楊榮道：“果然是好法子，南京與京城相距數(shù)千里，無(wú)論是水陸一路走來(lái)少說(shuō)也要一月有余，陛下大可利用這段時(shí)間，穩(wěn)定朝局面，著實(shí)一個(gè)一石二鳥(niǎo)的好法子？“

    楊溥微微皺了皺眉頭，嘴唇動(dòng)了動(dòng)，想說(shuō)什么，卻沒(méi)出聲。

    朱瞻基掃了他一眼，道：“楊?lèi)?ài)卿可是有話要說(shuō)？“

    楊溥立即站了起來(lái)，行了一禮，道：“陛下的法子倒是不錯(cuò)，只是微臣有些擔(dān)心？“

    朱瞻基道：“楊?lèi)?ài)卿擔(dān)心什么？“

    楊溥道：“漢王早有叛逆之心，此番仁宗皇帝大行，實(shí)乃上天給他的好機(jī)會(huì)，以他的為人，想必早有安排，若得知假太子從南京返回京城，少不了有些動(dòng)作，微臣是擔(dān)心那位“假太子？”

    朱瞻基目光閃了閃道：“成就大事者，不拘小節(jié)，楊兄弟聰明無(wú)比，想來(lái)足以應(yīng)付？”說(shuō)著心頭一嘆，目光里多了幾分擔(dān)心。

    楊溥見(jiàn)皇帝如此說(shuō)，也不好多說(shuō)什么，心里微微期盼那假太子能逢兇化吉。

    眾人就這計(jì)劃又細(xì)細(xì)商議了一下，最終商議了結(jié)果是，為了做出太子當(dāng)真不在京城的假象，朝廷需派遣一位禮官赴南京迎駕，而先前的況鐘敢于任事的擔(dān)當(dāng)，給朱瞻基留下了極好的印象，便讓況鐘擔(dān)當(dāng)此事，利用大明驛站的馬匹，務(wù)必盡快趕到南京，將消息送給楊崢。

    大明的驛站是在元朝的基礎(chǔ)上建造的，元王朝，由于疆域遼闊，發(fā)展交通，強(qiáng)化了驛站制度，這也成為它鞏固政權(quán)的重要手段。當(dāng)時(shí)的驛站稱為“站赤”，實(shí)際“站赤”是蒙古語(yǔ)驛站的譯音。而“驛站”這一詞匯也從元朝開(kāi)始在漢語(yǔ)中出現(xiàn)（之前只稱“驛”）。

    朱元璋建立大明后，在元朝驛站的基礎(chǔ)上，除開(kāi)通沈陽(yáng)至旅順的驛站外，在其它干線道路上均設(shè)置了驛站。這與元代只在兩條大干線上設(shè)驛站是不同的。在明代還設(shè)立了遞運(yùn)所，這些獨(dú)立與驛站，專門(mén)從事貨物運(yùn)輸?shù)慕M織，其主要任務(wù)是預(yù)付國(guó)家的軍需、貢賦和賞賜之物。由各地衛(wèi)所管理。遞運(yùn)所開(kāi)始設(shè)于洪武元年，它的設(shè)置，是明代運(yùn)輸?shù)囊淮筮M(jìn)步，使貨物運(yùn)輸有了專門(mén)的組織。明代陸路運(yùn)輸，基本上是采取定點(diǎn)和接力的方法。因此，遞運(yùn)所除擔(dān)負(fù)駐地指定運(yùn)輸路線的任務(wù)外，還要做好海、河運(yùn)輸?shù)募⒐ぷ鳌?br/>
    驛站使用的憑證是勘合和火牌。凡需要向驛站要車(chē)、馬、人夫運(yùn)送公文和物品都要看“郵符”，官府使用時(shí)憑勘合；兵部使用時(shí)憑火牌。使用“郵符”有極為嚴(yán)格的規(guī)定。對(duì)過(guò)境有特定任務(wù)的，派兵保護(hù)。馬遞公文，都加兵部火票，令沿途各驛站的接遞如果要從外到達(dá)京城或者外部之間相互傳遞的，就要填寫(xiě)連排單。公文限“馬上飛遞”的需要日行三百里。緊急公文則標(biāo)明四百里、或者五百里、六百里字樣，按要求時(shí)限送到。但不得濫填這種字樣。驛站管理至清代已臻于完善，并且管理極嚴(yán)，違反規(guī)定，均要治罪。況鐘知自己眼下所做的事情，干系重大，也不含糊，憑著兵部給的火牌要了馬匹，一路沖著南京狂奔而去。

    看著況鐘飛奔后去，王振才迅速的轉(zhuǎn)回了身子，急急忙忙感到了朱瞻基的書(shū)房，告訴他況鐘已出發(fā)的消息，正在看書(shū)的朱瞻基聽(tīng)了這消息，放下了手中書(shū)本，抬頭看了看門(mén)外漸漸漆黑的夜色，喃喃道：“楊兄弟看你的了？”

    刺殺的第二日，楊崢并沒(méi)有立即返回南京，而是繼續(xù)留在了驛館，倒不是他不愿意出去，實(shí)則是外面的雨水太大，雨中泛舟固然有些詩(shī)情畫(huà)意，但弄得渾身濕漉漉的也不爽快，再者大小姐已經(jīng)答應(yīng)了，改日泛舟西湖，所以他也樂(lè)得在驛館里呆上一日。

    只是經(jīng)過(guò)了昨日一番刺殺，楊士奇等人倒也不敢怠慢，樊忠?guī)?lái)的五百將士都開(kāi)始在四周警惕，一有風(fēng)吹草動(dòng)，立即上前查探，弄得偌大的驛館，連一只鳥(niǎo)兒也飛不進(jìn)來(lái)，讓楊崢好生無(wú)趣的很，唯有讓陳蕪準(zhǔn)備文房四寶，開(kāi)始習(xí)練書(shū)法。

    自從假扮了太子，在陳蕪的天天說(shuō)教下，每日都習(xí)練書(shū)法一炷香，若是有兩日不習(xí)練，習(xí)練還真有些手癢。

    陳蕪聽(tīng)了指令，除了準(zhǔn)備文房四寶之外，還弄來(lái)兩幅字帖，楊崢與書(shū)法倒也有些研究，一看陳蕪手中的是張芝的《筆心論》一卷，是大書(shū)法家張芝論書(shū)法的文章，后世已失傳，可以說(shuō)是書(shū)法名帖中的瑰寶，堪比王羲之的《蘭亭集序》。

    張芝是一個(gè)承前啟后的大書(shū)家，是張奐長(zhǎng)子，年輕時(shí)就很有操節(jié)，雖出身宦門(mén)，而無(wú)紈绔氣，勤奮好學(xué)，潛心書(shū)法，當(dāng)朝太尉認(rèn)為他將來(lái)不是文宗，就是將表。屢次征召他出來(lái)做官，皆嚴(yán)辭拒絕，故有“張有道”之稱。他潛心研究書(shū)法，尤好草書(shū)，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習(xí)文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池于河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學(xué)書(shū)，先練寫(xiě)而后漂洗再用，日復(fù)一日，年復(fù)一年，水為之黑，后稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨(dú)創(chuàng)一體，轉(zhuǎn)精其妙，以成今草。字之體勢(shì)，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開(kāi)書(shū)法之一代新天地。歷代書(shū)法大家譽(yù)稱張芝草書(shū)為“一筆書(shū)”，尊稱張芝為“草圣”。后世從學(xué)者如云，王羲之、王獻(xiàn)之父子亦受其影響，王羲之曾說(shuō)：“：“吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之?！笨梢?jiàn)深受其影響，他的七子王獻(xiàn)之也是大愛(ài)張芝的書(shū)法，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸貼》就是繼承張芝《八月貼》風(fēng)格的，可以說(shuō)王獻(xiàn)之受張芝的影響比受其父王羲之的影響大，朱瞻基書(shū)法基本上路子是走的趙孟頫的行書(shū)，但偶爾也習(xí)練張芝的書(shū)法，陳蕪為了讓楊崢將朱瞻基的書(shū)法模仿得惟妙惟肖，可沒(méi)少花功夫。

    這卷《筆心論》便是張芝用“一筆書(shū)”書(shū)寫(xiě)的，又是書(shū)法論，對(duì)書(shū)法的練習(xí)是大有好處，楊崢也早就想精研臨摹了，這時(shí)見(jiàn)陳蕪送來(lái)，當(dāng)下也不客氣，對(duì)著昂貴的宣紙臨摹了起來(lái)。

    張芝的書(shū)法，是從民間和杜度、崔瑗、崔實(shí)那里汲取草書(shū)藝術(shù)精華，獨(dú)創(chuàng)“一筆書(shū)”，亦即所謂“大草”，使草書(shū)得以從章草的窠臼中脫身而出，從此使中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)無(wú)拘無(wú)束，汪洋恣肆的闊大空間，從而使書(shū)法家的藝術(shù)個(gè)性得到徹底的解放。而他所創(chuàng)的“一筆書(shū)”，“字之體勢(shì)一筆而成”，“如行云流水，拔茅連茹，上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包”。若不認(rèn)真來(lái)習(xí)練，還真不好臨摹，楊崢本就喜歡張芝，這一番臨摹可謂極為認(rèn)真，不知不覺(jué)竟過(guò)了一炷香的功夫。

    看著厚厚一大疊的宣紙，楊崢極為滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“雖沒(méi)其神韻，但也似模似樣了？”

    眼看桌上還有幾張宣紙，想了想又提起朱筆在宣紙上一陣龍飛鳳舞起來(lái)，不多時(shí)宣紙上留下了“：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過(guò)十年后，你且看他！”掃了一眼見(jiàn)，見(jiàn)紙張的書(shū)法頗有幾分張旭的神采，頓感滿意。

    這時(shí)陳蕪走過(guò)來(lái)收拾紙張，看了這兩句，微微咦了聲，道：“殿下這兩句倒有些意思？“

    楊崢呵呵一笑，道：“這可不是孤說(shuō)的，這么高深的話兒一看就是得道高僧才有的境界？“

    陳蕪識(shí)字不多，但見(jiàn)識(shí)不少，聽(tīng)他說(shuō)不是自己所說(shuō)，又誦了一遍，覺(jué)得這兩句話暗含某種豁達(dá)、某種超然、某種大度、某種灑脫，卻不是楊崢這樣年紀(jì)該有的境界，便道：“敢問(wèn)殿下此句何人所做？“

    “好像一個(gè)叫寒山子和一個(gè)叫拾得的和尚說(shuō)的？“楊崢隨口道。

    “寒山與拾得？“陳蕪默念了聲，隨即雙眼一亮，道：”我知道了，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得的一段精彩對(duì)話。人稱《寒山問(wèn)拾得》。“

    楊崢倒是沒(méi)想到這兩句話兒，竟被這么多人知曉，道：“世人很喜歡這兩句話么？“

    陳蕪這會(huì)兒仿佛不認(rèn)識(shí)楊崢一樣，一臉驚愕的道：“殿下難道不覺(jué)得這兩句話兒很精妙？“

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