當(dāng)時(shí)，謝敬熙講到這里時(shí)，郭蕙芷插話問(wèn)：“三教的理論追求是很不一樣的，三位教主同在一處，難道就不爭(zhēng)論，不對(duì)對(duì)方主張表示異議嗎？”

    謝敬熙回答說(shuō)：“三位教主的雕像友好地同處一室，不是為了表現(xiàn)他們的思想主張完全一致，而恰恰是表現(xiàn)了他們能容許對(duì)方堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他們?nèi)徊皇巧駪B(tài)不一樣嗎？這就表示，他們各有主張，各有自己的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，儒教可以有儒學(xué)主張，道教可以有道學(xué)追求，佛教可以有佛學(xué)的觀點(diǎn)，可以有異議，有爭(zhēng)論，有批評(píng)，但是，這一教派在理論不必要取代另一教，不能只允許自己教派的理論存在，而要把別的教派的理論壓下去，各派的理論、學(xué)說(shuō)是在互相交流、爭(zhēng)論、批評(píng)中發(fā)展的，而且是在互相吸取對(duì)方的思想營(yíng)養(yǎng)，才能更好得更新理論體系，有爭(zhēng)論爭(zhēng)鳴，教派的理論才更強(qiáng)的生命力，‘三教殿’的重要意義，.”

    郭蕙芷說(shuō)：“你說(shuō)得挺有道理，也挺有意思的，看來(lái)，做學(xué)問(wèn)，重要不只是‘問(wèn)學(xué)’，不是接受更多的知識(shí)，而是‘學(xué)問(wèn)’，即學(xué)會(huì)問(wèn)，提出問(wèn)題，提出質(zhì)疑，接受新觀點(diǎn)，更新舊學(xué)識(shí)，你談三教共存，對(duì)人很有啟發(fā)，講得挺好的，‘表演’很精彩！”

    謝敬熙接著說(shuō)：“懸空寺有了‘三教殿’就使這個(gè)古寺一直保持著對(duì)于道、佛的兼容性，這古寺曾是佛寺。又曾是道觀，現(xiàn)在僧人、道士皆能在寺里靜修，同時(shí)，僧、道們也不排斥儒學(xué)，據(jù)敬熙了解，寺里一些高僧也經(jīng)常在讀孔孟和朱熹的儒家經(jīng)典，有一位師叔曾說(shuō)：‘學(xué)儒有有助于悟佛’，還有一個(gè)師伯說(shuō)：‘佛、道、儒的兼容性，猶如武學(xué)各派，需要在交流中互進(jìn)。武林各派也是互相吸取對(duì)方的武功才能不斷創(chuàng)新提高的。少林、武當(dāng)?shù)奈涔σ彩且恢痹谖?duì)方的長(zhǎng)處而發(fā)展的?！〉挠X(jué)得，師叔、師伯說(shuō)的很有道理。”

    “哈哈！他們說(shuō)得對(duì)，武林中各派都在互相吸收對(duì)方的武功，有時(shí)甚至是在打斗對(duì)陣中互相吸取其長(zhǎng)處的。這就像你說(shuō)的。不同觀點(diǎn)。有爭(zhēng)論才有理論的發(fā)展，看來(lái)，敬熙侄子在懸空寺學(xué)了不少知識(shí)。真的讓郭叔刮目相看，你的才學(xué)真的很了不得，你說(shuō)的有些郭叔都弄不太懂，真有你的！”郭松濤贊揚(yáng)說(shuō)。

    “郭叔千萬(wàn)別這么說(shuō)，小侄信口開(kāi)河，隨意搬弄學(xué)來(lái)的學(xué)識(shí)，也不知道是對(duì)時(shí)錯(cuò)，先前郭小姐要求在下盡力‘表演’，小侄也只好照辦了，請(qǐng)別見(jiàn)怪！”

    郭蕙芷很欣賞謝敬熙對(duì)于不同理論兼容戶進(jìn)的觀點(diǎn)，所以，游“三教殿”時(shí)，謝敬熙給她留下了很深刻的印象，此外，當(dāng)他們?cè)谟^覽“送子觀音殿”時(shí)，謝敬熙所講的精彩故事，更是讓郭蕙芷永遠(yuǎn)難忘。

    走進(jìn)“送子觀音殿”，謝敬熙指著觀音雕像介紹說(shuō)：“在中國(guó)，觀音的形象幾乎集中了女性的所有優(yōu)點(diǎn)：美麗、典雅、溫柔、善良、聰慧、兼容，觀音總是溫文爾雅的，但她卻是法力無(wú)邊，她以一種柔性的力量，讓眾人敬重、敬仰，讓女士們崇拜，也讓男士們贊嘆不已！”

    郭蕙芷插話說(shuō)：“是的，女士本來(lái)就比男士好，她們溫柔善良，富有同情心和兼容心，整天想的是對(duì)父母好，對(duì)子女關(guān)懷，對(duì)家里人關(guān)心；而男的卻整天想著掌握權(quán)力，稱霸武林，掌控江湖，忙著干他們所謂的‘大事業(yè)’，好像女士們命定只能作陪襯，只能為男士作犧牲、貢獻(xiàn)；男人很好斗，經(jīng)常兇巴巴的；女人卻常常很溫柔，心平氣和的，細(xì)心賢惠，觀音代表女性，是真正的偉大。”

    謝敬熙沒(méi)有想到郭蕙芷突然插進(jìn)來(lái)大談女性的優(yōu)秀特點(diǎn)，他一時(shí)不知道該怎么說(shuō)才好。

    郭松濤聽(tīng)了，大笑說(shuō)：“好女兒，你說(shuō)了一通對(duì)男士的批評(píng)，主要是針對(duì)你父親的吧，因?yàn)槟愀赣H經(jīng)常大喊大叫，‘兇巴巴’，對(duì)嗎？其實(shí)，你看看，男士也不一定是兇巴巴的，敬熙侄子也是個(gè)男士，他并沒(méi)有兇，他耐心、優(yōu)雅地給你講故事，你發(fā)這樣的牢騷不公平吧？”

    謝敬熙說(shuō)：“郭小姐講的也是有些道理的，男士一般有雄心或野心比較大，容易莽撞，少了女性的那種溫柔嫻靜，所以，有了觀音的形象，人們更會(huì)覺(jué)得她才是更令人敬仰的，其實(shí)，觀音形象是中國(guó)人塑造的一個(gè)偉大的女神，觀音在進(jìn)入中國(guó)前原來(lái)并不是女性形象，在印度佛教中，觀音是男性形象，在敦煌的一些壁畫中，有的觀音臉上還有胡須；在《華嚴(yán)經(jīng)》中，對(duì)觀音的描繪用的威武、氣派等詞匯。有人考證，大約是在南北朝時(shí)，觀音的形象才變?yōu)槟行孕蜗?，小侄?tīng)一位師伯說(shuō)過(guò)，《楞嚴(yán)經(jīng)》曾記載著：‘觀世音尊者白佛言：若有女子好學(xué)出家，我于彼前見(jiàn)比丘尼身，女王身，國(guó)王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說(shuō)法?！@表明，觀音能以不同性別、不同身份來(lái)向不同的人說(shuō)法，曾有人分析說(shuō)，觀音之所以由男性變?yōu)榕?，是方便?duì)女士們說(shuō)法，有佛經(jīng)說(shuō)觀音能三十六變，在很多佛寺里，觀音雕像有很多手很多眼睛，這是用來(lái)表現(xiàn)觀音的千手千眼，這是說(shuō)明她能以非常多的變相來(lái)說(shuō)法，而且，法力無(wú)邊，能很及時(shí)地普度眾生。”

    郭蕙芷認(rèn)真地聽(tīng)著謝敬熙解說(shuō)，她對(duì)他越來(lái)越欣賞，她心里想：“以前，我也在有關(guān)佛學(xué)的書中讀到過(guò)觀音由男至女性別形象的轉(zhuǎn)變，但沒(méi)能像他了解這么多，他能將此與觀音千手千眼、法力無(wú)邊等說(shuō)法聯(lián)在一起，他知道挺多的，很有學(xué)識(shí)?！?br/>
    不過(guò)，郭蕙芷雖然心里佩服他，但她卻故意要問(wèn)些難題來(lái)挑戰(zhàn)他，她說(shuō)：“敬熙，你說(shuō)女性形象的觀音是中國(guó)人塑造成的，那么，在你眼里，觀音這位令許許多多人敬仰的女神難道就不是神？她難道就不值得崇拜和信仰嗎？你是在寺院里靜修的，你對(duì)觀音的看法是不是與佛門的信仰觀不太符合呢？”

    謝敬熙聽(tīng)了，感覺(jué)到郭蕙芷很聰明很敏銳，她不問(wèn)則已，一旦提問(wèn)題，皆是提很尖銳的，他想了想，回答說(shuō)：“寺院靜修的人，豈能不在心里禮佛，豈能事情對(duì)佛的信仰，但信佛有很多種方式，這與對(duì)佛的不同有關(guān)，有人把佛看成是在彼岸世界某處活動(dòng)著的神；有人把佛理解為寄托在寺廟佛像身上的神秘法力，而在南禪看來(lái)，佛就在心中，人人心中有佛，塵世中人，平時(shí)之所以沒(méi)能悟出心中之佛，是因?yàn)闄?quán)利觀念使人心被妄念遮蓋，所以，有妄念即是俗人，而一旦去除妄念，便能悟到心中之佛，便能自性清凈，體驗(yàn)?zāi)鶚劸辰?，這就是頓悟成佛，以此來(lái)看，寺廟中的佛像只是人們?nèi)コ闹型畹囊粋€(gè)途徑，拜佛也是為了悟心中之佛，佛在心中，清靜法身佛，真如在本心?！?br/>
    郭松濤說(shuō)：“敬熙小侄，你佛學(xué)知識(shí)淵博，但這也講得太玄了，讓郭叔聽(tīng)糊涂了，你能不能講得淺顯一些，聽(tīng)起來(lái)才更有趣?！?br/>
    “父親，敬熙講的是禪學(xué)佛理，自然是比較深?yuàn)W的，特別是南禪，主張頓悟成佛，有些佛理只能用心悟，不能用語(yǔ)言的說(shuō)明，您這回知道寂空法師為什么讓您的‘敬熙小侄’來(lái)陪咱們游覽了吧？”郭蕙芷靠近他父親，輕聲說(shuō)：“據(jù)小女的猜測(cè)，法師是想讓敬熙一邊陪咱們游覽，一邊對(duì)咱們講佛教學(xué)理，同時(shí)讓您看看，敬熙是不是真的懂很多佛理，您說(shuō)對(duì)嗎？”

    郭松濤雖是個(gè)率直豪爽的武將，但他也是很敏銳的，他之所以對(duì)謝敬熙說(shuō)聽(tīng)不懂他講的深?yuàn)W禪學(xué)，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，他的女兒越來(lái)越喜歡謝敬熙了，他聽(tīng)出了郭蕙芷已經(jīng)親切地以“敬熙”來(lái)稱呼他的“小侄”了，他雖然在佛學(xué)方面的學(xué)識(shí)不能與謝敬熙比，但也能聽(tīng)懂一些，為了讓他女兒與謝敬熙有更多的交流，讓他們兩有更多默契的對(duì)話，郭松濤有些懂卻裝全不懂。

    對(duì)他女兒?jiǎn)柕膯?wèn)題，郭松濤輕聲對(duì)郭蕙芷說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，敬熙小侄確實(shí)是對(duì)佛學(xué)很淵博，看來(lái)，寂空法師對(duì)他很欣賞?！惫蓾崖曇籼岣哒f(shuō)：“女兒，你也很不錯(cuò)，為父的沒(méi)有想到，在佛學(xué)方面，你竟能與敬熙小侄有這么默契的對(duì)話，這真是太好了，為父的此次帶你來(lái)懸空寺，看來(lái)是非常正確的，哈哈！”

    郭蕙芷覺(jué)得她與父親輕聲說(shuō)話對(duì)謝敬熙不禮貌，她心怕他有想法，她轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)著謝敬熙，以半帶調(diào)侃的口氣對(duì)謝敬熙說(shuō)：“‘佛學(xué)大師’，小女子還想請(qǐng)教你，為什么這座觀音殿稱為‘送子觀音殿’呢？”

    郭松濤聽(tīng)了，心里笑著，他想：“果然被我說(shuō)中了，女兒喜歡問(wèn)這問(wèn)那，專門挑難題來(lái)問(wèn)。”(未完待續(xù)。。)

    ps：  將門淑女郭蕙芷，當(dāng)著她父親郭松濤將軍的面，在佛寺里與英俊居士謝敬熙大談佛學(xué)，卻擦出了愛(ài)情的火花，他們能結(jié)出愛(ài)情的果實(shí)嗎？希望讀者能興趣《江湖方圓》里這樣的有趣故事！/book/