《古文輯要》上記載了這樣一個(gè)故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時(shí)，曾經(jīng)阿諛?lè)暧?，溜須拍馬，想方設(shè)法滿足隋煬帝的要求；可到了唐朝，他卻一反故態(tài)，敢于當(dāng)面跟唐太宗爭(zhēng)論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評(píng)論說(shuō)：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍”。這個(gè)故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽(tīng)真話、能夠聽(tīng)真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂(lè)于講真話。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，歡迎和鼓勵(lì)別人講真話。

    ——《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線——在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話》（2012年5月16日）

    延伸閱讀

    古人說(shuō)，信言不美，美言不信。尖銳批評(píng)，逆耳之言，越是有含金量的話，可能越難以被接受，能聽(tīng)進(jìn)去需要胸襟，能講出來(lái)需要膽量。但歷史與現(xiàn)實(shí)都告訴我們，說(shuō)真話的“指揮棒”握在聽(tīng)真話者手中。

    唐初名臣裴矩，舊為隋臣。裴矩善于揣摩隋煬帝的心思，投其所好。隋煬帝曾稱(chēng)贊裴矩：“大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發(fā)頃，矩輒以聞。自非奉國(guó)用心，孰能若是？”隋煬帝好大喜功，裴矩就建議在東都洛陽(yáng)舉行規(guī)模盛大的元宵慶典。隋煬帝渴望“四夷賓服、萬(wàn)邦來(lái)朝”，裴矩就支持發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。隋朝滅亡，裴矩率部降唐。唐太宗納諫于朝，裴矩像變成了另一個(gè)人，諍言直諫，敢于為唐太宗糾錯(cuò)。唐太宗褒獎(jiǎng)他：“裴矩當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從。倘每事皆然，何憂不治?！?br/>
    司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣?！币簿褪钦f(shuō)，裴矩在隋朝奸佞而在唐朝正直，并非是性情有變化。如果君主不愿聽(tīng)自己的過(guò)錯(cuò)，那么正直的人也會(huì)變奸佞；如果君主愿意聽(tīng)真話，那么奸佞的人也可以變正直。大臣猶如君王的影子，身子怎么動(dòng)，影子就會(huì)怎么動(dòng)。

    習(xí)近平舉裴矩的例子，是為了強(qiáng)調(diào)說(shuō)真話的“指揮棒”掌握在領(lǐng)導(dǎo)者手中。領(lǐng)導(dǎo)者只有敢于聽(tīng)真話、鼓勵(lì)講真話，有接受批評(píng)的雅量和胸懷，有“有則改之，無(wú)則加勉”的誠(chéng)懇態(tài)度，方能讓真話諍言蔚然成風(fēng)。

    在這次講話中，習(xí)近平指出領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。講實(shí)情，就是講事物的本來(lái)面貌，講真話、講真理。講真話是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，講真話的前提是要聽(tīng)真話。除了講裴矩的故事，他還引用英國(guó)哲學(xué)家培根的話，說(shuō)明聽(tīng)真話是一種智慧：“能夠聽(tīng)到別人給自己講實(shí)話，使自己少走或不走彎路，少犯錯(cuò)誤或不犯大的錯(cuò)誤，這實(shí)在是福氣和造化。”