?“想不到小政還有這種天賦......”，聶華欣喜道，他這才明白為何孟勝武功不下于聶政，突陣時的表現(xiàn)卻差了一大截，原來是他找不到敵軍的弱點，只會硬沖的緣故，這樣說來，歷史上聶政能夠一個人殺進(jìn)護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)的韓國相府成功干掉俠累，想必也多虧了這種天賦吧？

    “原來是他啊，難怪難怪，我就說呢......”，吳起聞言笑道，但隨即面色一肅，對聶華說道，“讓小政來我這里學(xué)兵法吧，突將雖然威風(fēng)，但死得也最快，老是輕生犯險，武功再高也總有失手的時候，何況將在謀而不在勇......”

    聶華對此自然求之不得，不過以他和吳起的交情，致謝什么的就不必了。正題說完了，見吳起還有些閑暇，聶華又問起了將領(lǐng)的分類，吳起既然連突將這種以前十分罕見的類型都總結(jié)了出來，其他的就更不必說了。

    吳起將將領(lǐng)分成四大類，即“仁將”、“法將”、“猛將”、“智將”，“仁將”愛護(hù)部屬、吃苦在前，享受在后，士卒愿為死戰(zhàn)；“法將”軍紀(jì)嚴(yán)明，賞必行、罰必信，士卒令行禁止；“猛將”披堅執(zhí)銳、身先士卒，士氣因之高漲；“智將”料敵合變，出奇無窮，百戰(zhàn)不殆。而“突將”則是“猛將”的一個高級版本，普通的猛將只能提升本方部隊的戰(zhàn)斗力，而突將還可以攪亂敵軍陣勢，起到弱化敵人的效果，很多時候甚至能夠扭轉(zhuǎn)敵我雙方的實力對比，威力無疑要大得多，對方是軍紀(jì)松懈的烏合之眾時效果尤佳。此外，令聶華意外的是，他擅長的輕騎戰(zhàn)法居然吳起也想出了一個相應(yīng)的分類——“飛將”，指的是那些擅長急行軍和千里奔襲的將領(lǐng)，不禁對吳起在兵法上的驚人悟性嘆服不已。他卻不甚清楚，歷史上吳起就是極為重視部隊機(jī)動能力的，只是那時騎兵還沒興起，吳起用來機(jī)動作戰(zhàn)的是步兵而已......

    “其實這四大分類也不絕對吧，古往今來的名將當(dāng)中很多都是同時兼具幾大類的特點，比如吳大哥你至少當(dāng)?shù)蒙掀渲腥龢印！?，聶華笑道。

    吳起并未因聶華的“吹捧”而不好意思，反倒頗為自矜地說了一句，“其實論勇猛，愚兄也不輸人，只不過，沒那個必要。”

    聶華聞言笑了笑，并不覺得吳起傲慢，事實上吳起這話一點也沒吹牛，只要兵力對比不太懸殊，他根本不必親臨戰(zhàn)陣就足以天下無敵，而勇猛嘛，雖然罕有突陣的例子，但至少吳起的武功是很厲害的，他的快劍即使在高手如云的墨門之中也沒幾個人贏得了，盡管墨子不喜，斥之為“殺人劍”......

    不過，聶華還是闡明了自己的想法，“其實將‘猛將’稱為‘力戰(zhàn)派’或許更合適一些，他們未必就比謀定而后動的智將笨，只是行動更果斷罷了，這樣固然可能帶來風(fēng)險，卻也能夠更好地抓住戰(zhàn)機(jī)，畢竟兵貴神速、戰(zhàn)機(jī)稍瞬即逝??！”

    吳起聞言點了點頭，以為有理，其實他雖然更偏向智將一點，但臨機(jī)決斷時也是十分果決的，自然明白其中的好處。

    聶華知道吳起工作一直認(rèn)真負(fù)責(zé)，對他居然還有閑暇給將領(lǐng)劃分類別不免有些奇怪，一問才知道吳起現(xiàn)在雖還年輕，卻竟然已經(jīng)開始起筆撰寫兵法了，莫非這就是歷史上的《吳子兵法》？想到《吳子兵法》，聶華不禁又想起了與之齊名的《孫子兵法》，那同樣是在作者還沒多少戰(zhàn)爭實踐的時候就開始動筆撰寫了，這些兵法家們對于著書立說居然如此急不可耐，令聶華頗為不解。

    吳起聽到聶華的質(zhì)疑，淡然一笑道，“兵者兇器也，再有才能的將軍也不能保證每次戰(zhàn)斗都能安然無恙，如果非要等到閱歷實踐足夠豐富才能動筆，運(yùn)氣差一點就可能爛在著作者的肚子里徹底失傳。與其如此，還不如有一些明悟便記下一點，即使不幸出了意外，也多少能夠給后人留下一些東西，再說即使出現(xiàn)了錯誤疏漏，又不是不能修改......”

    “是啊，現(xiàn)在可是華夏歷史上唯一被稱為戰(zhàn)國的年代......”，聶華心中輕嘆道，雖然已經(jīng)過了十幾年，但來自現(xiàn)代社會的他似乎還是缺了一點隨時赴死的覺悟??！

    看到《吳子兵法》的初稿后，聶華立刻就明白他當(dāng)年看到過的所謂《吳子兵法》確是偽作（注1），對其自然更有興趣了。與更重戰(zhàn)略的《孫子兵法》相比，吳起對于細(xì)節(jié)更加重視，兵書中有大量關(guān)于治軍、練兵的內(nèi)容，而另一方面吳起因為同時還是一位偉大的政治家，他對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)又遠(yuǎn)比只是一個純粹軍事家的孫武理解得更加透徹，雖然還沒有明確說出“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”這句名言，但這個意思已經(jīng)出來了，令聶華深為嘆服。更難得的是，吳起還對戰(zhàn)爭的各種動機(jī)進(jìn)行了歸納與分析，并明確指出哪些戰(zhàn)爭可以打，哪些戰(zhàn)爭不能打......

    “如果拿破侖能明白這個道理，就不會兵敗莫斯科了，拿破侖知道法軍不可能一口氣滅亡俄國，他入侵沙俄只是為了逼沙皇與其和談罷了，但這樣一來，事態(tài)如何發(fā)展便不由他來決定，而歸結(jié)于沙皇的態(tài)度，而這是不可控的。吳大哥認(rèn)為，在戰(zhàn)術(shù)層面上，即使最終決定權(quán)在對方而不在自己這里，但只要感覺對方有較大可能做出自己期望的決定，那么就可以一試，因為即使失敗了，也還有翻盤的機(jī)會，而成功了則獲利巨大。但戰(zhàn)略層面卻萬不可行，因為只要那關(guān)鍵一方作出了不利于己的決策，就會徹底失敗，連翻盤的機(jī)會都沒有，所以萬萬不能將希望寄托于他人、尤其是敵人身上......”，聶華心底嘆息道，其實不光是拿破侖，元首乃至小日本，不也同樣犯下了這樣的錯誤嗎？

    注1：現(xiàn)存的《吳子兵法》里有很多不符合對應(yīng)歷史時期史實的內(nèi)容，比如成建制的騎兵，因此史家大都認(rèn)為其是漢代某人的偽作，盡管這部偽作同樣也算得上是一部優(yōu)秀的軍事著作。