。
沒(méi)錯(cuò)，一切都是既成事實(shí)，貨真價(jià)實(shí)，他是一個(gè)修士了！
短短的睡眠，居然恢復(fù)了神識(shí)的活力，毫無(wú)疲倦之感。他再次打坐，試圖再次修煉。但除了能內(nèi)視到身體里已經(jīng)熟悉得不得了的情景之外，真氣只有微不可計(jì)的幾絲入體，就停止了。
氣海是滿(mǎn)滿(mǎn)的，此時(shí)還不需要修煉。
王勃放松下來(lái)，腦海里開(kāi)始回味功法，對(duì)照著自己的境界。此時(shí)，他的體會(huì)和領(lǐng)悟已經(jīng)更為深刻了。
經(jīng)卷講述的真氣修行大致分為七個(gè)階段，其實(shí)與靈氣修行完全一致，區(qū)別之在于具體的修煉方式而已。
目前他處于煉氣期，之后是筑基期、結(jié)丹期、元靈期、神合期和大乘期，直至飛升。關(guān)于各個(gè)階段的特征和注意事項(xiàng)，功訣只詳解到元靈期，之后的神合期以及大乘境界，只略提數(shù)字，并無(wú)詳細(xì)解說(shuō)。
“是因?yàn)槠?，或者是因?yàn)楣υE的缺憾吧？”王勃有些遺憾。
他轉(zhuǎn)念一想，未必如此。修行的前幾個(gè)階段已經(jīng)艱深如海，何況是修行的后期？修到神合期之上的修者，或許已經(jīng)難有出世?？梢哉f(shuō)，高級(jí)修士各憑機(jī)緣與頓悟，各自的境界和法力已經(jīng)涇渭難辨，其中分別自然用區(qū)區(qū)文字不可盡數(shù)道來(lái)。
至于飛升是怎么發(fā)生，飛升去哪里？這個(gè)問(wèn)題很好。循著大師的思路，王勃已經(jīng)能回答了：……飛升之時(shí)，修者自知。
廣義的修行概念，修者直到飛升之前，都是肉體凡身，孱弱的靈魂寄存其間。精神與肉體的修行相成相隨，修煉的每一步都是突破生命極限，風(fēng)險(xiǎn)如影相隨，可以說(shuō)是步步驚心！但每突破一個(gè)階段，都意味著自身能力和年壽的巨大提升，直到達(dá)至靈魂可以徹底脫離肉體束縛而無(wú)所不在的境界，或許就是天人合一。
王勃結(jié)合功訣，開(kāi)始思量自己接下來(lái)的修煉。
進(jìn)入煉氣期，王勃的主要修煉不光是吸納真氣轉(zhuǎn)換為靈氣以淬煉肉身，而且必須要修煉神識(shí)。這是身體修煉和精神修煉的兩個(gè)不同方面，但又是息息相關(guān)的。
淬煉肉身的目的，應(yīng)該是將身體修煉到更加堅(jiān)固純凈的地步，顯然，肉身是承擔(dān)境界不斷突破、轉(zhuǎn)化容納更強(qiáng)的能量的基礎(chǔ)。
按功訣描述，氣海中的氣狀能量隨著修煉，凝成渾厚的液態(tài)，氣海就變?yōu)殪`海，境界突破到筑基期。
氣變液，看似簡(jiǎn)單的變化，之所以成為突破標(biāo)志，最大的改變并不在于能量的儲(chǔ)存形態(tài)，而是只有液態(tài)的靈氣純度，才足以滋生靈力！
“靈力?！蓖醪哉Z(yǔ)。對(duì)照思索，他心有所悟。
煉氣期體內(nèi)的靈氣只能運(yùn)轉(zhuǎn)修者自身，淬煉、療傷、滋潤(rùn)等功能，是靈力之源。而靈力是可以脫離肉體禁錮的能量！擁有這種能量，再匹配相應(yīng)的神識(shí)能力，修者才稱(chēng)得上是化天地之能于運(yùn)用。
是的，無(wú)論怎樣奇異高明的法術(shù)、強(qiáng)悍無(wú)匹的力量，本質(zhì)上都是靈力外在釋放的表現(xiàn)方式，只有靈力外放，才使得這一切成為可能。因此靈力真正產(chǎn)生的階段，稱(chēng)為“筑基”毫不為過(guò)。修者作為自然生靈的強(qiáng)者，靈力和神識(shí)突破了肉身禁錮，某種程度上擁有了影響外界、強(qiáng)大自身之能。
法術(shù)是什么？王勃領(lǐng)悟到，應(yīng)該是基于靈力與神識(shí)的不同性質(zhì)進(jìn)行不同組合，被無(wú)數(shù)修煉大師衍生創(chuàng)造出來(lái)的！
形形色色的法術(shù)，本質(zhì)上只是關(guān)于靈力釋放方式的技能和運(yùn)用罷了，那么從理論上說(shuō)，法術(shù)水平如何并不妨礙修者修煉的正常進(jìn)程。而且，法術(shù)需要學(xué)習(xí)法訣才能施放，極大耗費(fèi)時(shí)間并分散修行的精力。
為什么功訣有限的篇幅里，還要增加大篇幅的法訣和符箓內(nèi)容呢？
王勃這些年讀過(guò)的書(shū)也不算少了，可惜，涉及道教或修煉的知識(shí)卻很少。此時(shí)，不管這些玩意與文卷所述及的道法是不是有關(guān)、是不是一個(gè)等級(jí)的資料，他都拿出來(lái)佐證思索。這也是他這么多年來(lái)的學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣，把學(xué)到的東西融匯貫通，無(wú)論是學(xué)業(yè)還是工作上，如今他面臨的——修煉，也同樣如此。
想通一些道理，對(duì)王勃很重要。他沒(méi)有修行道路上的師傅，只有這樣一頁(yè)密密麻麻的古卷，而且許多涵義不易領(lǐng)會(huì)，是他自己訓(xùn)詁、想當(dāng)然的！
雖然最關(guān)鍵、最危險(xiǎn)的第一步，他靠著逆天的運(yùn)氣渡過(guò)來(lái)了，貌似已經(jīng)對(duì)修煉有了一定的了解，也有了寶貴的收獲，但此后呢？
如果不琢磨、不形成自己的理解體系，他怎么能領(lǐng)悟通透這功訣、法訣，怎么有信心繼續(xù)呢？
王勃閉目思索間，神識(shí)中所有能找到的關(guān)于這方面的資料都浮現(xiàn)出來(lái)供給他推判。
世傳孔丘從老子那里得道，他精通易經(jīng)，且不說(shuō)他得的道是修煉之道，還是對(duì)天地規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但沒(méi)有史料講訴孔子會(huì)法術(shù)……歷史上道教的老祖呢？老子號(hào)稱(chēng)道祖，得道飛升之后只留下一篇玄之又玄的道德經(jīng)，卻毫無(wú)他施展過(guò)法術(shù)的記載，也未有功法流傳千古，或許天地之道盡數(shù)在老子的身心里而已……傳說(shuō)菩提祖師傳授愚鈍未開(kāi)的石猴七十二變化，這顯然是法術(shù)，但菩提祖師顯然不能讓山上那么多普通猴子學(xué)會(huì)這些法術(shù)。天地孕生之石猴天生就具備靈力、神力，不用修煉，只要傳他適合的法術(shù)，就可以讓他的力量施展出來(lái)……
王勃轉(zhuǎn)而回憶著古卷中記錄的大量法訣和剛開(kāi)始的符篇，光從一條條法訣和符紋的簡(jiǎn)單描述來(lái)看，都讓他驚訝和不可思議！
大師如此重視法術(shù)，把法術(shù)置于與修煉功訣幾乎同樣重要的位置是為什么？
思索了很久，王勃忽然明白了。
上古大地廣博、蠻荒，修士只是肉身強(qiáng)橫超過(guò)凡人，但戰(zhàn)天斗地求生存，危險(xiǎn)必然無(wú)處不在，運(yùn)用法術(shù)就具備了必要性。更重要的是，修煉世界與現(xiàn)代世界是一樣的，發(fā)展到一定程度后，利益和仇恨就自然產(chǎn)生了。修士之間因正邪之別、生靈族類(lèi)等矛盾，更重要的是爭(zhēng)奪資源、環(huán)境，你死我活的的傾軋爭(zhēng)斗必然無(wú)休無(wú)止。在這種情形之下，強(qiáng)大的境界和法術(shù)自然是自保的必須手段……是了，提升境界是多么緩慢，通過(guò)法術(shù)之道能極大的彌補(bǔ)修煉境界和靈力的弱點(diǎn)！
因此，修煉世界越發(fā)展，法術(shù)和靈力運(yùn)用旁支的發(fā)展必然越來(lái)越興盛。各種運(yùn)用靈力的法訣、符箓之道……都隨之衍生并興旺起來(lái)。
那么神識(shí)，關(guān)于神識(shí)的修煉和運(yùn)用之道呢？
王勃目前在煉氣期身體修煉的同時(shí)，神識(shí)也在同步修煉。
唯有神識(shí)的力量能控制真氣和靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)道理王勃已經(jīng)明了。神識(shí)不停地控制氣息運(yùn)轉(zhuǎn)和內(nèi)視探查，其實(shí)也是神識(shí)的重要修煉方式，當(dāng)然也是最簡(jiǎn)單最基本的方式。
神識(shí)是識(shí)海的自我意識(shí)，其中奧妙難言，提升空間猶如深邃空間，絕無(wú)窮盡！
功訣篇記載的“神變?cè)E”，就專(zhuān)門(mén)闡述神識(shí)修煉之法，但這一篇功訣對(duì)于神識(shí)的論述簡(jiǎn)而少言，也或許難以言表，因此重在描述修煉之法，和運(yùn)用之術(shù)。
身體修煉的各個(gè)境界當(dāng)中，神識(shí)都是重要的因素，幾乎無(wú)處不在，不僅影響身體修煉進(jìn)境、效果，也決定法術(shù)施展效能和法術(shù)等級(jí)。
因而，修道之人，神識(shí)必須強(qiáng)大而堅(jiān)固。幸好，識(shí)海誕生之后才有氣海，同樣，神識(shí)的修煉比身體修煉要快得多，因?yàn)樯眢w修煉反過(guò)來(lái)也在推動(dòng)承托神識(shí)的識(shí)海不斷壯大，這也許是一種道的平衡吧！