沈天長(zhǎng)當(dāng)然不是就此被斬滅，從一開(kāi)始他飛身而至的，就只是一道化身罷了，本尊元身隱在皇都之中，察覺(jué)到天上事態(tài)不對(duì)，在知曉青衡道覆滅后，便已然離開(kāi)。仔細(xì)看來(lái)，沈天長(zhǎng)其實(shí)是第一個(gè)逃跑的。
宮九素也沒(méi)有前往皇都，而是帶著青照子與顧瑾一同折返玉皇頂，如今局勢(shì)未定，鞏固眼下情形方是上策。
當(dāng)三人回返玉皇頂，重玄老祖正是施法關(guān)鍵，他看見(jiàn)青照子與顧瑾到來(lái)，開(kāi)口并不是追究當(dāng)年圍殺之事，而是說(shuō)道：“還請(qǐng)兩位道友一同協(xié)助我等師徒，將這妖邪頭目移轉(zhuǎn)到別處，其他事稍候再談。”
在宮九素離開(kāi)后，玉皇頂周?chē)粠焱庋氨阋呀?jīng)被羅霄宗門(mén)人消滅干凈，并且做好將運(yùn)劫封印的準(zhǔn)備，由朱笑廣打開(kāi)封邪闕，啟動(dòng)重重禁制。
封邪闕位于玉皇頂山體內(nèi)中，原本是一個(gè)天然中空洞穴。當(dāng)年道陵君在玉皇頂煉丹傳法，發(fā)現(xiàn)封邪闕跟玉皇頂靈氣生發(fā)間形成鎮(zhèn)壓之勢(shì)，陷入內(nèi)中事物極難脫出，因此悟出鐵符鎮(zhèn)治之法，也是如今護(hù)世大陣的基礎(chǔ)。
所以玉皇頂本身于護(hù)世大陣而言，本就是另一根巨大且獨(dú)特的鎮(zhèn)治鐵符，將運(yùn)劫封印在封邪闕，等同于將整座玉皇頂以及周邊山川地脈之力發(fā)動(dòng)起來(lái)，將其封印。加上崇明君與玄滌君原本的封印禁制，足可讓運(yùn)劫無(wú)法逃脫。
但這樣施法相當(dāng)不易，為了保證原本的封印禁制不會(huì)松懈，重玄老祖必須以化轉(zhuǎn)虛空之力，將運(yùn)劫連帶著整個(gè)封印一同移轉(zhuǎn)到封邪闕內(nèi)中，這可比自身挪移穿行難太多了。
而現(xiàn)在宮九素和另外兩位高人一同回轉(zhuǎn)，四人合力化轉(zhuǎn)虛空，便可保證移轉(zhuǎn)無(wú)虞。
至于逸弦君，則在負(fù)責(zé)布陣護(hù)法，并且防止一切意外發(fā)生。
不過(guò)施法的全過(guò)程并沒(méi)有絲毫意外，重玄老祖法力相當(dāng)高深，加上宮九素從旁配合，青照子與顧瑾發(fā)覺(jué)自己其實(shí)幫不到什么忙，充其量就是約束法力。
運(yùn)劫被移轉(zhuǎn)進(jìn)入封邪闕一刻，重重禁制再度閉合，以整座玉皇頂發(fā)動(dòng)的鎮(zhèn)治之力，無(wú)論是誰(shuí)的法力都無(wú)法滲透封印內(nèi)中，更別說(shuō)試圖解除封印。
封邪闕外的封印禁制，乃是道陵君兩千多年前親自布下，只與羅霄宗正傳道法玄功根基相契合，若無(wú)羅霄真形圖的成就，這些封印禁制根本無(wú)法被催動(dòng)。
更何況就算有羅霄宗正傳道法玄功，封邪闕的鎮(zhèn)治之力也是配合玉皇頂法陣、周?chē)酱ǖ孛}之力所發(fā)動(dòng)，眼下正好是護(hù)世大陣運(yùn)轉(zhuǎn)，地脈之力傾盡而發(fā)。
要是在平時(shí)，封邪闕起碼要多位真?zhèn)鞯茏勇?lián)手配合，利用玉皇頂法陣發(fā)動(dòng)山川地脈之力才可被打開(kāi)。而這樣的動(dòng)靜，是絕對(duì)不可能悄無(wú)聲息的，哪怕是門(mén)中有弟子叛離作亂，也不可能有這么多人聯(lián)手打開(kāi)封邪闕。
若真是到了這么多真?zhèn)鞯茏咏忾_(kāi)封邪闕、放出內(nèi)中妖邪的地步，羅霄宗的傳承也早就到斷絕邊緣了。封邪闕能夠維持，始終還是要看羅霄宗這一門(mén)上下傳承氣象，而非單純的封印鎮(zhèn)治之力。
畢竟封印是死的，人是活的。
封印施法完畢，玉皇頂上下都算松了一口氣，縈繞在羅霄宗門(mén)人心頭的一大隱患，終于得以緩解，至于具體的誅滅妖邪之法，還要從長(zhǎng)計(jì)議。
朱笑廣第一個(gè)飛身來(lái)到祖師殿外，向重玄老祖稟報(bào)道：“弟子得到消息，如今中境各處往玉皇頂趕來(lái)的天外妖邪，都陸續(xù)被虎廟街修士所斬滅。”
“虎廟街”聽(tīng)見(jiàn)這地方的青照子吃了一驚，問(wèn)道：“老祖，您竟然找上了虎廟街”
先前讓青照子與顧瑾協(xié)助施法，緩解了些許尷尬，在晚輩弟子面前，重玄老祖沒(méi)有直接追究陳年往事，微笑言道：“非是貧道所為，恰恰是笑廣所謀劃，也是他找人聯(lián)絡(luò)上虎廟街?！?br/>
青照子是異類(lèi)精怪，其實(shí)也了解虎廟街的所在，也清楚那個(gè)地方有不少旁門(mén)左道與妖異邪修，甚至還有比肩正法七真的強(qiáng)悍人物。而今居然也聽(tīng)從羅霄宗號(hào)令，青照子真是慶幸自己選對(duì)了人。
“皇都那里如何了”重玄老祖這才向?qū)m九素詢問(wèn)道。
“百萬(wàn)生民尚且平安，內(nèi)中仍有數(shù)千修士和多位高人。”宮九素說(shuō)道：“對(duì)了，師尊可聽(tīng)說(shuō)過(guò)守嗣帝兵此人他自稱是正朔太祖的族弟，亦曾在玉皇頂修行學(xué)道。”
“守嗣帝兵啊，應(yīng)該是夏昴卿，他的修行獨(dú)特，會(huì)留在皇都也不稀奇?！敝匦献婵聪蚯嗾兆优c顧瑾，問(wèn)道：“貧道見(jiàn)你們氣機(jī)法力并無(wú)耗損，這些年似乎并未受封禁之苦”
青照子與顧瑾對(duì)視一眼，還是青照子開(kāi)口道：“不瞞老祖，對(duì)我等而言，仿佛上一刻猶在見(jiàn)證登天大計(jì)，并無(wú)經(jīng)歷數(shù)十載歲月的體會(huì)?！?br/>
顧瑾也說(shuō)道：“所謂封禁，其實(shí)如入寂滅深定，無(wú)知無(wú)覺(jué)、無(wú)想無(wú)念，亦無(wú)我無(wú)相?！?br/>
重玄老祖問(wèn)道：“莫非這便是你們欲求之飛升超脫”
顧瑾神情凝重道：“如今反省，方知境界未至，強(qiáng)求飛升自然一無(wú)所得，能夠保得性命、茍延殘喘，便是僥幸了?！?br/>
“禍福相依，這一番寂滅深定，未嘗不是一窺仙道成就之玄妙?！敝匦献嫜缘溃骸爸皇秦毜烙行┎唤猓@登天大計(jì)到底是怎樣一回事哦先莫要在此閑聊，貧道見(jiàn)山中養(yǎng)氣亭尚且完好，笑廣，你去收拾一下?！?br/>
“弟子遵命?！?br/>
黃泉之中，郭岱的靈臺(tái)造化景物變幻，自然讓十位羅霄宗掌門(mén)了解一切前因后果，仙家妙語(yǔ)非凡人能聞，那不再是單純的只言片語(yǔ)，而是將經(jīng)歷、體會(huì)、感受、想法，化轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。
只要身處郭岱的靈臺(tái)造化之中，便會(huì)不由自主地受到這化轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)的無(wú)邊景象沖擊神識(shí)，避無(wú)可避、擋無(wú)可擋，只能概括承受。
若無(wú)堪破先天迷識(shí)關(guān)的修為，光是站在靈臺(tái)造化中“聽(tīng)”郭岱回顧一切前因后果，都足夠?qū)こＰ奘康男纳裾鹕ⅰ?br/>
但這樣化轉(zhuǎn)靈臺(tái)造化有一點(diǎn)要求，那便是郭岱自己內(nèi)心全無(wú)一絲隱念，可以無(wú)所避忌地向十位掌門(mén)展現(xiàn)，也斷然無(wú)有一絲虛假偽作。身為羅霄宗掌門(mén)，他們應(yīng)該能夠明白，這靈臺(tái)造化便是以羅霄宗元神心境為根基的修行成就。
仙家心境確實(shí)是與凡人不同的，無(wú)論是眼界與感悟都完全不同。且不論凡夫俗子，哪怕是方真修士，修為境界高深之輩，也不愿意被人窺探本心，但郭岱卻沒(méi)有半點(diǎn)回避與閃爍。
如此化轉(zhuǎn)靈臺(tái)造化，也不是刻意炫技賣(mài)弄，在郭岱看來(lái)，飛升成仙前的自己，不論修為法力怎樣高強(qiáng)，說(shuō)到底還是眾生之一，飛升之后的郭岱，就是截然不同的“存在”。
郭岱對(duì)自己過(guò)去的所作所為全無(wú)半點(diǎn)愧疚、疑忌、排斥，無(wú)論站在世人角度看待是如何邪佞奸惡，在郭岱眼中就是世事之一。
或許這顯得郭岱太過(guò)冷殘無(wú)情、喪盡天良，但那些不過(guò)都是世人身處輪回中的一切倫常目光。
仙家之所以超脫，便是超脫于這一切種種定論。天地萬(wàn)物流變不定，造化玄理時(shí)成時(shí)易，尚且無(wú)恒常久住的必然必定之法，為何非要將自我拘束于外人所見(jiàn)的某種表相中若如此，絕非超脫
同樣，也不是說(shuō)郭岱悖逆人倫道德，特地去干大奸大惡、殺伐無(wú)休的事情，就算是超脫了，更不是說(shuō)積德行善就有超脫成道之機(jī)。
飛升超脫不是為了掌握什么更高強(qiáng)的力量，亦非通解某種不可思議的真理，更不是從凡間去到什么天界仙界，僅僅“超脫”二字便是極盡語(yǔ)言之可能去描述這種境界。
同樣，郭岱再下黃泉、意欲解破失魂瘟，也不是為了什么拯救眾生，唯愿心而已。這愿心是他元神大成那一刻便有的，是修行根基的一部分，自然要合乎愿心而行。
若有人罵郭岱虛偽矯飾，郭岱自會(huì)當(dāng)做耳旁風(fēng)。要是有人夸耀郭岱此舉挽救蒼生于苦難，是救苦救難的大神大圣，郭岱估計(jì)也會(huì)視若敝履。他又不是為了成為他人心目中的神圣而有所作為，也不是為了圖謀洗脫罪業(yè)罵名。
這一切，唯我唯心，自由自在。
郭岱隱約明白，這或許并不是道法自然的仙真妙境，或許是某種更難言的境界，應(yīng)就是魔道修行的超脫成就。
同樣的心念在靈臺(tái)造化中回蕩，但十位羅霄宗掌門(mén)能否感悟就不好說(shuō)了。雖說(shuō)他們的出現(xiàn)，導(dǎo)致郭岱靈臺(tái)造化被牢牢定住，可也讓他窺見(jiàn)到對(duì)方的境界根基。
十位羅霄宗掌門(mén)并非成就超脫之仙道，只不過(guò)是舍去肉身爐鼎，以不滅之神識(shí)駐留黃泉深處，因各自境界根基，化轉(zhuǎn)而成不同形容外相，就連九幽城都是他們所化轉(zhuǎn)開(kāi)辟。
此刻所看到的十位羅霄宗掌門(mén)，不過(guò)是他們顯現(xiàn)的形容，他們的神識(shí)法力，已經(jīng)完全化為了九幽城，郭岱展開(kāi)靈臺(tái)造化，就像是兩個(gè)世界相互碰撞。撞擊半途兩者相互嵌合在一起，形成眼下這種特異景況。
“我已經(jīng)說(shuō)完了，諸位應(yīng)該明白了吧”郭岱化轉(zhuǎn)間，忽覺(jué)對(duì)方主動(dòng)切斷與自己的交感，顯然是察覺(jué)到郭岱也試圖侵入九幽城。
對(duì)方法力稍一松動(dòng)，郭岱自然有更多余地，但他也沒(méi)有趕盡殺絕，反問(wèn)道：“我不明白，十位掌門(mén)為何要開(kāi)辟這九幽城還有收攏這么多亡魂，究竟是為了做什么”
“郭岱，你既然知曉失魂瘟與滅世劫波有關(guān)，就應(yīng)該明白世間萬(wàn)物在劫波之前，都將化為烏有?！闭f(shuō)話的便是之前發(fā)出虛空箭矢之人，他的身份郭岱如今也清楚了，正是羅霄宗二祖太平君。
郭岱只說(shuō)了一句：“仙道不虛。”
只要飛升超脫之道不絕，那么還是有辦法離開(kāi)大夢(mèng)之世，更何況郭岱便是眼下最鮮明的例證。
“飛升超脫，終究只是獨(dú)私成就?！碧骄碇S袍、披發(fā)不簪，形容外相略顯滄桑，就像是鄉(xiāng)野老農(nóng)。
郭岱沒(méi)有反駁這句話，因?yàn)楣返娘w升超脫，就僅僅是他自己的飛升超脫，他帶不了任何一個(gè)凡人修士脫出大夢(mèng)之世，連一絲一縷、一草一木都帶不走，連一切物氣形質(zhì)，都在飛升一刻返還大夢(mèng)之世。
方真修行不論何家何教、何門(mén)何派，從根子上便要求修士自悟自覺(jué)，再高明的師門(mén)尊長(zhǎng)，也沒(méi)有替弟子修行的，修行無(wú)論最終超脫與否，都是自己的事，旁人再多指點(diǎn)、再多助益，最終還是要看自我境界成就。
哪怕是郭岱親自指點(diǎn)他們修行，將每一步關(guān)竅障礙全都剖析完善，對(duì)方能否飛升超脫都是不一定的。郭岱可以看透一個(gè)人的內(nèi)外身心，但那真的是那個(gè)人的嗎他又能看透那個(gè)人的“自我”嗎
太平君的反問(wèn)中，也帶著妙語(yǔ)神念，其中包含著重重疑問(wèn)與思慮，那是充斥著太平君自修行以來(lái)的諸多想法，也是他的愿心。
身為道陵君弟子、羅霄宗二祖，太平君自然不會(huì)猜疑道法修行本身，因?yàn)槟潜揪褪撬母删?。可他在堪破先天迷識(shí)關(guān)中所見(jiàn)，也確實(shí)令太平君飽受震撼，飛升成仙的境界或許存在，但世間其他眾生呢
羅霄宗一門(mén)所能教化傳授的門(mén)人弟子能有多少道陵君座下僅有五人盡得真?zhèn)鳎渌?tīng)聞道法之人雖多，但修行境界大多平平。
比起道陵君開(kāi)道統(tǒng)、創(chuàng)修法，太平君本人則是真正開(kāi)始經(jīng)營(yíng)羅霄宗傳承的第一人，他深深明白，即便是長(zhǎng)生高人，駐世數(shù)百上千年，可以教化之人相比眾生，不過(guò)是九牛一毛。
眾生能盡得超脫之機(jī)緣，這便是太平君的愿心。
在此愿心之上，太平君萌生許多安排謀劃，其中有兩項(xiàng)延續(xù)至今，一是護(hù)世大陣，二是黃泉九幽城。兩者一陰一陽(yáng)相對(duì)應(yīng)。
護(hù)世大陣乃是以鐵符鎮(zhèn)治，耗費(fèi)千年歲月，遍及玄黃五境，囊括足夠廣大的生靈地域，構(gòu)結(jié)成陽(yáng)間。與之相對(duì)的黃泉九幽城，便是陰間。11
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