牛鼻子陳老道很痛快，二話不說(shuō)就預(yù)付五百貫印刷費(fèi)。
不愧是被朝廷尊崇的樓觀道，有錢(qián)有勢(shì)，五百貫對(duì)他們來(lái)說(shuō)還真是區(qū)區(qū)九牛一毛不值一提。說(shuō)起來(lái)，長(zhǎng)安樓觀道里觀主尹文操可不僅是個(gè)觀主，他還被朝廷授予銀青光祿大夫的從三品文散階，并授太常少卿。
一個(gè)道觀觀主，居然是從三品，堂堂宰相級(jí)別，可知道有多厲害了。
“三千本，何時(shí)能夠印好?”陳老道問(wèn)。
李逍也想不到家隨身能帶著銀子，一掏就是兩大錠銀鋌。五十兩一錠呢，正好一百兩，折合銅錢(qián)正好五百貫?？茨倾y鋌上的字樣，這都是從宮里賞賜給樓觀道宗圣觀的。
“一個(gè)月如何？”李逍預(yù)算了下時(shí)間，五千來(lái)字一本的道德經(jīng)，印起來(lái)沒(méi)什么難度，二十來(lái)個(gè)版，一冊(cè)就能裝訂，現(xiàn)在他這里人手也差不多招到了，就算造紙坊制墨坊還沒(méi)立起來(lái)，可只要選買(mǎi)點(diǎn)紙墨過(guò)來(lái)也可以開(kāi)工，印刷坊有他家現(xiàn)成的工匠。
“足矣！”老陳對(duì)這個(gè)時(shí)間很滿意，三千本道德經(jīng)居然只要一個(gè)月時(shí)間就能成，非?？炝恕?br/>
兩人都笑呵呵的十分滿意，李逍是覺(jué)得賺了筆快錢(qián)，而老陳則覺(jué)得為樓觀道辦了件大事，特別是他覺(jué)得如果這三千本道德經(jīng)真的能在一月內(nèi)交付，且印刷的不錯(cuò)的話，那么樓觀道就會(huì)有更多的經(jīng)書(shū)交給李逍印。
佛家有許多佛經(jīng)，道家也一樣有許多道藏。
樓觀道是道家學(xué)派與神仙思想的結(jié)合，道家也并不是起于漢朝的五斗米教，五斗米教只是道家的一個(gè)教派而已。
其實(shí)老子著道德經(jīng)，其講學(xué)之地就開(kāi)始成為道家學(xué)派隱居修行之地，那些隱居者已經(jīng)有了對(duì)道的信仰，所以也就是早期的道教徒。
在西漢之初，漢朝信奉的上黃老之學(xué)，后來(lái)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，就是對(duì)道家思想和政治理念的一種懷疑和貶低。
先秦之時(shí)，百家興盛，其中法家其實(shí)也是由道家中派生出來(lái)的，法家的創(chuàng)始人就是道家學(xué)派之人，正因漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，后來(lái)漢朝之時(shí)才有了隱秘傳教的五斗米教。
五斗米教做為道家的一個(gè)教派，也曾在漢末之時(shí)雄極一時(shí)，他們的特點(diǎn)就是秘密傳教，而如今的樓觀道為主的道家教派，則基本上是宮觀教派，他們的特點(diǎn)是設(shè)立道觀公開(kāi)傳教，并且多是得到朝廷的認(rèn)可。
其實(shí)也就是變相的投靠朝廷，取得他們的支持，宮觀道教更便于朝廷管理和控制，可以防止有人利用道教聚眾造反，因此容易得到朝廷的承認(rèn)支持，朝廷還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了管理道教的官員。
而樓觀道等宮觀道派支持朝廷，得到的是官職、土地、財(cái)富，還有公開(kāi)傳道的方便，影響力也是大大提升。
樓觀道做為當(dāng)今道家最有影響力的道派，大本營(yíng)其實(shí)是在長(zhǎng)安七十里外的終南山中樓觀臺(tái)，而長(zhǎng)安城里的宗圣觀只不過(guò)是他們道派一個(gè)較大的道觀而已，平時(shí)常駐一百二十多個(gè)道士，另外還有許多居士修行。
在南北朝時(shí)代，天下動(dòng)蕩，佛道的爭(zhēng)斗也最激烈。
二教在互相爭(zhēng)斗攻擊的同時(shí)，也相互融合吸收。比如說(shuō)道家也學(xué)佛教的教義、戒律，而佛教也學(xué)道家的修煉方術(shù)。
比如陶弘景在茅山修華陽(yáng)宮，館的一側(cè)修建道教青壇，而另一側(cè)卻修建佛塔，他表示要兩教雙修。
而佛教方面，天臺(tái)宗第三代祖師南岳慧思禪師，在他寫(xiě)的誓愿文中還立下誓愿，要先修煉成道教神仙，然后再修佛教禪法。
佛家經(jīng)典眾多，貞觀之時(shí)，高僧玄奘還赴天竺取經(jīng)，長(zhǎng)安城里有專(zhuān)門(mén)的譯經(jīng)所，聚集大量高僧譯經(jīng)，以便傳揚(yáng)佛法。
以經(jīng)書(shū)傳法無(wú)疑是一種很好的宣傳方式，道家以前落后佛家，后來(lái)也是奮起直追，歷代有名道士也都編修道家經(jīng)書(shū)。
甚至北周時(shí)，他們推動(dòng)周武帝滅佛平齊后，還協(xié)助周武帝編修了一部長(zhǎng)達(dá)百卷的《無(wú)上秘要》。這套書(shū)編有一百卷，就是按照佛經(jīng)的編寫(xiě)體例，把以往各派道教經(jīng)典按內(nèi)容分為不同的義類(lèi)品目，分別摘錄排列，分四十九義類(lèi)，二百八十八品，算的上是道家第一百科書(shū)。
這本書(shū)體系構(gòu)架?chē)?yán)整，包羅很廣，像道教神學(xué)理論、修煉方術(shù)、符箓齋醮、戒律規(guī)范、神仙系譜、神仙傳記等，無(wú)所不包，摘錄引用的道書(shū)更多達(dá)一百七十余卷，體現(xiàn)了整個(gè)魏晉南北朝道教在教理教義和宗教實(shí)踐各方面的發(fā)展規(guī)模，也體現(xiàn)了道教各派開(kāi)始在佛教的壓力之下，走向整合統(tǒng)一的愿望以及歷史趨勢(shì)。
書(shū)中甚至還混雜揉和了不少佛道兩家的諸多說(shuō)法，既宣揚(yáng)宇宙論，又有關(guān)于人身生成，以及生命歸宿的解說(shuō)等不少內(nèi)容其實(shí)都來(lái)自于佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
因?yàn)槔钐谱鹄献訛樽孀?，?dāng)年樓觀又全力支持過(guò)李淵起兵，因此在唐朝，道家獲得了魏晉以來(lái)前所未有的支持，實(shí)力大興。
做為道家諸派中的扛把子，樓觀道也有了想一統(tǒng)道家的野望。而當(dāng)代樓觀道的宗主尹文操，更是有一個(gè)極大的計(jì)劃，他想編一套道家的道藏，把自先秦時(shí)代起到魏晉南北朝以來(lái)，歷代的各種道家著作都匯編起來(lái)。
這是一個(gè)很大的計(jì)劃，道教典籍的淵源，可以追溯到教團(tuán)正式創(chuàng)立之前，先秦至西漢的道家和神仙家著作，就有四十七種一千二百卷。
許多古籍著作失傳或損毀，要尋找和增補(bǔ)是件極大的工程，但樓觀道有錢(qián)，有人，有野心，當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)目標(biāo)。
陳老道這次從終南山樓觀臺(tái)回長(zhǎng)安，其實(shí)就是向尹文操匯報(bào)這個(gè)計(jì)劃的進(jìn)展情況，樓觀臺(tái)這些年四處收集道家著作，老子、列子、老子化胡經(jīng)、莊子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孫子兵法、黃帝內(nèi)經(jīng)、抱樸子等書(shū)，都被他們列為道家經(jīng)典，也已經(jīng)搜尋的差不多了。
其中晉朝時(shí)道士葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》，就整理出了六百八十卷之多。
道家托根于道家，揉合了神話傳說(shuō)、巫文化、神仙方伎，陰陽(yáng)五行讖緯之學(xué)，又吸引了不少社會(huì)理想和政治要求，所以整個(gè)思想體系極為復(fù)雜，畢竟是本土教派。
因此尹文操的這個(gè)道藏經(jīng)典計(jì)劃，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列為道經(jīng)外，甚至把先秦諸子百家、周秦孤本古籍無(wú)不收錄，當(dāng)然，也只是收入與道家有關(guān)的書(shū)籍，比如墨子這本書(shū)里，就有不少道家思想。
統(tǒng)一道家各派，其實(shí)也是南北朝以后那些有名道士們的理想，統(tǒng)一思想，自然離不開(kāi)整理道家經(jīng)典，編藏道書(shū)。
大規(guī)模編藏道書(shū)還是從北周武帝時(shí)起，北周武帝時(shí)先編《無(wú)上秘要》一百卷，后來(lái)玄都觀又編《玄都經(jīng)目》，共六千三百六十三卷，再到后來(lái)繼續(xù)整理，凡經(jīng)傳疏論八千三十卷，貯于玄都觀。
南朝宋時(shí)，編有《三洞經(jīng)書(shū)》，北周時(shí)編《玄都經(jīng)目》，這些其實(shí)都是歷代道家經(jīng)書(shū)匯總，可惜多因戰(zhàn)火損毀，或不夠齊全。
尹文操便想利用大唐一統(tǒng)后尊崇道家的有利條件，全面搜羅道家經(jīng)典著作，匯編一本包羅所有道家思想的經(jīng)籍大全，這樣的一本書(shū)編成起碼得萬(wàn)卷。
這既是對(duì)道家經(jīng)典的匯集，也是對(duì)一些損毀道家經(jīng)典的修補(bǔ)。
不過(guò)尹文操的這個(gè)目標(biāo)，也面臨著一個(gè)很大的問(wèn)題，那就是就算能夠搜羅、修補(bǔ)好那些道經(jīng)，但如何保存?zhèn)鞒杏质且粋€(gè)問(wèn)題。畢竟上萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，那可是包含數(shù)百上千本道家書(shū)籍，這些書(shū)可是極多，堆都能都上滿滿幾間屋。
萬(wàn)一遇戰(zhàn)亂、水火等原因，就可能會(huì)損壞。
但若是普通方法多抄寫(xiě)一兩份存到其它道觀里，那比搜羅修補(bǔ)那些道經(jīng)還更費(fèi)力費(fèi)時(shí)費(fèi)錢(qián)。
而現(xiàn)在陳老道發(fā)現(xiàn)了一個(gè)辦法，李逍的印刷術(shù)能夠解決他們面臨的最大難題。
一個(gè)月三千本道德經(jīng)啊，有這速度，而且還只要五百貫，那么他們那一萬(wàn)卷的道藏計(jì)劃就不再是問(wèn)題了。
印刷其實(shí)沒(méi)有那么難，反正李逍覺(jué)得五十萬(wàn)錢(qián)印三千本書(shū)，那真是很賺的一件事情。
中渭橋邊，招募來(lái)的饑民正在修建造紙坊、制墨坊這些，造紙和制墨都需要很大的地方，紙有各種各樣的，不同的紙有不同的造法，但大抵都離不開(kāi)漂洗離不開(kāi)石灰離不開(kāi)要曬紙這樣的程序，而制墨主要是以松煙為主，因此需要挖窯。
反倒是印刷其實(shí)是相對(duì)簡(jiǎn)單的。
找一位書(shū)法好的書(shū)生，先寫(xiě)版，其實(shí)也沒(méi)有什么特別要求，就是要求盡量工整一些，李逍家作坊里的那幾位寫(xiě)版書(shū)生，如今都已經(jīng)學(xué)會(huì)了李逍的印刷體宋版字，甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。
雕版宋體字，比起楷書(shū)和行書(shū)來(lái)說(shuō)，相對(duì)呆板了點(diǎn)，但橫平豎直的有利于雕工們刻板，雖說(shuō)這樣的印刷體印出來(lái)的書(shū)，肯定沒(méi)有那些有名的抄書(shū)人抄出來(lái)的書(shū)字體好看，可整潔啊，而且每塊雕版都要校對(duì)幾次，校對(duì)無(wú)誤之后，接下來(lái)的印刷過(guò)程，就不再需要工人識(shí)字了，也不用擔(dān)心會(huì)再有錯(cuò)字。
五千來(lái)字的道德經(jīng)，印刷坊的十位寫(xiě)版書(shū)生，一人只寫(xiě)了幾個(gè)版，不過(guò)用了小半會(huì)功夫就完成了。而印刷坊里現(xiàn)在有幾十個(gè)刻版匠人，一個(gè)一塊雕版，也不過(guò)用了半天就完成了。
再經(jīng)過(guò)幾位寫(xiě)版書(shū)生交叉校對(duì)雕版后，已經(jīng)完成了所有的印刷前準(zhǔn)備工作。
“陳道長(zhǎng)，不如在這里稍休息一下，明日再走，到時(shí)三千本道德經(jīng)可以一并帶回！”李逍讓工匠們開(kāi)始印刷后，向準(zhǔn)備離開(kāi)的幾個(gè)牛鼻子老道說(shuō)道。
“明天就能帶走？”陳老道再次震驚了。
“對(duì)，最遲明日午后就可以了?！?br/>
先定個(gè)小目標(biāo)，比如1秒記?。簳?shū)客居手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：