話說宋君偃在商丘的招賢館設(shè)立辯論會，以孟子為首的儒生都坐鎮(zhèn)招賢館，意欲完善儒家的仁政之道，辯論之下，出宋國之治國方略。是以天下轟動，宋、齊、楚、魏等國的士子們爭相告走，往來商丘的賢才絡(luò)繹不絕。

    這當(dāng)然是宋君偃想要看到的局面了，名人效應(yīng)??！

    看到這么多諸子百家的賢才都不請自到地入商丘，宋君偃是一整天都合不攏嘴啊。

    這一天，是辯論會召開的第十日，宋君偃便帶著子楚來到了這個會場，坐看諸子百家的人辯論治國之道。

    孟子首先提出了自己的觀點(diǎn)，說道：“老朽認(rèn)為民為貴，社稷次之，君為輕。民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒。老百姓要有一定的財(cái)產(chǎn)，才能操守道德，如果老百姓窮困不堪，就會走險犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罰懲罰，這是陷害百姓。英明的君主應(yīng)該保護(hù)老百姓的利益，使他們有一定的財(cái)產(chǎn)侍奉父母，養(yǎng)活妻子兒女，只有如此，老百姓才能安定下來！”

    “彩！”

    “好！”

    會場上的學(xué)子們紛紛拍手叫好。尤其是儒家出身的學(xué)子，對于孟子的這個“民為貴，社稷次之，君為輕”的命題更是拜讀久矣，現(xiàn)在聽到了這個仁政愛民的道理，不由得頂禮膜拜，看著孟軻的眼神那是一個熱枕！

    觀點(diǎn)不同，自然看法不一樣。

    百家爭鳴便是如此，尤其是在治國之道上，諸子百家當(dāng)中的學(xué)派更是眾說紛紜，其方法大相徑庭！

    這不，一個布衣打扮的學(xué)子聽到孟軻的觀點(diǎn)，不由得站了起來，畢恭畢敬地向著孟子行了一禮，然后說道：“夫子，你的這個民貴君輕的觀點(diǎn)，請恕在下不能認(rèn)同?！?br/>
    “你是何人？”孟軻皺著眉頭問道。

    這是來砸場子的，不過孟軻并不介意，儒家之人亦是能說會道，口才了得，孟子一代宗師，他的辯才自然是不遑多讓的！

    而在場的無不是諸子百家中的人，所以孟軻這么說，是讓這個初生牛犢不怕虎的年輕人自報家門來的。

    這學(xué)子作揖道：“法家，劇辛！”

    哦，劇辛，是那個師從慎到，后來助燕昭王變法強(qiáng)國的劇辛嗎？！聽到劇辛大名，在場的學(xué)子們還是波瀾不驚的樣子，見怪不怪，不過宋君偃卻是在心里翻騰了起來。

    這可是未來的法家宗師級別的代表人物??！

    劇辛是趙國人，在戰(zhàn)國歷史上，劇辛不是一般人物，當(dāng)年在趙國也出仕過趙武靈王。

    沙丘之亂后，劇辛聽說燕昭王思賢若渴，連馬骨頭都買，便前往輔佐，一時間，劇辛和郭隗、樂毅、鄒衍齊名。在燕國，劇辛實(shí)行了一定的變法圖強(qiáng)，所以后來燕昭王的國力才會如此之強(qiáng)。

    在五國聯(lián)軍破齊前夕，劇辛作為燕國的使節(jié)和鄒衍一起游走各國，達(dá)成了對齊國的包圍。聯(lián)軍大敗齊軍于濟(jì)西后，劇辛曾經(jīng)和樂毅爭論過是否要進(jìn)一步攻入齊國腹地的問題。他主張逼迫齊國割地，獲得實(shí)際利益，是一個比較謹(jǐn)慎小心的人。

    沒想到在這次辯論會上，能看見劇辛這么大名鼎鼎的法家代表人物，這倒是宋君偃沒想到的。意外之喜，意外之喜啊，這個劇辛說什么都不能放他離開了！

    孟老夫子還是那一副老神自在的樣子，睜著眼睛說道：“不知道足下有什么不同的見解，不妨直說?！?br/>
    “夫子，在下認(rèn)為你的觀點(diǎn)是錯誤的！”

    劇辛垂手道：“家?guī)熒髯釉?jīng)說過，古者立天子而貴之者，非以利一人也。曰：天下無一貴，則理無由通，通理以為天下也。故立天子以為天下，非立天下以為天子也立國君以為國，非立國以為君也立官長以為官，非立官以為長也。法雖不善，猶愈于無法，所以一人心也?！?br/>
    “所以在下認(rèn)為，賢人之所以屈服于不肖者，是因?yàn)橘t人的權(quán)力太輕而不肖者能服從于賢人，是因?yàn)橘t人的地位尊貴。唐堯作為普通老百姓，不能指使他的鄰家等到他坐北朝南稱王的時候，就能有令必行，有禁必止。由此看來，賢德并不能使不肖者服從，而權(quán)勢地位卻能使賢人屈服?！?br/>
    劇辛昂首道：“這是自古以來的道理！儒家仁者愛人，本是沒錯，然，當(dāng)此大爭之世，禮崩樂壞，人心不古。要求每個人都有良好的德行，這是奢望，便好似軍中的小卒，殺一甲士，獲首級而得賞賜，他會尋求再斬一首級，獲得更多的賞賜！”

    “朝中大臣不外如是。等級森嚴(yán)，明確禮法，古來有之，自天子以下，諸侯，卿大夫，士農(nóng)工商，皆有等級，所以說想要用道德去約束世人太膚淺了！而夫子你剛剛所說的民為貴，社稷次之，君為輕的說法根本就是本末倒置了！”

    “國君應(yīng)當(dāng)是首位，國君治理國家，卿大夫治理自己的封地、采邑，大臣們各司其職，官吏們治理地方，里長治理好自己的一里之地，亭長治理好自己的一亭之地，黔首治理好自己的幾畝地，如此有著一套完整的禮法，自上而下的等級，國家方能實(shí)現(xiàn)大治！”

    “好！”

    “彩！”

    聽到劇辛的反駁的話語，在場的學(xué)子們都拍手叫好，紛紛喝彩。

    自周天子分封諸侯以來，等級觀念已經(jīng)深入人心了，至于那一套周禮更是流傳深遠(yuǎn)。雖然儒家一直鼓吹恢復(fù)西周時候的模樣，要求諸侯尊王攘夷，實(shí)行仁政，但是沒人鳥儒家。

    孟軻在原來的儒家精髓上又改進(jìn)了不少，提出“為民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，不過屢屢遭到別人的抨擊，這個已經(jīng)讓孟子習(xí)以為常了。

    民貴君輕，這在世人看來可不就是本末倒置了嗎？

    大家?guī)缀醵际琴F族出身，民貴君輕似乎對自己沒有半點(diǎn)好處啊！

    孟子聞言，沉聲道：“你這是謬論！人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。人性本善，人人皆可為君子，怎能以權(quán)勢來衡量人的高低貴賤？”

    “那么在下倒是想請問夫子，你說人性本善，那么你又怎能以道德來衡量君民的高低貴賤呢？”劇辛反唇相譏道。

    ”這”孟軻的話語一頓，又道，“盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的?！?br/>
    “人人生而平等！無論權(quán)勢品德，具為人也。君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。”

    孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成n，被人民推翻。

    這話可是誅心之言，尤其是宋君偃還在看臺上看他們辯論呢。子偃倒是表現(xiàn)得很大度，沒有當(dāng)即暴怒，而是一臉平靜的坐在那里，不動聲色。

    劇辛上前一步，橫眉冷對地道：“此大謬也！君主若有大過，臣下諫言不力亦有大錯，怎可叛而易位？這是大逆不道的行徑，人人得而誅之！”

    這是儒家的王道與法家的霸道之間的一次劇烈的碰撞！

    孟子黑著臉道：“君主失德，屢教不改，如之奈何？國家想要實(shí)行仁政，想要國富民強(qiáng)，就不能被一個殘暴無道的君主弄權(quán)！勞心者治人，勞力者治于人。君主與臣民的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是一個家庭里父親與子女的關(guān)系一般，君主應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍君主?！?br/>
    劇辛對于孟軻的這一套說辭已經(jīng)不耐煩了，他嗤笑了一聲說道：“這就是你們?nèi)寮业木V常倫理嗎？實(shí)在是荒唐！天下沒有一位尊貴的君主，那么國家的法令就行不通，讓法令行得通是為了治理好天下。”

    “所以擁立天子是為了治理好天下，并不是設(shè)置天下來為天子一個人服務(wù)擁立國君是為了治理好國家，并不是建立國家來為國君一個人服務(wù)設(shè)置官職是為了更好地履行職責(zé)，并不是設(shè)置官職來為長官個人享樂。國家的法制雖然還不完善，但還是勝過沒有法制，法制可以用來統(tǒng)一人心。”

    “一味地用道德去約束世人，只會羈糜世人，而不會對于民間的風(fēng)氣有所增益。所謂仁政，不過如此耳！”

    “好！”

    “彩！”

    聽到劇辛這么擲地有聲的一句話，在場的人又拍手叫好，掌聲雷動。

    孟軻又開始用自己又臭又長的觀點(diǎn)去反駁劇辛，劇辛也不敢示弱，兩人這一陣唇槍舌劍，不知道還要辯論多久，看著看著，宋君偃也有些疲乏了。

    正好，侯研這個時候匆匆跑過來，似乎是有什么急事。

    “君上，繁陽的秦軍已經(jīng)出城向我軍投降了！現(xiàn)在秦王的使者已經(jīng)出了咸陽，正往我商丘這邊趕來。”

    哦，終于認(rèn)輸了！宋君偃心里大喜過望，抱著子楚扛到了肩膀上，上了步攆就回宮去了。

    本章完7