黎漢明趕到福來客棧時(shí)，雖說天已經(jīng)黑了，但這里還是里三層外三層的圍觀了不少人。

    “大帥來了！”

    “大帥！”

    “見過大帥！”

    “參見明王！”

    見到黎漢明到來，眾人紛紛讓開了一條路后七嘴八舌的見禮道。

    從他們的稱呼中黎漢明便可以分辨出來，稱呼大帥的一般為當(dāng)?shù)厝嘶蛘邅泶撕芫玫耐獾厝?，而稱呼明王的一般都是新來到遵義的商人之類的。

    黎漢明為了慢慢淡化直至消除白蓮教的影響，在正式成軍后便逐漸棄用了明王這一稱呼。

    對(duì)于普通百姓甚至是官員來說，明王也好，大帥也罷，不過是換一個(gè)稱謂而已，對(duì)他們影響不大；而對(duì)于原本的白蓮教眾而言，死忠白蓮教的將士也隨著翁彭年叛逃被殺了，顧德全、陶也等人也不是死忠白蓮教之輩，其余的教眾則在軍隊(duì)改制的過程中逐步被淘汰掉了。

    這是黎漢明被迫成為白蓮教的明王時(shí)就想好的退路，畢竟白蓮教雖說同樣反清，但他們是為了反而反，與黎漢明的目標(biāo)不同。

    在元朝，他們打著趕走蒙古人的旗號(hào)壯大隊(duì)伍；到了明朝后期，他又打著“反明復(fù)元”的口號(hào)壯大隊(duì)伍；后面到了清朝，他們又打著“反清復(fù)明”的口號(hào)壯大隊(duì)伍。

    不管是誰，只要你心里有不爽，就來跟著我干，咱們一起創(chuàng)造屬于自己的新時(shí)代！

    從元末到清朝中期，白蓮教的起義就從來沒有停止過。他們不是在造反，就是在造反的路上，每次幾乎都和流民扯上關(guān)系。

    黎漢明可不敢保證與他們?yōu)槲楹?，將來不?huì)被反捅一刀，所以，一直以來，他對(duì)白蓮教的策略就是只可利用，不得深交。

    “見過大帥！”進(jìn)了客棧后，黎漢明發(fā)現(xiàn)除了客棧的掌柜外，夏文炯竟然也在，而吵架的馮光熊等人則在二樓。

    不過隨即黎漢明一想也明白了，當(dāng)下黎安理在貴陽，胡鐘在大定、昭通等地，顧德全又在重慶、瀘州等地負(fù)責(zé)土改事宜，黎恂又太年輕，肯定鎮(zhèn)不住場(chǎng)子，余下的就只有主管教育部的夏文炯稍微能管一管事了。

    黎漢明見狀點(diǎn)了點(diǎn)頭后并沒有急著上去，而是就近找了一張桌子坐了下來后才開口問道：“怎么回事？好好的怎么就突然吵起來了？”

    雖然已是秋涼時(shí)，但夏文炯此時(shí)還是滿頭大汗，聞言擦了擦汗后回道：“回大帥，具體的屬下也不知道，只知道他們爭(zhēng)論的是當(dāng)下是儒學(xué)治國(guó)還是外儒里法。”

    福來客棧掌柜趙家元見狀連忙回道：“回大帥，他們剛來時(shí)討論的是咱們軍政府如何如何，他們接下來又該怎么辦等等之類的，不過屬下也不知道他們吵著吵著怎么就扯到儒學(xué)上去了，然后就開始大吵起來?！?br/>
    “哦?！崩铦h明聞言若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后問道：“都是誰和誰再爭(zhēng)論？”

    “回大帥，主要是洪亮吉、劉清、陸有仁三人持儒學(xué)治國(guó)的論點(diǎn)，鐘學(xué)國(guó)、趙秉淵、廖惟勛三人則以為當(dāng)下不過是外儒里法，馮光熊和黎恂部長(zhǎng)兩人則在一旁嗑著瓜子喝茶?！?br/>
    “喲，還有吃瓜群眾呢？”黎漢明聞言頓時(shí)一陣無語，調(diào)侃了一句后道：“他們真是吃飽了撐的。”

    說著，黎漢明也感覺有些餓了，便對(duì)趙家元說道：“正好我也餓了，有什么快一點(diǎn)的菜，上幾個(gè)來，咱們吃咱們的，不管他們，讓他們吵著吧，來，都坐?！?br/>
    不管是儒學(xué)也好，還是外儒內(nèi)法也罷，現(xiàn)在的黎漢明暫時(shí)都不想管那么多，樂于做個(gè)吃瓜群眾就好。

    外儒內(nèi)法的統(tǒng)治術(shù)，如果翻譯成白話，就是滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼。

    外面很光鮮，很有面子，很仁義，是圣人治國(guó)，可是里面卻是權(quán)術(shù)，是爭(zhēng)斗，是殘酷，是無恥，是叢林規(guī)則，是軍法無情，是賞罰分明，是文字獄，是富國(guó)強(qiáng)兵，是霸道，是法，是勢(shì)，是術(shù)。

    而法術(shù)勢(shì)之集大成者，就是那個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的韓非子，韓非是法家的理論家，而商鞅和李斯則是實(shí)踐家。有趣的是，他們都在秦國(guó)。當(dāng)然，齊國(guó)也有法家，是齊法家。

    因此，我們說儒家治國(guó)，以德治國(guó)，這還是太給他們面子了。

    歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)，最愛的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子里的，是不言自明的東西。

    只不過，有的時(shí)候是要什么與什么相配的，可以是道家與法家相配，外道內(nèi)法，如漢代初期，或儒家與法家相配，外儒內(nèi)法，如漢代中后期，有的時(shí)候，還是外佛內(nèi)法，如唐代。無論是儒佛道，他們只配在外部的地位上，而內(nèi)在，核心的東西，是法。

    所以，漢代后期的一個(gè)皇帝忍不住干脆就說出來了，我們漢代治國(guó)，是外儒內(nèi)法，一語道破了天機(jī)。

    因此，不要說，秦漢唐宋的時(shí)候，儒家不占什么主導(dǎo)地位，即便是到了明清時(shí)代，儒家獨(dú)大的時(shí)候，也仍然是外儒內(nèi)法而已。

    儒家僅僅是一個(gè)光環(huán)，一塊遮羞布而已。

    法家有的時(shí)候，其辦法很像兵家治軍。

    因?yàn)檐姺o情，軍法也賞罰分明。

    我們看那個(gè)赫赫有名的軍事家孫子，孫子是齊國(guó)人，從齊國(guó)到了吳國(guó)，看來齊國(guó)就是有齊法家的傳統(tǒng)。

    吳國(guó)的王闔閭不太信任孫子，說，你能帶兵，我這宮殿里有許多的宮女，你可以將他們帶成兵嗎？

    孫子說，當(dāng)然可以。孫子將宮女分成兩隊(duì)，每隊(duì)有闔閭的兩個(gè)最寵愛的妃子擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，然后孫子講了三遍紀(jì)律和要求，要她們照做，可宮女們都嬉笑不聽，孫子又重復(fù)了幾遍，她們還是當(dāng)成兒戲，孫子便下令將那兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)的妃子殺了，眾宮女嚇得面無人色，乖乖地習(xí)武，聽從孫子的號(hào)令。

    這也就是法家治軍治國(guó)之道：立信，立法，立威。

    運(yùn)用酷吏來治國(guó)，是齊法家的一個(gè)特點(diǎn)，也是被歷代中國(guó)的統(tǒng)治者運(yùn)用最成熟的一個(gè)法家的辦法。

    因?yàn)椋@個(gè)法家的辦法是不傷及王和皇帝及貴族的利益，而只是一個(gè)治理下面的手段而已。

    漢景帝，用酷吏寧成，打擊貴族豪強(qiáng)，打擊腐敗，打擊對(duì)手，漢武帝時(shí)，用酷吏義縱，王溫舒打擊豪強(qiáng)，還有酷吏張湯。

    酷吏是非常好的一個(gè)手段，酷吏是人，再配上一個(gè)治理下面的法，就可以了。

    唐武則天的時(shí)候，武則天也非常善用酷吏，如來俊臣，還設(shè)檢舉箱，殺得那些官員和貪官們是不寒而栗。

    宋代傳說中的青天包公大概也是酷吏。

    明清時(shí)代也是如此，如明太祖朱元璋，也是殺得官員貪官還有哥們兒們?cè)诿刻焐铣?，都要寫好遺囑，與妻兒告別，因?yàn)樗麄儾荒艽_定當(dāng)天他們下了朝是否會(huì)安全回到家里。

    酷吏的特點(diǎn)是不向權(quán)貴和腐敗，甚至是黑社會(huì)低頭，但不敢對(duì)王和皇帝，甚至大的貴族開戰(zhàn)。

    所以不管是儒學(xué)治國(guó)也好，還是當(dāng)下的外儒內(nèi)法也罷，都不是黎漢明所需要的。

    樓上，黎恂看著笑呵呵的看熱鬧的馮光熊，有些好奇的湊過去問道：“馮老先生，您怎么不一起？”

    馮光熊聞言收起笑容，沒好氣的看了黎恂一眼，然后端起茶杯潤(rùn)了潤(rùn)口后說道：“小子，你這是看熱鬧不嫌事大??？”

    黎恂聞言尷尬一笑，正準(zhǔn)備說些什么時(shí)，就見馮光熊接著說道：“黎正訓(xùn)要是還活著，非得把你往死里揍？”

    黎恂聞言頓時(shí)一愣，收起了嬉皮笑臉的神色后鄭重的問道：“馮老先生認(rèn)識(shí)我祖父？”

    “都是故人了，不提也罷?！瘪T光熊聞言嘆了一口氣后說道：“只是老夫沒想到，你沙灘黎氏竟然出了一個(gè)如此大能之輩?！?br/>
    馮光熊這話黎恂不好接，只得拱了拱手表示了回應(yīng)。

    “依老夫看來，他們都是吃飽了沒事干，閑的，都到如今地步了，還在這兒爭(zhēng)論這些有的沒的?！瘪T光熊見狀搖頭笑了笑說道。

    黎恂聞言頓時(shí)也是一笑，拱了拱手贊同道：“老先生此言有理，我們軍政府可不管你儒學(xué)也好，還是法學(xué)也罷，只要適用，皆可用，用大帥的話說，咱們主張的是科學(xué)治國(guó)?！?br/>
    聽到這話，馮光熊仔細(xì)的聽了聽下面沒什么動(dòng)靜，很安靜后，便起身笑了笑說道：“想必你們那位大帥應(yīng)該來了。”

    說罷，也沒招呼其他人，便自顧自的朝樓下走去。

    樓下，黎漢明正吃得酣暢淋漓的刷著火鍋對(duì)夏文炯滔滔不絕的說道：“這海椒可是好東西，海椒，俗名辣火，土苗用以代鹽。咱們貴州氣候潮濕，這海椒便有祛濕之用，前些日子?？蛋?、和琳在湖南的山里先后病死的事情想必你們也知道，在我看來........”

    說著，黎漢明發(fā)現(xiàn)氣氛有些格外的安靜，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)馮光熊正似笑非笑的看著自己，頓時(shí)放下擦了擦嘴后問道：“馮大人這是看完熱鬧了？要不要一起吃點(diǎn)？”

    “多謝大帥好意?！瘪T光熊見狀先是拱手稱謝一聲后坐下說道：“大帥好興致，就著刷鍋欣賞熱鬧倒是別有一番風(fēng)味啊?！?br/>
    黎漢明則沒有理會(huì)他，先前的動(dòng)作不過是禮節(jié)性的問候而已，問過后黎漢明便又開始吃了起來。

    馮光熊見狀，也沒動(dòng)筷，而是開口問道：“不知大帥對(duì)他們的爭(zhēng)論如何看？”

    馮光熊相信，這里的發(fā)生的一切必然逃不過眼前這人的耳目。

    黎漢明沒有回答，而是頭也不抬的反問道：“你呢？對(duì)儒法又是如何看？”

    說著，黎漢明先是招呼趙家元加一些菜后，才招呼黎恂也吃。

    黎恂也不客氣，拱了拱手后便在夏文炯旁邊找了個(gè)位置坐了下來。

    馮光熊見狀有些無奈的搖了搖頭，拱手回道：“老夫以為，這孔儒所論，本出自上古親親家國(guó)，漢初沿襲秦時(shí)法度，文景稍廢，武帝再興，悟到了前秦的教訓(xùn)，才將這孔儒之道扯來遮掩。外儒內(nèi)法，華夏千年之治，就此砥定。”

    “所謂儒學(xué)治國(guó)也好，還是外儒內(nèi)法也罷，全都建立在一個(gè)基礎(chǔ)上，那就是士人治世，以理想代替現(xiàn)實(shí)，按設(shè)計(jì)籠罩天下，不去理會(huì)其中的差異?！?br/>
    聽著聽著，黎漢明發(fā)現(xiàn)自己也是閑的，正事不做居然跑到這里來聽古人吵架。

    不過本著來都來了，也不能白跑一趟的打算，黎漢明決定還是說些什么，所以便停下筷子擦了擦嘴想了想說道：“在我看來，外儒內(nèi)法這個(gè)提法本就不正確，因?yàn)槿寮姨烊痪陀卸贪迕饔谌诵远涤诜ㄐ?。?br/>
    說著，黎漢明抬手制止了準(zhǔn)備發(fā)問的馮光熊，自顧自的說道：“何為明于人性，暗于法性？儒家熟稔于天人感應(yīng)，深得進(jìn)退玄機(jī)，但也愚于名分權(quán)益之辯，昧于細(xì)易變化之理?！?br/>
    “所謂熟稔天人感應(yīng)，深得進(jìn)退玄機(jī)。就是說，儒家的種種學(xué)說、思想、觀點(diǎn)，是以依賴人自身的探索和發(fā)展為核心，通過人對(duì)自己和外在世界變化所產(chǎn)生的感知與洞察，得出所想所悟。然后在立身、處世、治功方面做出成就建樹?！?br/>
    “具體的我就不舉例了，相信諸位都能從自己所學(xué)中腦補(bǔ)出來。既然立身、處世、治功之法人皆允同，儒家的周邊文化，如君子的品格，道德，廉恥，忠孝等等，被認(rèn)可也就合情合理了。一旦這個(gè)思路打通，上升到宏大的治亂興衰層面，多多少少也就會(huì)有一定的正確?！?br/>
    “比如君主恣意妄為、沉湎女色、好大喜功、殘暴兇狠，那么其治下的國(guó)家和社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生惡劣的表現(xiàn)，而君主若寬容博愛、求真務(wù)實(shí)、兼收并蓄，那么其治下的國(guó)家和社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生優(yōu)良的一面。又因?yàn)榫魇翘煜轮粮邿o上之人，德行應(yīng)與君子等齊，應(yīng)向圣賢追求，所以合乎禮義才能維護(hù)好，治理好國(guó)家?！?br/>
    “但另一面是，儒家這套邏輯和要求，并不適合所有人，因?yàn)槿耸墉h(huán)境影響太嚴(yán)重，有的人就只想發(fā)財(cái)，有的人就好斗，有的人就不想殺身成仁、舍生取義。且儒家的那些道德性命言論，太過淺顯，仁義禮德具體是什么？根本沒有深入探究過，也無法深入探究。”

    “當(dāng)遇到細(xì)枝末節(jié)的問題時(shí)，往往空能看到膚淺的善惡是非，而看不到名分權(quán)益的歸屬。這就使得治人教化世人，成為空話?！?br/>
    “老子有云：天下難事必先于易，天下大事必作于細(xì)。細(xì)小之事雖然不易察覺，細(xì)枝末節(jié)雖比不上大仁大義，但這些秋毫微小卻是達(dá)成大仁大義、組成大仁大義不可或缺的必須成分。儒家對(duì)此手短，也不重視，涉及到重大的細(xì)枝末節(jié)問題，他們豈能妥善處置？”

    “所以才有了先秦時(shí)期，不同學(xué)派對(duì)儒家好言務(wù)虛的批評(píng)。真到事上了，儒家很難發(fā)揮作用。別人伸手指問你是一是二，你非說一就是一，二就是二。別人問你這個(gè)東西該歸誰，你卻說有仁心道德者得之，無人心道德者不可得之。這不扯淡嗎？”

    “當(dāng)然了說儒家弄不清名分爭(zhēng)奪的邏輯和原理，不代表他們看不懂，不需要。他們也是人，也有名分權(quán)益的爭(zhēng)奪。但這種事到了他們身上，就成為了好話是他們說的，壞話也是他們說的。而好事都是自己的，壞事卻都是別人的。”

    “叛秦、竄漢、玄武門之變、陳橋兵變，儒家筆下、儒家視角下，只要符合他們認(rèn)同的那就是承天受命，那就是造反有理?！?br/>
    “事實(shí)上，歷朝歷代儒家知識(shí)分子真正發(fā)揮作用的不多，天下興是非儒者興，天下亡是非儒者亡。”

    “西通異域、北逐匈奴、鹽鐵專營(yíng)、羈糜四方，其中張騫、衛(wèi)青、霍去病、李廣利、桑弘羊，無一是儒者，即使是后世造紙的蔡倫，那也只是個(gè)宦官。至于唐朝的豐功偉績(jī)，更不用多言，平高麗、滅突厥、取西經(jīng)、煉火藥也無一儒者。”

    說著，黎漢明也反應(yīng)了過來，雖然暢快淋漓了，但是貌似有些說多了。

    想到這兒，黎漢明便四下拱了拱手說道：“抱歉了諸位，今日看到他們不為百姓謀實(shí)事，而在這里做無用的爭(zhēng)吵，一時(shí)氣不過，話有些多了，總而言之，言而總之，在我們軍政府的管轄下，不管你是儒家也好，法家也罷，咱們看重的是能為百姓帶來實(shí)際利益的學(xué)說。”

    “最后，借用王陽明先生的一句話，格物致知，知行合一，一味的爭(zhēng)吵并不能成事，有那個(gè)時(shí)間，還不如想想能干點(diǎn)什么實(shí)事，好了，不早了，各位還是早些回去休息吧！”

    說完，黎漢明對(duì)四下拱了拱手，又對(duì)馮光熊拱了拱手后便轉(zhuǎn)身離開了。

    黎漢明早就看現(xiàn)在所謂的儒家不順眼了，噼里啪啦的胡亂說了一通后，頓感通暢，為了不再給自己找氣受，罵完就跑方得真理。

    黎恂見狀，連忙起身做和事佬道：“馮老先生毋怪，我們大帥就是這個(gè)脾氣，在我們軍政府，那些只會(huì)口嗨....就是只會(huì)說不會(huì)做的官員是沒有位置的?！?br/>
    跟著黎漢明太久，黎恂也學(xué)會(huì)了黎漢明時(shí)不時(shí)蹦出來的怪異詞語。

    馮光熊聞言卻是笑著搖了搖頭，道：“你們大帥此舉甚妙，借用他們爭(zhēng)吵之事堵住了悠悠之口，想必今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)再有這樣為了學(xué)說學(xué)派而爭(zhēng)論之事發(fā)生了。”

    “大帥，軍情局收到急報(bào)，原長(zhǎng)壽縣知縣余鈺逃到瀘州后，與敘州總兵朱阿隆以及參將張玉龍聯(lián)系上后，準(zhǔn)備在重慶發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳叛亂?！崩铦h明真實(shí)的想法恐怕連他自己都還沒想明白，不過，他的通暢卻沒堅(jiān)持多久，劉阿蠻帶來的一封重慶緊急情報(bào)把他打了回去........

    ，