“盡管有無(wú)數(shù)人的血液都流干了，盡管無(wú)數(shù)人用自己的聰明才智去思考未來(lái)在什么地方，但是毫無(wú)疑問(wèn)，是沒(méi)有用的，智慧也是一種力量，可是單純智慧這一種力量出現(xiàn)在了‘自然’面前，杯水車薪。

    ‘自然’，是橫亙?cè)谖覀兠媲暗囊蛔鶡o(wú)法翻越的大山，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難，實(shí)在是太困難了。

    無(wú)視自然，自然會(huì)傷害我們。

    研究自然，自然也會(huì)傷害我們。

    制服自然？

    我們制服不了自然。

    你不是一直都見過(guò)、聽過(guò)三墳五典嗎？

    三墳五典沒(méi)有流傳下來(lái)，不是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，要是從時(shí)間這邊看的話，時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不算是問(wèn)題，要是它真的可以制服自然的話。

    那你覺(jué)得，現(xiàn)在會(huì)是這個(gè)樣子嗎？

    我們還是在探索，一直在探索。

    哪里有什么目的？

    只有不斷的前進(jìn)，前進(jìn)一步有一步的歡喜，僅此而已罷了！

    三墳五典沒(méi)有傳遞下來(lái)的唯一原因是，不安全。

    只是‘活下來(lái)’，并不是‘過(guò)的更好’?！?br/>
    那人還是手持陶片，但是林峰看著他，看的時(shí)間越是久遠(yuǎn)，就越是有一種極度不舒服的感覺(jué)，越看越是如此。

    林峰閉眼，想要再次睜開眼睛的時(shí)候，眼睛極其的酸澀。

    流露出了淚水。

    更加痛苦。

    他看不清楚眼前的一切，林峰心中凜然，知道自己看到了不該看的場(chǎng)景，馬上別開了眼神。

    眼前這個(gè)“史官”明顯不對(duì)勁，但是不對(duì)勁這個(gè)形容詞對(duì)于史官來(lái)說(shuō)，可太正常了。

    “史官”大多數(shù)都不對(duì)勁。

    對(duì)面的“史官”沒(méi)有在意林峰眼睛的變化。

    他依舊在授業(yè)解惑。

    “我現(xiàn)在手上拿著的，就是‘自然’的記載物品之一。

    我手上的這一本，是燧人氏，準(zhǔn)確的說(shuō)，是那位可以以最小的代價(jià)來(lái)掌握火焰的大賢者。

    在他以前，有人已經(jīng)以各種方式發(fā)現(xiàn)了火焰，但是我不知道你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那些方法都沒(méi)有流傳出來(lái)，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)的火焰，都是無(wú)法使用的，從‘自然’上面截?cái)嗟摹匀弧?，也是‘自然’的一部分?br/>
    ‘自然’只有強(qiáng)弱之分，沒(méi)有大小之分。

    當(dāng)然，這也只是我們的觀察，要是你以后在觀察‘自然’之間，發(fā)現(xiàn)了什么稀奇的事情。

    嗯，那自然以你的為準(zhǔn)。

    畢竟就算是我們，現(xiàn)在也不能說(shuō)是看透了‘自然’，我們沒(méi)有那個(gè)本領(lǐng)。

    我也不是此中權(quán)威，剛才你看到的那一切，都是這本燧人之書中，透露出來(lái)的信息，你以為你在看書？

    不，你是在‘自然’之中遨游，要是我不將你帶出來(lái)，你很有可能會(huì)真的燒死。

    但是那已經(jīng)是影響力最小的‘火焰’了，起碼它還可以熄滅。

    起碼在一不小心死去很多人之后，‘火焰’還可以熄滅，‘火焰’還可以成為保護(hù)者?！?br/>
    “史官”慢條斯理，林峰說(shuō)道：“那‘倉(cāng)頡’的腦袋是怎么回事？”

    “‘倉(cāng)頡’的腦袋？”

    “史官”說(shuō)道，“那不是‘倉(cāng)頡’的腦袋，‘倉(cāng)頡’的腦袋也頂不住以前的所有歷史，你看到的應(yīng)該是所有人的‘念頭’。

    那就是問(wèn)題所在了。

    其實(shí)這個(gè)問(wèn)題最重要的一點(diǎn)是在，你為什么會(huì)出現(xiàn)在這里？

    要知道這個(gè)問(wèn)題，就要搞清楚最原初的問(wèn)題。

    三墳，是三位先民之中的賢者，集大成之作。

    那么五典是什么？

    這一點(diǎn)最重要。

    五典是什么？五位部落時(shí)代的人，對(duì)于‘自然’的認(rèn)識(shí)嗎？

    在你看到的時(shí)代，三墳出現(xiàn)的時(shí)代，和五典出現(xiàn)的時(shí)代，有什么不一樣的地方嗎？

    或者這樣說(shuō)，你見到了帝發(fā)也好，王發(fā)也罷，你見到了夏朝的末期，你應(yīng)該也見過(guò)殷商末年，其實(shí)你看到的，都是一個(gè)‘自然’無(wú)限脫離世界的場(chǎng)面，那‘自然’是不是自己離開了這里的呢？

    都不是，都不是。

    三墳是叫先民活下來(lái)。

    五典是叫先民活的更好一點(diǎn)，所以三墳五典都完成了它們的使命，也就都沒(méi)有留下來(lái)。

    但是你看到了這些，是因?yàn)樽詈笠徊?，寫下?lái)五典之一的顓頊。

    這就是問(wèn)題的答案，原本顓頊之書的作用，就是剝離。

    在剝離完畢之后，這本書上的一切消息，本來(lái)就應(yīng)該就此消失不見。

    因?yàn)轭呿溨畷?，就代表了一種鑰匙。

    所以，顓頊在剝離了一些‘自然’離開之后，那些信息就都應(yīng)該消失不見了。

    但是誰(shuí)知道，萬(wàn)事萬(wàn)物到底是出現(xiàn)了一些紕漏，這個(gè)紕漏，出自于帝發(fā)。

    至今我們都不知道帝發(fā)是怎么得到了顓頊之書的，但是他搭建起來(lái)了一扇門，這一扇門的后面，就是‘自然’。

    先民們想方設(shè)法，放逐了一些‘自然’出去，至今我們都不知道他們是怎么做到的。

    沒(méi)有史官，沒(méi)有記載了這些事情的史官。

    所有的史官，當(dāng)時(shí)的，以前的，都默契的沒(méi)有去處理這件事情，將一些‘自然’剝離的手段，我們也沒(méi)有辦法找到。

    從理論上來(lái)說(shuō)。

    我們找不到剝離‘自然’的方法，也沒(méi)有這一種辦法，因?yàn)椤匀弧粫?huì)因?yàn)闀r(shí)間和空間而困于一地。

    所以奇跡之所以被稱之為奇跡，就是因?yàn)閹缀醪豢赡堋?br/>
    但是在剝離，叫‘自然’離開之后，發(fā)生了我們?cè)趺炊紱](méi)有想到的事情，到底還是發(fā)生了。

    支撐歷史的時(shí)間和空間，都開始坍塌，在消失，所有人都開始遺忘了那一段歷史，在那個(gè)時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，那就是時(shí)間和空間，不是因?yàn)槲覀兌嬖凇?br/>
    我們對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，并不重要。

    更重要的是，過(guò)去消失，現(xiàn)在也在消失，所以第一時(shí)間就有人出手，將時(shí)間切斷，切碎，這也是我們史官后來(lái)可以錨定歷史的原因。

    因?yàn)樵疽粭l歷史，被切碎了。

    支離破碎的切碎。

    之所以切碎了這一段歷史，就是因?yàn)橐且粭l歷史的話，那么前面的歷史消失，后面的現(xiàn)在也會(huì)消失。

    為了保存后面的世界，只能切斷和前面時(shí)間的聯(lián)系?！?br/>
    “史官”說(shuō)道，“所以你能明白了嗎？

    你明白你看到的那些是什么情況嗎？”

    “史官”平和的說(shuō)道：“我們制造了一段自然，當(dāng)然，‘我們’，不止是包括史官，史官，一個(gè)兩個(gè)史官是無(wú)法做到這樣浩大的場(chǎng)面的?！?br/>
    他說(shuō)的是實(shí)話。

    一兩個(gè)史官，做不到現(xiàn)在這個(gè)情況。

    現(xiàn)在這個(gè)情況之所以能出現(xiàn)，就是因?yàn)槟鞘窃S多人共同努力的結(jié)果！

    (本章完)