這畫昨天才畫好，當然沒來得及裝裱，就是一張大大的宣紙，長兩點米米，寬零點八米，是一幅橫軸，布局方式跟《鵲華秋色圖》類似，展開以后放佛瞬間將整個泉城收錄在了畫卷中，幾乎上泉城能說得上名號來的景點，都能在畫卷中看到熟悉的影子。
比如說鵲山和華不注山，這兩座小山包在畫卷中占據(jù)的篇幅還不小，山頭的形象也比較突出。這不是因為他對這兩座山有更多的偏愛，而是這兩座小山包相對而言確實更加有名氣，而且這兩座山的物性也比較強，在大大小小的山包中屬于頂尖的存在，僅次于英雄山等寥寥幾座小山包。
沒錯，他在刻畫這些山水的時候，哪座山能占據(jù)更多的篇幅，哪座山的形象能更加突出一些，主要的選擇因素不是別的，正是這些景點的物性。
也就是說，他畫的其實并不是這些山水的外表，而是這些山水的本相。
換句話說，他畫的其實是泉城的本相，如果有對泉城的風貌比較熟悉的人看到這畫，就會發(fā)現(xiàn)畫里的泉城跟實際上的泉城有一些區(qū)別，有的地方區(qū)別還挺大，但整體感覺卻又跟泉城幾乎一模一樣，就像人們看到的《鵲華秋色圖》。
乾隆當年第一次看到《鵲華秋色圖》時還不敢相信泉城有這么高聳的山脈，可是當他南巡路過泉城在城頭上眺望時，卻夸口贊道：“始信筆靈合地靈，當前印證得神髓，”從這句話不難看出，不管乾隆能不能像徐景行這樣直接看到鵲華二山的本相，但無異能感受到那種高聳的氣場。
不過想想也正常，乾隆好歹也是一朝帝王，在當時的威望也挺高，自身的物性應該很強大，能感覺到其他事物的物性越是正常的，要不然也寫不出“始信筆靈合地靈，當前印證得神髓”這種聽起來有點神神叨叨的句子。
而他的這幅畫跟《鵲華秋色圖》就有異曲同工之妙，都是初看有點不合實際，可細細感受卻又發(fā)現(xiàn)一切都是那么自然，好像現(xiàn)實世界本應跟畫中的世界一樣才是正確的。
所以就連他自己看到這幅畫橫擺在茶幾上，看到畫中的泉城全貌時，也有點心潮澎湃，他這也算是將一城山水色全部囊括在一幅畫卷中了，而現(xiàn)實中能做到這點的畫家其實是相當有限的，就算是古代，這種大格局的山水畫卷也不太多見。
這倒不是說他已經(jīng)能跟趙孟頫那個級別的古人相提并論了，相反，他還差的遠，他能做到這一點，主要還是得益于他這比較特殊的能力，他那近乎于過目不忘的記憶力就不提了，那近乎于傳說中佛家神通的“本相之眼”也是一個超級作弊器，能讓他將這座城市的本相全部看在眼里。
如果這樣都畫不好這座城市的山山水水，那他也太對不起他的能力了。
當然，最震撼人心的地方不在這畫本身的水平上，而在于他賦予這畫的物性和靈氣，在他自己的感覺中，畫卷綻-->>