玲024）果然后輩有新意，感慨少年不一般

    五號(hào)鄧闌珊的論點(diǎn)是：孝是華夏民族千古傳承下來的美德，仁愛善良的根基，毋庸置疑。對(duì)比西方的老年落寞，我們的老人晚年更幸福，這是值得我們慶幸的事情。

    當(dāng)然，萬事離不開因果。因我們的父母，會(huì)付出一生的愛心和精力去全力扶持子女成人，自然也希望得到子女同等的回報(bào)，這也是人之常情。黃發(fā)垂髫含飴弄孫，兒女繞膝幾世同堂，這樣的愿景本也無可厚非。

    而西方的道德觀里，家庭觀念相對(duì)淡漠，父母有自己的獨(dú)立生活，尤其在孩子長大以后，他們并非全身心地付出給后代，而是各有各的事業(yè)和成就，相對(duì)獨(dú)立，界限分明。也就是說，大人們沒有為了孩子的前途，而被迫放棄，甚至犧牲掉自己的生活和事業(yè)，而成為高高在上，又可憐兮兮的施恩者。你們自立了，我們的責(zé)任就已完成，應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x感，各存空間，彼此獨(dú)立，相互尊重，不分上下，沒有尊卑。

    于是，子女也不會(huì)因此承受長輩的巨大恩惠壓力，承擔(dān)過多的愧疚心理，甚至是負(fù)罪感，才會(huì)輕松地去體會(huì)來自父母的關(guān)愛。孩子們自己的生活與成長，都離不開父母的建議和指導(dǎo)，但不會(huì)過分依賴于父母的經(jīng)驗(yàn)，甚至去拼爹拼媽比家世，更愿意依仗自己，以自身能力為榮。這樣的成長過程會(huì)更加自然流暢，雖說貌似是缺少了親情和溫暖，但是生活也獨(dú)立自由得多，性格上反倒更真實(shí)和豐滿，沒有那么多在孝順與自主上抉擇，也就減少了自身的壓抑和糾結(jié)。

    用東方的觀念看待西方的教育，就是：母不夠慈子不孝，老來凄慘沒人管，一切皆活該。家庭觀念太淡漠，親情生冷如壽司，更談不上善良了。付出了多少就得到多少，那是一定的。

    其實(shí)，這原本就是不同文化背景的結(jié)果，很難說，哪一種教育理念更先進(jìn)，或者更優(yōu)越。曲直長短，無問東西。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？沒有個(gè)幾十年、上百年，甚至數(shù)千年的歷史作為印證，誰敢說優(yōu)劣好壞？

    沒有誰對(duì)誰錯(cuò)的爭論，只有如何選擇的問題。如果我們將來身為父母，該如何去抉擇呢？

    六號(hào)陌雪兒的論點(diǎn)是：母慈子孝，知恩回報(bào)，原本是天經(jīng)地義的事，但造成糾結(jié)的局面，也是有淵源的。父母對(duì)子女養(yǎng)育的辛苦，源于天性職責(zé)，是自愿的付出行為，身為年幼子女，根本無法選擇。而付出的一方，也并非就應(yīng)該因此失去自己的獨(dú)立空間，和自己的娛樂生活，除非你自己主動(dòng)放棄。而作為接納一方的孩子，還沒有能力強(qiáng)迫你取舍，完全是被動(dòng)接受的。因此，他們沒有承擔(dān)你們這些的損失的義務(wù)。

    然而現(xiàn)實(shí)是，孩子們經(jīng)常被迫要求，去承擔(dān)那些責(zé)任。

    作為精神和心理上的彌補(bǔ)，父母會(huì)要求子女完全順從和依附，判斷標(biāo)準(zhǔn)就是：是否聽話、懂事、孝順。以犧牲對(duì)方的獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的方式來補(bǔ)償自己養(yǎng)育過程中的犧牲和損失，這個(gè)現(xiàn)象就值得深入探討了。

    很多父母付出愛的時(shí)候不考慮對(duì)方是否承擔(dān)得起，給了就得接受。生命中不能承受之重，背負(fù)巨大人倫責(zé)任和心理壓力的孩子，如果不愿沉默順從，往往就會(huì)走向另一個(gè)極端：反叛。

    其實(shí)，叛逆的性格人人都會(huì)有，但最終到底會(huì)不會(huì)爆發(fā)出來，還要看壓的石頭有多重。

    這大約就是家長們口中的逆子，也是我們的家庭中常常會(huì)出現(xiàn)青春期遇到更年期的原因。

    其實(shí)，所謂的叛逆，無非就是孩子長大了，開始獨(dú)立思考了，具備了自己的主見和想法，由于環(huán)境和教育的差異，往往會(huì)與家長的想法不大一致。于是，有些家長就不理解不淡定了，便站在道德的高處，用孝順和恩情的大石頭，來限制不同的思維模式，打壓異見，強(qiáng)求一致。

    孩子自然很冤枉，要么是屈從，變成溫順聽話的媽寶兒，要么就反抗，變成不孝的逆子，或者是浪子，于是也就被判定為白眼兒狼不懂事，不夠謙恭善良了。

    其實(shí)，那些強(qiáng)勢的父母在不淡定的時(shí)候，不妨也想想自己年輕的時(shí)候是個(gè)什么樣子來著？是不是也想逃離長輩的大石頭，有自己的想法和選擇，哪怕會(huì)因此吃虧上當(dāng)頭破血流一回呢。被窩里偷看禁書，裝病翹課去看電影，給仰慕的同學(xué)遞小紙條表白，都是在嘗試：不聽話。然而，這并不影響你們現(xiàn)在成為一個(gè)三觀端正、事業(yè)有成的謙謙君子，或業(yè)界女強(qiáng)人啊。

    慈母多敗兒的結(jié)論不是偶然的，證明：并非每個(gè)完全的付出都能百分百收到對(duì)等的回報(bào)。也不一定是孩子不想回報(bào)，不懂感恩，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而長輩們所認(rèn)為的無私奉獻(xiàn)和付出，施加在孩子身上，很可能就變成了無形的壓力、愧疚、虧欠、負(fù)債，甚至是桎梏、是罪惡感，會(huì)讓他們有種被強(qiáng)加的無辜和委屈。為了不受道德上的譴責(zé)，只好放棄自己，或者充當(dāng)叛逆。

    母慈子孝是很美好的親情，但也應(yīng)該有度，有分寸，有界限感，而不是你我不分才叫愛，犧牲自己方為孝。

    如果長輩不能接受孩子的：獨(dú)立思維，獨(dú)立人格，能獨(dú)立選擇自己的三觀、愛好、前途，甚至姓取向，那么這樣的關(guān)愛和付出，是不是一種變相的控制與霸道？怎么贏得真正的孝敬？還指望如何回報(bào)？即便有些子女做出聽命恭順的盡孝模樣，也是迫于社會(huì)輿論、責(zé)任和道義，并不一定是出于真心的愛慕和敬仰，真心的回饋報(bào)恩，難道這就是家長們所希望的“孝”嗎？

    皮之不存毛將焉附，用這樣模糊不清的標(biāo)準(zhǔn)去衡量“孝”，怎能再去判斷他們是否“善”？故“百善孝為先”的孝，一定首先是平等人格下的，真心回饋報(bào)答長輩的孝字。謝謝！

    七號(hào)亓官閬月的論點(diǎn)是：孝是感恩，除了感激施恩的人，當(dāng)然還可傳遞回報(bào)給其余的人。就像《悲慘世界》里的冉-阿讓，為了感恩主教的以德報(bào)怨，在發(fā)達(dá)后幫助了更多的人一樣。一套被盜的銀質(zhì)蠟燭臺(tái)，喚醒了一個(gè)浪蕩男子在粗陋的外表下，深藏心底的善，喚醒了良知，最后才得以造福一方民眾，甚至撼動(dòng)、感化了一生的死敵。

    施恩不圖任何回報(bào)，是善的最高境界，因此傳遞了更多的善意，這才是至善大愛所在！

    孝不僅僅是天天守著父母長輩，晨昏定省，更是將這份善意回饋給社會(huì)，溫暖更多的人。有很多人為了事業(yè)國家社會(huì)，不得不離開家庭，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，擔(dān)負(fù)職責(zé)。比如衛(wèi)戍邊防的戰(zhàn)士，節(jié)假日值班的醫(yī)護(hù)人員，時(shí)刻警惕火災(zāi)的消防官兵，甚至是假期堅(jiān)守在城市里的快遞小哥兒，都是值得尊敬的人。

    別告訴我：他們節(jié)假日?qǐng)?jiān)持工作，能掙三倍工資。這不是錢能買來的責(zé)任感，你做不到，并不等于別人都做不到，您是為了獎(jiǎng)金加班，未必人家就是。這叫以小人之心，度君子之腹，狹隘了。

    很多行為不是能用錢財(cái)買來的，換做是你，你未必選擇這樣過節(jié)吧。他們不是不想回家，只是有一份責(zé)任在告訴他們，現(xiàn)在還不能。他們堅(jiān)守的是一份社會(huì)責(zé)任感，這是更大的善意。因此，咱們不能說他們不孝，更不能說他們不善吧？

    盡孝是儒家的基本觀念，早已在華夏民族心中根深蒂固，成為東方的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。不過，東方人最常見的道德觀有三大體系，即：儒釋道。他們?nèi)咧g還是有根本不同的，他們講的是：俗、仙、佛的三種不同境界，孝只不過是其中基層而已。這是另一個(gè)討論主題，請(qǐng)恕此文不做贅述。

    “那，亓官同學(xué)能不能進(jìn)一步比較一下，儒釋道在盡孝這方面，有什么最本質(zhì)的不同？今天就是來探討的，索性再解讀一下吧。”孟教授本人似乎對(duì)這個(gè)深層的觀點(diǎn)更加感興趣，鼓勵(lì)亓官閬月繼續(xù)做進(jìn)一步的分析。

    “好！我的看法未必成熟，僅供參考吧。”亓官閬月放下文稿，大大方方地即興解釋：

    儒家，入世哲學(xué)，上下等級(jí)森嚴(yán)，注重綱常倫理，講求克己復(fù)禮。為了信念可舍生取義，自己的生命遠(yuǎn)不如德行道義重要。人活一張臉，樹活一張皮，臉面榮辱，比身家性命更珍貴。大丈夫理應(yīng)修身養(yǎng)性，尊崇父子君臣之道，齊家治國平天下。而女子無才便是德，相夫教子，恪守婦道方為重。男人主外持家，廟堂承重，故可以一夫一妻多妾室，為祖宗家族開枝散葉；女人卻必須三從四德，從父從夫從子，心無旁騖，成為附庸才是正道，推崇守寡貞潔立牌坊。其實(shí)，對(duì)于男女道德，也是雙重標(biāo)準(zhǔn)的。正像杜天純的論點(diǎn)，孝道正好符合儒家的倫理道德，等級(jí)思想體系。所以，才備受孺子推崇，特別是那些掌權(quán)的大男人們。這樣，道德秩序堅(jiān)固，社會(huì)就相對(duì)穩(wěn)定，平民百姓都安分守己，乖乖地聽話做事，皇上大人宗族家長們也就安心了。

    多虧，我們生不逢時(shí)，沒有活在古代的封建社會(huì)，像我們這樣的女生才有幸得到了尊重，有了今天公平的發(fā)言權(quán)。姐妹們，讓咱慶幸吧，為自己遲到了幾百年。（女生們掌聲熱烈?。?br/>
    （待續(xù)?。?