?機(jī)伯急步上樓，推開門簾，見七人分向而坐，乃躬身行禮輕問(wèn)曰：“在下冒昧打擾，多有得罪，還忘諸公海函，敢問(wèn)此間可有雍州來(lái)客張既張德容否？”。問(wèn)畢良久，卻見無(wú)人應(yīng)答，唯東南方向一白發(fā)老者施禮笑曰：“吾等皆無(wú)名之人，自深山老林而出，會(huì)聚于此，只當(dāng)一回漁人樵夫，笑談天下事而已，若有興趣，公可入座，同吾等探討一二”。機(jī)伯尋得空位入坐，仔細(xì)打量眾人，左側(cè)之人身材音容彼像德容，然頭戴一頂深sè蓑帽，臉額縹緲于紗巾之后，未能看清面目，又不敢魯莽相識(shí)，只能靜觀。

    右側(cè)那人身短發(fā)散，相貌極其丑陋，不忍再看第二眼。然此人右向之位上，閑作一位面朗公子，年紀(jì)雖不大，彼有神姿，舉手投足皆有大家風(fēng)范，必是廣讀詩(shī)書之人，手中輕搖一把丹鶴扇，神采飛揚(yáng)，全身jīng神，與前者成鮮明對(duì)比。再過(guò)去那三位，各個(gè)年青俊美，必非凡人子弟，然方才老者身側(cè)一人則相見老成，不時(shí)手拈胡須，獨(dú)自深沉不語(yǔ)，伊籍環(huán)視一周，便朝眾人各施一禮，輕聲入座。

    相丑之人張牙露齒，自倒壺中美酒，朝老者呼曰：“今既眾位到齊，水鏡老兒不妨開壇引言，以便我等借題發(fā)揮，已舒各自抱負(fù)，不虛遠(yuǎn)來(lái)一趟”。那位自稱水鏡先生之人手指丑面人笑罵曰：“吾平生收徒不少，唯汝不敢收，yù話曰：相由心生，顧汝長(zhǎng)相，便知心中邪惡，不知隱藏多少禍人之計(jì)，若不能盡用于正道，恐為亂天下之本也，今方開言，便如此相稱，可見當(dāng)初不收之理，今仍在也”。眾人聞之哈哈大笑不已，那位執(zhí)扇公子亦止笑，以扇指丑面人曰：“恩師言重，士元雖相貌不俗，然五官尚且中厚，非作惡之人，以吾觀之，rì后必能輔助明主，成就一番豐功偉業(yè)”。

    話音未落，卻見座上一人明言曰：“吾馬季常行游天下各州久矣，卻從未見得可稱明主之人也”。伊藉見此人報(bào)名，全身微震，乃起身施禮曰：“此公竟是馬氏五常之馬良先生，久聞大名，如雷貫耳，今能得見，乃一生之幸也，這廂有禮”。馬良年青，乃見長(zhǎng)者行此大禮，受寵若驚，亦笑曰：“先生不必客氣，今rì只論實(shí)事，不冶經(jīng)典，望能暢所yù言，各舒已見”。不等二人客氣一番，伊藉左側(cè)戴蓑帽之人笑舉曰：“荊襄劉表劉景升如何？”。

    馬良嗤之以鼻，不屑曰：“劉景升初平元年便得荊州，始不見其擴(kuò)展軍勢(shì)，反使大權(quán)旁落，左右皆婦人把持，至使荊州四分五裂，襄陽(yáng)亦已失陷，荊襄尚不能保，何以濟(jì)天下乎！”。蓑衣人異議曰：“不然，吾觀景升，雖不得其時(shí)，然終滅蔡瑁，荊州后患得除，江陵重鎮(zhèn)尚在，若能鑒明忠賢，善用良才，再集義兵，必有一番作為”。說(shuō)罷回頭看一眼伊藉，機(jī)伯亦拱手眾人曰：“吾亦看好劉景升，當(dāng)今天下，能興儒者，以仁義冶天下，故深冶禮儀，重溫孝義，拾君臣倫理，方可止亂而得太平，劉荊州雖體弱多病，然其長(zhǎng)子劉崎，身系荊襄，飽讀詩(shī)書，不負(fù)其父之才，如今荊州各縣，廣布求賢令，集眾才之力，必能光復(fù)州土，征圖四方”。

    二人言畢，馬良便不再相爭(zhēng)。又有人起座拾言曰：“劉景升冶郡雖足，若使蕩平天下，難矣，吾觀益州牧劉璋，軍強(qiáng)馬壯，為天下之最，又有法正、張松相輔，必成氣候，如今大軍既已攻取襄陽(yáng)，必趁曹cāo與袁紹決戰(zhàn)河北之機(jī)，閃襲宛洛，以取關(guān)中，而與眾諸先爭(zhēng)天下”。伊藉尋聲望去，出言之人緊衣帶冠，面sè白潤(rùn)，三須順額而下，有孔夫子之姿，正yù探問(wèn)何人，卻見丑面人駁斥曰：“蔣公琰此言差矣，劉璋雖盛，然其心暗弱，實(shí)乃自守之賊也，法正善謀，而不能常納，張松好財(cái)，一箱金銀足以使其倒戈相向，川中豪杰皆不敢附之此庸，俱深藏家資，翹首以待明主也”。

    原來(lái)此公乃荊南名士蔣琬蔣公琰也，伊藉自心中嘆曰：荊襄之才何其多也，只惜各懷所志，俱不為劉景升所用，今不為友，久必與敵，天下之大悲耳。此間眾人十之仈jiǔ皆出自荊州，然竟相言者，無(wú)一稱贊景升之德，唯蓑帽人有向往之意，機(jī)伯暗下決心，無(wú)論此人是否張德容，必請(qǐng)往江陵一敘，收為已用。正疑神間，蔣琬反問(wèn)曰：“以士元觀之，天下諸候，何人可輔？”。那位使稱士元之丑面人大笑不絕，自倒酒杯一炊而盡，指袖聳面曰：“局勢(shì)以至如此地步，天下終歸誰(shuí)所平，諸君難道不知？”。

    司馬微略略收身，探目曰：“汝之意，天下終歸曹cāo？”。士元情知眾人心如明鏡，卻執(zhí)傲不悟，各yù尋明主而待，依仗所學(xué)之才，改變天下格局，以圖標(biāo)稟史冊(cè)，供后人敬仰。于是明言曰：“曹cāo自起中原，身無(wú)一將，獨(dú)膽行刺董卓未遂，潛走陳留，始招義兵，濟(jì)以德威，以至四方來(lái)投，軾劉岱，敗呂布，斬袁術(shù)，驅(qū)張楊，所到之處，群候奔走相告，莫不懼者，今依關(guān)中之地，中原之眾，與袁氏一決勝負(fù)，若使得逞，河北入懷，繼平北方，而濟(jì)天下乎，此君文武兼?zhèn)?，善用人才，招賢納士，見能而用，攻伐決斷，軍紀(jì)嚴(yán)明，進(jìn)退有序，實(shí)為古今征戰(zhàn)少有之雄主也，故水鏡老兒之長(zhǎng)徒司馬懿，亦屈身相輔，謀其右也，吾勸在座，切莫遲疑，yù成功名，不妨隨吾相投”。

    眾人肅然，唯有一人沉眉不語(yǔ)，聽到此處，不得不抽身起坐，論曰：“阿瞞之雄，相士鄭玄早有預(yù)言，此君若非冶世能臣，必為亂世之梟雄也，可見其才智不俗，若不相投，rì后必為諸君強(qiáng)勁之?dāng)呈?，然?jù)吾惴知，曹cāo雖能用人，使各盡其能，然疑心深藏，過(guò)于忤斷，殺人點(diǎn)頭，謀人無(wú)常，伴君如伴虎，乃古理也，其智非淺，自有決斷，雖得良謀，能善聽善用，一旦功成，必盡除左右，自攬大權(quán)，士元若投，須得退身之計(jì)方可”。

    眾人聞之有理，丑面人咸默不語(yǔ)，唯南首搖扇公子獨(dú)自清笑，眾人相問(wèn)，那人亦撐膝起坐，踱于zhōngyāng曰：“方才徐元直所言，只道其一，未道其二也，cāo者，雖能用謀，決斷分明，威德并舉，為稱霸一方之雄才也，若論施理仁政，懷柔天下，所差遠(yuǎn)矣，當(dāng)今亂世，派系林立，民亂紛起，加之各鎮(zhèn)諸候相互牽制，或帶私怨，或圖金銀、謀權(quán)位，橫縱內(nèi)外，犬牙交錯(cuò)，然yù平種種，當(dāng)先以武略伐止，再加仁德教化，爭(zhēng)斗方止，天下方平，曹cāo征天下無(wú)憂，然論冶天下，不足與劉景升相比也，得民心者得天下，非霸者所能為也，依吾之見，曹氏可輔一時(shí)，非能善從一世之君也”。

    伊藉詫異，見眾人各思其意，俱有嘆服之心，yù問(wèn)此人姓名，不等張口，水鏡先生手指二人曰：“汝等皆言曹cāo非可輔之人，不知可有善擇之主，以供諸位參考”。人稱元直之人不答，又陷沉思，執(zhí)扇公子笑曰：“目前并無(wú)中意之主，故隱居深山，來(lái)往江湖，尋緣而至，忘有生之年能得此幸，若無(wú)明主可輔，愿躬耕南陽(yáng)一帶，著書立作，以傳后世，必不負(fù)平生所學(xué)也”。元直彼為贊同，突想起一事，對(duì)曰：“吾聞徐青一帶新起一主，自稱漢王之后，耳托于肩，臂長(zhǎng)過(guò)膝，所冶之處，百姓恭迎，必乃非常人也，yù往中原打探一遭，不知孔明先生愿隨一往乎？”。

    執(zhí)扇書生略略微笑，答曰：“若為明主，當(dāng)學(xué)文王數(shù)顧而請(qǐng)子牙，遂興七百年大周，非賢明之士自相往投，此乃鑒誠(chéng)之禮也，怎能廢乎”。眾人嘻笑，士元嘲曰：“以孔明之才，當(dāng)何以任？”。書生朗聲曰：“汝等若出，或可冶理縣郡，轄管州事，謀于軍羽，與人為輔足盡其才，吾若出山，當(dāng)執(zhí)掌三軍，總攬政事，一人之下，萬(wàn)人之上，非管仲、樂(lè)毅，韓信之輩不能比也”。

    此話一出，眾盡大笑，伊藉不猶輕嘆，自苦英才出少年，量此書生，不過(guò)十七八歲，卻有如此志向，且不說(shuō)來(lái)rì可否實(shí)現(xiàn)，光憑數(shù)語(yǔ)，便明其心智，展露雄才，若為荊州所用，真大幸也，遂特加留意，記于心中。一番爭(zhēng)論，便知在坐之人俱有相宜之主，唯獨(dú)水鏡先生從中圓場(chǎng)，未言定論，伊藉借止話之間，斗膽問(wèn)曰：“敢問(wèn)水鏡先生，是否有yù投之主？”。(本書主要在起點(diǎn)更新，若其它處斷更，可于起點(diǎn)斷讀）