這種不拘一格的招攬，其破格之程度遠(yuǎn)非歐陽(yáng)修與蘇舜欽所預(yù)料的那樣簡(jiǎn)單。

    因?yàn)榫瓦B剛剛逃走的西里西亞總督薩阿米斯也收到了李寧的勸降書(shū)。

    薩米斯對(duì)此其實(shí)是非常在意的，但他在權(quán)衡利弊之后，最終還是拒絕了投降大宋。

    這個(gè)家伙比以亞歷山大更快的速度及時(shí)向東，然后從東北方向的阿馬努斯門(mén)逃離了西里西亞。

    阿馬努斯門(mén)位于兩座山脈的交界之處，雖然談不上十分狹隘，但也是必應(yīng)加必爭(zhēng)之地。

    亞歷山大顯然是非常清楚這一點(diǎn)的。然而他卻如同歷史上一樣，做出了一個(gè)讓人震驚莫名的選擇。

    在終于到達(dá)了小亞細(xì)亞?wèn)|部的盡頭之后，他將這座危險(xiǎn)的關(guān)愛(ài)扔在了北邊，轉(zhuǎn)而南下前往敘利亞門(mén)。

    在之前已經(jīng)明明白白有情報(bào)表明，大流士三世的軍隊(duì)就在東北方向的索契平原之后，亞歷山大仍然做出這樣的選擇，委實(shí)是讓人難以置信。

    按照他一向表現(xiàn)出來(lái)的勇敢甚至是魯莽，他都不應(yīng)該將敵人拋在身后，將脆弱的后背留給敵人。

    更加讓人難以置信的是，他將一些傷兵也留在了伊蘇斯。這對(duì)于大流士三世來(lái)講，毫無(wú)疑問(wèn)是塊美味的肥肉。

    首先是伊蘇斯的戰(zhàn)略位置其實(shí)非常重要，其次，即便是一些傷兵，也可以拿來(lái)古波斯軍隊(duì)的士氣，扭轉(zhuǎn)他們之前接連挫敗造成的士氣低迷的被動(dòng)局面。

    雖然在大流士三世這位波斯國(guó)王身邊的大部分希臘謀臣們，都不同意如此激進(jìn)的攻擊方式。但驕傲的國(guó)王認(rèn)為自己的50萬(wàn)大軍完全可以擊敗亞歷山大。因此他不顧安提約古斯之子阿梅塔斯等人的激烈反對(duì)，甚至以除此他們當(dāng)中某些人的鮮明態(tài)度，率領(lǐng)他的軍隊(duì)沖進(jìn)了阿瑪內(nèi)山大的后方。

    當(dāng)宋朝的斥候們給李寧送來(lái)這一情報(bào)的時(shí)候，臉上的焦急讓所有知情人都變得驚慌失措起來(lái)。

    他們?cè)缇椭?，波斯?guó)王已經(jīng)糾集了一支不亞于宋朝軍事力量的武裝，鋪向了亞歷山大和脆弱的小亞細(xì)亞。

    對(duì)于宋朝人來(lái)說(shuō)，即便將汴京附近的80萬(wàn)禁軍全都調(diào)集在此，亦不見(jiàn)得能夠輕易地?fù)魯≈鲌?chǎng)作戰(zhàn)的波斯國(guó)王。

    那樣聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的書(shū)生們來(lái)說(shuō)，顯然是讓人提心吊膽的。

    但李寧卻安之若素，他畢竟早知道亞歷山大會(huì)做出這樣的選擇，也知道伊蘇斯會(huì)戰(zhàn)不會(huì)因?yàn)樽约嚎桃庥兴諗康男袨槎鴱臍v史上消失。

    所以他只是靜靜地向子浩傳達(dá)了自己的命令，糾集卡帕多西亞的4萬(wàn)騎兵，以最快的速度向一絲絲前進(jìn)。

    宋朝人在小亞西亞的兵力部署，如今已經(jīng)從2萬(wàn)人擴(kuò)大到6萬(wàn)人，這還僅僅是他們本土調(diào)遣軍的數(shù)量，加上他們用財(cái)力物力招攬起來(lái)的當(dāng)?shù)匚溲b和希臘傭兵，其數(shù)量早已超過(guò)了10萬(wàn)人。

    因此，光幕司載有大量礦產(chǎn)和舶來(lái)品的利益支撐之下，仍然呈現(xiàn)了入不敷出的慘烈賬目表現(xiàn)，因而也成為了歐陽(yáng)修吐槽的標(biāo)的，可事實(shí)卻是這樣一支軍事力量，不僅僅在大規(guī)模的消耗佐倉(cāng)庫(kù)當(dāng)中的財(cái)富，也幾乎將小亞細(xì)亞某些地區(qū)的土豪獵身聚攏的多年財(cái)富權(quán)屬劃歸了宋朝名下。

    所以朝廷對(duì)這樣的軍事掠奪，幾乎是睜一只眼閉一只眼的，雖然絕大部分人認(rèn)為這樣的不義之師難以長(zhǎng)久，但是，李寧與龐籍所商量的經(jīng)百濟(jì)國(guó)之計(jì)，很快就穩(wěn)住了他們的心思。

    所以前線的戰(zhàn)事仍然得以持續(xù)。

    而4萬(wàn)名剛剛形成建立，此時(shí)還談不上精銳的騎兵，也是宋帝國(guó)在小亞細(xì)亞的命根所在。沒(méi)有人敢把這樣重要的戰(zhàn)力輕易地投放到戰(zhàn)場(chǎng)之上，但李寧卻做出了這樣的判斷。

    由于這些禁軍在名義上隸屬于光幕司灰下，所以李寧有權(quán)指揮他們。

    而它們對(duì)卡帕多西亞的入侵，在很大程度上也是為了迎接這場(chǎng)決戰(zhàn)的到來(lái)，所以沒(méi)有人對(duì)李寧的命令說(shuō)三道四，反而是立刻整軍備戰(zhàn)沖向了道路坎坷的未來(lái)。

    西利西亞的惡劣地形，尤其是那些碎破不堪的山地，充分地阻撓了宋朝騎兵的前進(jìn)速度。

    以至于波斯國(guó)王大流士三世都沒(méi)能及時(shí)的察覺(jué)，這支強(qiáng)大的力量正在向他靠攏。

    因此他的前進(jìn)方向沒(méi)有改變，繼續(xù)向南，準(zhǔn)備偷襲伊蘇斯這座缺少防守的地塊。

    看著地圖上的一絲絲想著那里，如今是亞歷山大的臨時(shí)占地醫(yī)院，李寧就有些感嘆地想起了二戰(zhàn)時(shí)期的珍珠島。

    根據(jù)后來(lái)的某些說(shuō)法，珍珠島在被日軍偷襲之前，其實(shí)已經(jīng)做好了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，血漿的供應(yīng)量就是一個(gè)明顯的證據(jù)。

    換而言之。但并不能確定敵人究竟從哪里發(fā)起攻擊的時(shí)候，勢(shì)均以弱以明確敵人的攻擊方向，進(jìn)而用充足的準(zhǔn)備予以還擊，是當(dāng)時(shí)的美軍極有可能采取的方式，因此亞利桑那號(hào)的沉沒(méi)，為整個(gè)美國(guó)海軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的爆發(fā)，提供了充足的理由，這與當(dāng)時(shí)還沒(méi)有被太多人忘記的緬因號(hào)事件，有著多么相似的地方啊。

    而現(xiàn)在亞歷山大將他的野戰(zhàn)醫(yī)院丟在后方，既不是穩(wěn)固的塔爾蘇斯，也不是隱蔽的索利。就充分的證明了他準(zhǔn)備用此引誘大劉是三世相當(dāng)。

    毫無(wú)疑問(wèn)的是，這是一張卑鄙惡劣的情景，但做出他的是當(dāng)時(shí)最偉大的軍事家，亞歷山大，沒(méi)有人在這一時(shí)期提出異議，甚至在后來(lái)當(dāng)許多人評(píng)價(jià)這件事的時(shí)候，他們也只會(huì)說(shuō)亞歷山大犯下了一個(gè)致命的失誤，做出了一個(gè)不可解釋的愚蠢行為。

    事實(shí)上他的謹(jǐn)慎一直在他的身上，并沒(méi)有被拋棄，任何時(shí)候都沒(méi)有?，F(xiàn)在他所處的位置是伊蘇斯以南的平原地區(qū)，這一平原位于伊蘇斯和敘利亞門(mén)之間，西邊是地中海的東緣部分，東邊則是延綿不斷的阿馬努斯山。

    在這樣一塊狹長(zhǎng)的平原上。如果和數(shù)量超過(guò)數(shù)十倍的敵軍作戰(zhàn)，那么敵軍最大的問(wèn)題在于無(wú)法展開(kāi)。

    而從嚴(yán)格意義上來(lái)講，伊蘇斯這座漂亮的城市好吧，應(yīng)該說(shuō)是城鎮(zhèn)其實(shí)是屬于這座小小平原的。

    只可惜大流士三世并沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。

    “他離開(kāi)索契，就是個(gè)致命的失誤?！?br/>
    李寧拍打著自己的手掌，將一枚飛鏢戳進(jìn)了地圖上的索契地區(qū)，然后對(duì)身邊的侍從說(shuō)：“這里將會(huì)是我們極其重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)，我們將以此向北方的高加索山脈擴(kuò)充自己的緩沖區(qū)，然后通過(guò)海上道路與西徐亞人的地盤(pán)取得聯(lián)系。然后以虎視眈眈的姿態(tài)窺視兩河流域和伊朗高原。也可以選擇度過(guò)離海出現(xiàn)在中亞地區(qū)的阿姆河流域，甚至可以通過(guò)這里打通與華夏地域的聯(lián)系，試想一下那時(shí)候的秦朝，在看到我們之后會(huì)有怎樣的感受呢？”

    侍從們聽(tīng)完這些話立刻陷入了激烈的討論中，跟在李寧身邊最常做的事情，就是看著地圖去構(gòu)畫(huà)未來(lái)的某些想法。

    而且他們從李寧那里早就知道了如今的時(shí)間坐標(biāo)。那么他們當(dāng)然會(huì)去想，公元前333年所對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，究竟會(huì)以何種姿態(tài)來(lái)面對(duì)他們這群天外來(lái)客。

    然而……他們的爭(zhēng)論并沒(méi)有為李寧帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)的幫助，這家伙只是大體聽(tīng)了一耳朵，就準(zhǔn)備悄無(wú)聲息的離開(kāi)。

    然而就在這個(gè)時(shí)候，一身高宣佛號(hào)卻從外面?zhèn)鱽?lái)。

    侍從們都很奇怪，這里怎么會(huì)有禿驢呢？雖然最近李寧經(jīng)常把禿驢們掛在嘴邊，但顯然利用的成分要更大一些。

    于是有人起身高聲問(wèn)道：“何人在外面？”

    “貧僧契嵩，從衡山而來(lái)，特來(lái)拜見(jiàn)掌書(shū)記李使君。”

    一聽(tīng)他用掌書(shū)記，而不是甲頭來(lái)稱(chēng)呼李寧，就知道他是從龐籍那邊的消息。因?yàn)槔顚幫且彩驱嫾恼茣?shū)記，雖然不在身邊，但因威望在外，反而讓那些身邊人在形式上都格外注意尊重他。

    因此有些敬稱(chēng)傳到別人的耳中，倒也不是什么稀奇的事情。

    倒是李寧對(duì)這位佛學(xué)大師仰慕已久，反而不好在他面前拿喬。因此老老實(shí)實(shí)的沖出房門(mén)降階相迎，握著對(duì)方的手將之請(qǐng)了進(jìn)去。

    大和尚顯然也沒(méi)有想到，兇名在外的李三班竟然這番好說(shuō)話。

    不過(guò)在他開(kāi)口之后，李寧的臉倒是立刻起來(lái)。

    至于原因，那自然是因?yàn)檫@位大和尚是來(lái)要錢(qián)的。

    李寧想要利用佛教傳播仁愛(ài)之學(xué)，不但傳播這種思想，還要傳播相應(yīng)的技術(shù)，普天之下的佛教徒，能有幾個(gè)愿意為之而被利用，就算是有又有幾個(gè)能為四大會(huì)所知曉呢？

    顯然兩個(gè)問(wèn)題的答案都是寥寥無(wú)幾。

    不過(guò)這寥寥無(wú)幾當(dāng)中的鳳毛麟角之徒，恰恰就包含面前的這位契嵩大師。

    數(shù)年之前，他就曾經(jīng)前往汴京，將自己對(duì)儒家和佛教關(guān)系的認(rèn)知闡述給了當(dāng)今的皇帝和朝廷重臣們。

    這位大和尚認(rèn)為，佛家的那些教義在俗世當(dāng)中只是為儒家提供幫助的。

    所以說(shuō)他雖然身披一身袈裟，但實(shí)際上，骨子里極有可能是個(gè)文人士大夫。

    不管這樣的推測(cè)是否正確，也不管他之前的表態(tài)是否誠(chéng)心，在急需類(lèi)似人才的情況之下，長(zhǎng)吉也沒(méi)有多少選擇的余地，因此休書(shū)一封，請(qǐng)這位其實(shí)已經(jīng)在南岳衡山隱居起來(lái)，且自號(hào)“潛子”的大和尚出山。

    潛龍?jiān)跍Y，為的便是有朝一日能夠龍騰九霄，既然有紅塵俗世里面士大夫的抱負(fù)，那么這位大和尚自然不會(huì)耍弄那些欲拒還迎的把式，因此收到信件之后，他就立刻出山前來(lái)泉州與龐籍會(huì)面。

    但正如之前所敘述的那樣，泉州如今的局勢(shì)，因?yàn)楹Ｍ馊瞬诺牡絹?lái)而變得有些混亂，雖然歸根到底還是應(yīng)該被定義成百花齊放的，但對(duì)于這名佛學(xué)大師來(lái)說(shuō)，去聽(tīng)小乘佛教的阿底峽在那里宣揚(yáng)佛法，多少有些難受。

    而需要他做的事情，卻遲遲沒(méi)有著落，因此他不得不親自動(dòng)身前往光幕的另一側(cè)，來(lái)問(wèn)一問(wèn)龐籍和李寧究竟該如何行事。

    海關(guān)倒是沒(méi)有難為這位大德高僧，甚至還派了一隊(duì)士兵親自護(hù)送他南下。

    剛剛恢復(fù)秩序的赫勒斯滂和弗里吉亞，也讓他的南下行程變得順?biāo)煸S多，可是當(dāng)他到李寧面前的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)建議的提出者，其實(shí)并不像想象的那樣智珠在握。

    “和尚們有多少人愿意幫助我？”

    “據(jù)貧僧所知，泉州本地的僧人們，只有少數(shù)人愿意幫助三班。”

    “我就這么沒(méi)有號(hào)召力嗎？”

    “并非如此，三班的這一構(gòu)想是在泰國(guó)宏偉以至于許多人無(wú)法接受但時(shí)間長(zhǎng)了，他們就會(huì)體會(huì)三班的心意的。”

    李寧冷笑一聲：“或許還不如金銀淺薄能讓那些和尚們動(dòng)心呢？”

    “人各有所求，即便加沙再深也免不了要有些吃穿用度，所以誰(shuí)又能真正的出家呢？”

    李寧不料他竟然說(shuō)得如此實(shí)在，忍不住偷偷看了他兩眼，又怕自己的不敬之情為人所覺(jué)，因此收回了目光。

    如果大和尚倒沒(méi)有怎么在意，他笑了笑對(duì)李寧說(shuō)：“三班想要?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)堂，卻假托寺廟之名義，說(shuō)起來(lái)讓人不好接受，但做起來(lái)也并非難事。不過(guò)三班可知道，除了一批錢(qián)財(cái)之外，即便是創(chuàng)辦一座私塾，也需要有好先生在里面教授才行。三班從海外請(qǐng)來(lái)的那些人，即便有些特殊的學(xué)問(wèn)，恐怕……”

    “大師不必驚慌，那些人不過(guò)是來(lái)十一補(bǔ)缺的，豐富我華夏兒女的見(jiàn)識(shí)而已。能給我華夏貴胄上課的人，至少也得是泰山先生那樣的穩(wěn)健之才?！?br/>
    孫復(fù)的名字，大和尚是聽(tīng)過(guò)的，只可惜路過(guò)泉州的時(shí)候也無(wú)緣得見(jiàn)，當(dāng)然是因?yàn)閷?duì)方在休整學(xué)堂準(zhǔn)備開(kāi)課的緣故。

    那座學(xué)堂如今已經(jīng)有了名字，由于錢(qián)主要是光幕司出的，所以稱(chēng)之為光幕第一學(xué)堂。

    這個(gè)學(xué)堂包含非常廣泛記憶，招收一些適齡兒童去做開(kāi)門(mén)和基礎(chǔ)教育之類(lèi)的普通工作，也招收一些年齡大的社會(huì)青年和有學(xué)之士，做起了專(zhuān)業(yè)教育和高等教育之力的差事。

    非常有趣的是，孫復(fù)和李寧的教育理念存在著巨大的差距。前者觀測(cè)孔子有教無(wú)類(lèi)的主張，一味地兇猛地招收學(xué)生而后者，則有些崇尚教育質(zhì)量，對(duì)于孩子的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)有著狂熱的執(zhí)著。

    更為讓人感到有趣的是，后者竟然還引來(lái)了一位強(qiáng)大的支持者。

    安定先生胡瑗。

    這位在北宋時(shí)期就創(chuàng)立了分齋法這種專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)制度的教育家，對(duì)于李寧那一套抄襲自高等教育制度的填選志愿和專(zhuān)業(yè)的做法非常贊賞。

    因此他現(xiàn)在也在為李寧做事，有這兩位先生在。

    其實(shí)大和尚是不需要太過(guò)擔(dān)憂的，他此行除了要錢(qián)要地要房子之外，唯一所需求的就是李寧的那句，拾遺補(bǔ)缺豐富見(jiàn)聞。

    后來(lái)，這個(gè)定位被蒲亞訥知道，當(dāng)時(shí)氣得這位阿拉伯商人吐血不止。

    為了將比魯尼這個(gè)級(jí)別的宮廷學(xué)者忽悠到中土皇宋，這位仁兄可是下了不少本錢(qián)。

    其中有一條就是保護(hù)阿拉伯世界不受光幕當(dāng)中的那些軍事存在著威脅。

    因此比魯尼在翻譯之余也特別留意光幕另一端的事情，甚至他還曾經(jīng)試圖穿過(guò)光幕來(lái)親自探訪一番。

    不過(guò)泉州的行政長(zhǎng)官們擔(dān)心他的身體狀況，在長(zhǎng)期跋涉之后不適合做這樣危險(xiǎn)的旅程，婉言拒絕了他的申請(qǐng)。

    然而在大和尚來(lái)一次之后，相信這樣的申請(qǐng)已經(jīng)沒(méi)有足夠的理由予以阻止

    但大和尚才不會(huì)在乎這些，學(xué)者就應(yīng)該看看真實(shí)的世界，而不是躲在寺廟里，當(dāng)然他本人屬于清修，在探索另外一個(gè)世界，但阿拉伯世界的那些商人和學(xué)者顯然和他不是一個(gè)維度的生物。

    可惜的是她很快發(fā)現(xiàn)，其實(shí)李寧和他也不是一個(gè)維度的生物。

    因?yàn)檫@家伙將前些天一直在編寫(xiě)的假經(jīng)書(shū)拿了出來(lái)，并告訴他這是他從光幕當(dāng)中感悟出的不傳之秘。

    因此，這部經(jīng)書(shū)有一個(gè)非常明確的名字，叫做《光幕心經(jīng)》。

    《光幕心經(jīng)》，初級(jí)版有13個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)著中學(xué)時(shí)代的13個(gè)科目。詭異的是李寧竟然也將計(jì)算機(jī)編寫(xiě)了進(jìn)去，雖然在這個(gè)時(shí)代根本用不上，但他怕有朝一日，另外一個(gè)光幕會(huì)與某些特殊的時(shí)代相連接，所以有些知識(shí)還是普及出去比較靠譜。

    但大和尚卻體會(huì)不了他的這番心意，既然得到了新的經(jīng)書(shū)，那自然就要回去傳播。

    雖然這玩意怎么看都不像是佛學(xué)經(jīng)典，而更像是李寧所謂的，需要把仁心轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在技能，然后傳播出去的理論指導(dǎo)。

    但他既然來(lái)到這里，自然就不會(huì)對(duì)這一要義有任何多余的評(píng)價(jià)。

    更何況李寧在這部經(jīng)書(shū)的扉頁(yè)上還題寫(xiě)了這樣一句話。

    “凡物之所存，本無(wú)善惡。奈何人心有善惡，是故其可以為惡，亦可以為善。吾輩仁人志士，每渝一物，當(dāng)思其如何補(bǔ)益天下，為善世間。鍋碗瓢盆如此，光幕海舶亦如是?！?