三天時(shí)間對(duì)修士而言不過(guò)頃刻之間，小道塵也早早沐浴，變化了模樣，卻是帶起了孝白，與那曾家人無(wú)異。
此時(shí)趕往原曾西鎮(zhèn)遺址旁陵園的只有黑白二色，白著乃是曾家之人，而黑著卻是其他修士，既然來(lái)了，拜一拜嬰變大能的祖先也是一種致敬，何況三叔父母已然亡了快6百年，倒也當(dāng)?shù)煤笫佬≥叺募漓搿?br/>
曾家人卻是成群結(jié)隊(duì)，小道塵變化模樣后也混在其中，卻是跟在曾家家主身邊。而在人群中間還有一陣陣哭腔，卻見(jiàn)曾家女眷哭的死去活來(lái)，小道塵也是嘖嘖稱奇，亡了快六百年的人還哭的這么煞有其事，母憑子貴啊。小道塵也不理會(huì)，跟著眾人來(lái)到了祭祀臺(tái)。
曾家對(duì)外稱受到了曾前輩的庇護(hù)，對(duì)這祭祀頗為看重，每年都請(qǐng)那道士前來(lái)誦經(jīng)禱告。
卻見(jiàn)那道士在祭臺(tái)之上手舞足蹈了半天，對(duì)著眼前的剖掉洗干凈的牛羊又唱又跳，小道塵代表三叔而來(lái)，恭敬的伏著，也不敢笑話。那道人說(shuō)了一番聽(tīng)不懂的道語(yǔ)后，卻是作那正經(jīng)樣道：“后輩子孫，拜與祖先，我倉(cāng)既盈，我庾唯億，以為酒食，以享以祀。祭以清酒，從以驛犢，享與祖考；執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血脊，以孝祖先。。?！?br/>
小道塵大概聽(tīng)的懂，是古修時(shí)代文字和現(xiàn)代文字的過(guò)渡期才有的句式，極其拗口。
半天時(shí)間轉(zhuǎn)而過(guò)去，小道塵也中規(guī)中矩的守著儀式，不過(guò)心下卻是瞎想，祭祀有沒(méi)有意義呢？對(duì)已然逝去的人是否有幫助？如果沒(méi)有卻不是勞民傷財(cái)，正如書(shū)中所說(shuō)，所謂的祭祀本無(wú)意義，人賦予了它特殊意義，它才有了特殊意義。
又想起書(shū)中所說(shuō)，在1萬(wàn)2千年前，世間還有鬼修的存在，但是也不知道1萬(wàn)2千年前發(fā)生了什么，自那以后鬼魂就再也不能活過(guò)7天了，即使是還有執(zhí)念，能夠在死前變成鬼修，可惜都只能迎來(lái)而二次死亡，哪怕你是躲在能保護(hù)神魂的寶器里，都無(wú)法阻擋魂魄的消失。
書(shū)中都沒(méi)有解釋，但是肯定和一萬(wàn)2千年前的神墓界關(guān)閉有關(guān)系。
雖然神魂無(wú)法生存超過(guò)7天，但是元嬰離開(kāi)身體7天確是可以。那么元嬰和神魂是什么關(guān)系？如果二者是等同的或者元嬰是神魂的進(jìn)化，為何元嬰能離開(kāi)身子不怕和鬼修一樣消散呢，若是沒(méi)關(guān)系元嬰為何能修煉神魂之法，元嬰也會(huì)受到敵人神魂的沖擊。小道塵不明白，只能慢慢探索了。
祭祀進(jìn)行了三天，遠(yuǎn)道而來(lái)想見(jiàn)三叔的修士第一天結(jié)束便回去了，失望之情自不必多說(shuō)，小道塵跟隨曾家眾人，祭祀了三天。第四天方才起身回歸，走之前住所幾個(gè)丫環(huán)也一并賜下賞錢(qián)打發(fā)走了，空院子著曾家偶爾照看下，便踏上了歸塵。
此次歸途倒也順利，與半月后順利回到宗內(nèi)，第一次遠(yuǎn)出歷練算是結(jié)束了，小道塵很是開(kāi)心，早早便去和父親母親打了招呼，一家人吃了頓團(tuán)圓飯，母親席間噓寒問(wèn)暖一番又是別話，一家人盡歡而散后小道塵獨(dú)自修煉去了。
修行之人便是這樣，一有時(shí)間便忙于修行，若長(zhǎng)時(shí)間不修行不僅身子愚鈍，更有甚者還會(huì)修為倒退，雖然微乎其微，不過(guò)日積月累之下也不容小覷，所以那種被鎮(zhèn)壓幾千年的修士，修為會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久無(wú)法修煉而跌落幾個(gè)境界。
受大的修行環(huán)境影響，去研究原因的修士很少，不過(guò)也給出了答案，修行之人的體魄、神魂遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人，每時(shí)每刻消耗量也相當(dāng)龐大，身體無(wú)恙時(shí)，會(huì)在體內(nèi)不停運(yùn)轉(zhuǎn)功法，吸收天地靈氣而食，修為可保無(wú)憂，但若荒于淫逸，或身體無(wú)法自行運(yùn)轉(zhuǎn)功法吸收靈氣，修為便會(huì)日漸跌落。
修道可得大自由，卻又難以把握自由，一入修行，身不由已！
此次見(jiàn)父親得知幫個(gè)月后便要幫自己第二次洗精伐髓，沖擊練氣十一層，會(huì)很痛苦，小道塵不敢懈怠，自是回去調(diào)養(yǎng)狀態(tài)。