華夏文明經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，如今已經(jīng)基本達(dá)到了拂姆西拉一派當(dāng)初所預(yù)期的樣子——以龍為文化中心，熟練掌握了八卦算法技術(shù)，剩下的只有經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)還沒有掌握。

    全身隱身著的墨辰，來到昆侖山附近之后，隨便挑選了一個由華夏文明先民組建而成的城市，邊走邊游覽了起來。

    一圈幾米高的城墻把這座城的城內(nèi)和城外隔開，讓城外的野獸和外敵無法侵害到城內(nèi)的百姓。

    穿過城門，里面是采用泥胎和磚瓦建造而成的一座座房屋建筑。這些房屋建筑排列整齊，街道、集市、商販攤位等等，一切都顯得井然有序。

    此時期的華夏文明，雖然在主流的社會結(jié)構(gòu)上，還是處于各部落氏族的聯(lián)盟統(tǒng)治階段，以物質(zhì)科技的角度來看，屬于較為落后的農(nóng)耕文明。

    然而，如果從修行文明的角度去看待此時期的華夏文明，卻已經(jīng)是較為發(fā)達(dá)——人人懂得修行的道理，在思想和道德方面上，每個人都有著很高的素質(zhì)素養(yǎng)。

    在軍隊方面，接受了一系列的專業(yè)訓(xùn)練之后，合格的部落戰(zhàn)士被挑選出來，最后由拂姆西拉一派自然人科學(xué)家們，對其進(jìn)行基因和靈場方面的強(qiáng)化，讓這些部落戰(zhàn)士開啟自身的超自然能力，變的戰(zhàn)斗力暴增。

    隨后，這些接受過訓(xùn)練和強(qiáng)化后的部落戰(zhàn)士，會被分配一條華夏龍進(jìn)行磨合，待部落戰(zhàn)士和各自的華夏龍磨合好之后，他們會駕馭華夏龍，御龍在天而戰(zhàn)。

    不過，這種由龍戰(zhàn)士組成的軍隊，只有拂西女媧最高決策層可以調(diào)動，且只效忠聽命于拂西女媧決策層——在軍隊紀(jì)律和思想管理方面，拂姆西拉一派的自然人控制的非常嚴(yán)格，絕不允許背叛和不服管教，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，直接格殺。

    因為在后世，墨辰本身就是出生自華夏文明，所以他在游歷華夏文明各座城市的時候，刻意放緩了腳步，仔細(xì)的游覽觀察著這個時代華夏文明的先民生活方式和行為語言等各方面的人文景象。

    《劍來》

    一路上飛飛停停，不知不覺，墨辰來到了一處亞熱帶地區(qū)的上空。靈覺脫體而出，墨辰俯瞰著大地上這片重巒疊嶂連綿不斷，幽山勝水，河流蜿蜒曲折，林密谷深，灘險流急，水石相擊，濤聲陣陣，流泉飛瀑，高山溶洞的山脈壯麗景色。

    繞是在《億載春秋》游戲里活了幾千萬年，見過諸多奇景的墨辰，也是不禁贊了一聲：“是塊山水寶地?！?br/>
    “咦！這是什么怪物？牛頭人身？難不成是牛魔王？”

    忽的，在墨辰擴(kuò)散出去的靈覺視野中，看到在這片地帶的一塊山林里，有一個長著牛腦袋，卻像人一樣半蹲著身子，對著地上的一株植物露出沉思模樣的人型生物。

    對著這個牛首人身的奇特生物仔細(xì)觀察了一會兒，墨辰暗道：“不對，這怪物內(nèi)在靈場很強(qiáng)大，身份一定不簡單…”

    想了想，墨辰?jīng)Q定讓幻熙去搜集一下這個牛頭人身生物的資料。

    收到墨辰任務(wù)的幻熙，應(yīng)了一聲便就忙活去了，約么七八秒鐘之后，幻熙邊把一份資料傳輸?shù)侥降哪X海，邊嬉笑的解釋：

    “這是拂姆西拉派系的人首蛇身自然人科學(xué)家們，研究出來的新一代基因生命。

    拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們，在分別提取了優(yōu)秀黃種人基因和蠻?；蛑螅褍烧叩幕蜻M(jìn)行了定向的修改，然后拼接融合，并在其還處于胚胎，意識尚沒有誕生之前，往這個生物的胚胎內(nèi)植入了很多的靈場碎片，使得這個生物天生便擁有著強(qiáng)大的靈場。

    天生強(qiáng)大的靈場，讓這個生物剛出生的時候身體就呈現(xiàn)出了高密度靈場生命的透明特征，可以清晰的看到其五臟六腑。

    又由于這個生物的基因，是蠻牛和人類的基因拼接修改而成。所以，他的頭上生有兩只牛角，卻又有一副人的身體，造就了他牛首人身的外貌形象。

    根據(jù)對拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們的相關(guān)資料分析，他們創(chuàng)造出這只牛首人身生物的主要目的，是為了讓他把經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)，傳授給華夏文明的先民。

    按照拂姆西拉派系的計劃，華夏文明的三大核心支撐技術(shù)，八卦算法、經(jīng)絡(luò)醫(yī)療、龍，其中的八卦算法和龍，已經(jīng)被順利的傳授給了華夏文明。

    如今只剩下經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)，還沒有傳授。所以，拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們，才創(chuàng)造出了這只牛首人身的生物，來把經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)傳授給華夏文明的先民。

    而為了讓這只牛首人身的生物，順利的完成把經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)傳授給華夏文明的任務(wù)，拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們，特地的尋找了一塊擁有豐富藥草植物生長的地區(qū)，把這只牛首人身的生物降生于此中的一個部落族群居住的山洞里面。

    同時，為了讓這只牛首人身的生物能夠順利的成為這個部落的首領(lǐng)，拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們，還特地的在這只牛首人身的生物降生的當(dāng)天，于這座石洞的周圍，制造了九眼頗為神奇的井。

    這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。

    這九眼奇特的井，加上這個生物天生異相，身體透明，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身的特殊形象。

    這讓看到他的部落人類都說這是天神下凡，天生異象，九眼井是他帶來的。

    在這種說法和主觀認(rèn)識下，這只牛首人身的生物長大之后，很是順利的，就被這個部落的所有人，推舉為了該部落的首領(lǐng)。

    又因為這個部落的人類，居住在炎熱的熱帶地區(qū)，所以他們把自己的部落稱之為炎族，稱呼這只牛首人身的生物為炎帝…”

    幻熙的話說到這里，正在翻閱腦海里資料的墨辰，停下了手中的動作，面露驚訝的問：“炎帝？哪個炎帝？”

    說話被打斷，幻熙不得不解釋：“炎族的炎帝，噢…對了，這個牛首人身叫做炎帝的生物，好像還有另一個稱呼，叫做——神農(nóng)氏。

    這個稱呼的來源，是拂姆西拉派系為了傳授華夏文明種植農(nóng)作物的技術(shù)，所以派了一只轉(zhuǎn)基因的紅色鳥，讓這只紅鳥用嘴銜著一串由拂姆西拉派系準(zhǔn)備好的優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物種子，前往炎帝所在的炎族。

    在夢境中接到拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家通知的炎帝，當(dāng)在現(xiàn)實中看到這只嘴里銜著一串種子的紅鳥，把嘴里的一串種子吐到了地上之后，他按照夢境中拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家傳授的方法，把這串種子拾了起來。

    見炎帝把那串種子拾了起來，紅鳥圍著炎帝飛了三圈，然后唧唧啾啾地叫了一陣后，便飛走向拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們復(fù)命去了。

    在夢境中，炎帝已經(jīng)掌握了種子的種植方法，所以他在紅鳥飛走之后，便把這些種子均勻且有間距的埋在了一片空曠的土地里面。

    不久之后，他又用木頭制成了耒耜，教導(dǎo)炎族的族人如何松泥土，并挖掘蓄水池和井，用來灌溉由種子發(fā)芽后，長出來的禾苗。

    在炎帝的帶領(lǐng)下，到了秋天，原本埋下種子的那片空曠的土地上面，長出了一大片禾苗。這些禾苗成熟之后，結(jié)出了豐碩的稻谷糧食。

    糧食豐收之后，人們可選擇的食物多了起來。隨后炎帝又教導(dǎo)炎族的人，如何育種，播種更多的糧食。

    幾年之后，可以通過種植糧食，自給自足的炎族人感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。

    神農(nóng)的名號很快在炎族周邊的其他部落里傳開，如此一來，周邊的部落又稱炎帝所在的炎族部落，為神農(nóng)部落。

    同時，又稱呼炎帝為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)?！?br/>
    聽完幻熙對炎帝名號的解釋，墨辰這下算是明白了這個牛首人身的生物是誰了。

    只見墨辰通過靈覺視角，觀察著炎帝，自語：“沒想到真的是大名鼎鼎的炎帝神農(nóng)氏，如果我沒有記錯，神農(nóng)氏在華夏文明中，是比肩天皇、泰皇、人皇的地皇。

    同時，神農(nóng)氏也和黃帝一樣，被稱之為華夏文明的人文初祖。華夏人平時口頭上，所說的炎黃子孫，其中的炎指的便是炎帝。

    炎帝神農(nóng)氏發(fā)明了用木頭制作而成的農(nóng)具耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織。

    因為他的功績顯赫，所以用火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世的華夏一族尊為華夏農(nóng)業(yè)之神…”

    腦海里把有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的資料翻閱了一遍之后，墨辰的思緒重新回到現(xiàn)實，他通過靈覺視角，觀察著正在對著一株植物凝眉思索的神農(nóng)氏，心底閃過一絲疑惑，自語：“炎帝這是在做什么？”

    因為墨辰在幻熙號飛船駕駛室空間里對華夏文明的監(jiān)控，主要是圍繞昆侖山堡壘根據(jù)地進(jìn)行。

    像炎帝神農(nóng)氏這種在華夏南方的熱帶地區(qū)，被拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家新培養(yǎng)出的，遠(yuǎn)離昆侖山堡壘根據(jù)地的劇情人物，墨辰在事先沒有在炎族安插生物偵查裝置進(jìn)行監(jiān)控的前提下，會出現(xiàn)一定劇情的錯失遺漏——畢竟，墨辰再厲害，也無法做到對太陽系的所有地方，進(jìn)行同時同步絲毫不差的監(jiān)控。

    墨辰更多的是借助幻熙投放安插在太陽系各勢力文明一些重要地點的隱蔽生物偵察裝置，來實現(xiàn)的監(jiān)控。

    至于那些沒有安裝生物偵查裝置的地方，墨辰除了利用靈覺親自查看之外，一般情況下就會成為他的監(jiān)控盲區(qū)。

    見墨辰對神農(nóng)氏現(xiàn)在的行為感到不解，幻熙嬉笑著的繼續(xù)為墨辰解惑：

    “拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家，對神農(nóng)的定位，主要是傳授給華夏文明先民經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)，所以神農(nóng)現(xiàn)在做的自然是在研究植物的藥物屬性。

    在神農(nóng)出現(xiàn)之前，華夏文明除了居住在昆侖山堡壘根據(jù)地附近的部落族人，在得了病之后，能找巫醫(yī)進(jìn)行救治之外。

    其它那些遠(yuǎn)離昆侖山堡壘根據(jù)地區(qū)域的各部落人們，在得病了之后根本不知道怎么辦，只能靠自己的體力抵抗，有的只好等死。

    像神農(nóng)所在的炎族，以及周邊其它部落，基本上都是這么個情況。這些部落因為遠(yuǎn)離昆侖山堡壘根據(jù)地，所以生病之后，很難去昆侖山堡壘根據(jù)地區(qū)域，找巫醫(yī)治病，那么剩下的只能自己扛著，或者等死。

    在神農(nóng)降生到炎族之后，因為拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們經(jīng)常在他的夢境中，對他進(jìn)行教導(dǎo)，傳授給他知識。

    有時候為了教學(xué)的方便，拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們，甚至還會讓神農(nóng)進(jìn)行次級靈場分身，以出體的方式，借助靈場技術(shù)，前往昆侖山堡壘根據(jù)地，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

    而在多次的前往昆侖山堡壘根據(jù)地學(xué)習(xí)的過程中，神農(nóng)對于昆侖山堡壘根據(jù)地上面的一些地方也是慢慢熟識。

    在炎族的族人又一次出現(xiàn)了幾十人規(guī)模的食物中毒事件之后，身為炎族首領(lǐng)的神農(nóng)看著食物中毒之后，躺在地上，神情痛苦的族人。

    他思來想去，最終想到了位于昆侖山堡壘根據(jù)地上面，有一個長滿奇花異草的地方，這個地方就是天帝的花園。

    其實，在神農(nóng)的認(rèn)知里所謂的天帝花園，本質(zhì)上是拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家們進(jìn)行新植物培養(yǎng)的基因?qū)嶒瀳@。

    神農(nóng)曾在出體前往昆侖山堡壘根據(jù)地學(xué)習(xí)的時候，聽其他自然人科學(xué)家說過，天帝花園里的奇花異草，有著許多神奇的功效。

    想來想去，覺得天帝花園里的奇花異草說不定可以給族人治病的神農(nóng)，便決定上天。

    所謂的上天，也就是前往昆侖山堡壘根據(jù)地，有兩條路：

    一條是從昆侖山上去；

    另一條是從都廣之野，順著一株名為建木的大樹爬上去。

    由于神農(nóng)所在的炎族，距離昆侖山很遠(yuǎn)，所以神農(nóng)選擇了從都廣之野登建木上天。

    而所謂的建木，其實是拂姆西拉派系建造在華夏文明境內(nèi)的一株外形長的像參天大樹的植物，實則是擁有快速運(yùn)輸能力的轉(zhuǎn)基因生物，這種生物擁有載具的作用。

    當(dāng)一個人，爬到建木的一定高度后，建木就會啟動掃描程序，鑒別正在爬建木的人類是否具有上天的資格。

    如果這名人類沒有上天的資格，就會被建木甩到地面上去。不過，因為建木是可以通天的地方，所以華夏文明的各部族都嚴(yán)禁普通族人接近建木，以免觸怒了天帝。

    當(dāng)建木掃描到爬建木的人類，擁有上天的資格之后，建木便會啟動運(yùn)輸?shù)哪芰?，在人類毫無察覺的情況下，把爬建木的人類給運(yùn)送到昆侖山堡壘根據(jù)地區(qū)域。

    在這個過程中，爬建木的人類，自始至終都是在感覺自己在爬建木，是自己費(fèi)了力氣爬到天上來的…”

    聽幻熙講到這里，出于對建木的好奇，墨辰說道：“聽你這么一說，這個叫做建木的交通工具，不僅速度快的驚人，并且還能在如此快的速度下，保持住極高的相對靜態(tài)穩(wěn)定性，這科技含量不低?！?br/>
    話語被打斷，幻熙只得回道：“拂姆西拉派系在生物基因方面的科技水平，將近17玄度，能夠完美連接物質(zhì)界和能量界，像建木這種植物性的基因類交通工具，對于拂姆西拉派系而言，算不上多復(fù)雜的科技造物?！?br/>
    經(jīng)幻熙這么一說，墨辰默然，他回想著地表人類21世紀(jì)的磁懸浮高鐵列車，在對比一下拂姆西拉派系研究出來的建木，感慨道：

    “2玄度的科技和17玄度的科技，差距真不是一般的大。在后世的華夏文明中，華夏人對山海經(jīng)中記載的種種景象，認(rèn)為是古人想象力豐富，卻極少有人會察覺到其背后所代表的恐怖科技含量…”

    見墨辰感慨完，幻熙繼續(xù)解釋：“神農(nóng)搭乘著建木上天，到達(dá)了昆侖山堡壘根據(jù)地之后，他來到了天帝的花園，并選了一大捧瑤草。

    就在神農(nóng)將要走出花園時，正好碰到了一名人首蛇身的拂姆西拉派系自然人科學(xué)家。

    這名拂姆西拉派系的自然人科學(xué)家不是別人，正是負(fù)責(zé)啟蒙華夏文明的軒轅鴻。

    在得知了神農(nóng)來昆侖山堡壘根據(jù)地的緣由之后，軒轅鴻決定將計就計，趁機(jī)讓神農(nóng)完成傳授華夏文明經(jīng)絡(luò)醫(yī)療技術(shù)的任務(wù)。

    軒轅鴻對神農(nóng)說這點瑤草治不了多少人的病，然后給了神農(nóng)一根鞭狀的自感應(yīng)智能探測分析器。

    借助這根鞭狀的探測分析器，就可以鞭打識別草藥有毒無毒。

    得到了軒轅鴻賜予的鞭狀探測分析器之后，神農(nóng)高興的拿著這根神鞭從都廣之野返回炎族。

    在回來的路上，神農(nóng)一邊走一邊用神鞭探測路上的植物有毒無毒，即激動又開心。

    從都廣之野到炎族有一段距離，需要走上好些天。

    這天，神農(nóng)看到一種樹葉，正好此時他也口渴了，便順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。

    這一嚼，不僅解渴，還讓神農(nóng)連日來趕路的疲憊感消失了，渾身感到很舒服。

    察覺到這種樹葉神奇之處的神農(nóng)，隨即又扯了一些樹葉送進(jìn)了嘴里，進(jìn)行咀嚼。

    或許是這種神奇的樹葉吃多了，神農(nóng)感覺自己的肚子里上上下下的，好像有東西在摩擦。

    因為神農(nóng)天生靈場強(qiáng)大，以至于一部分身體都已經(jīng)高密度靈態(tài)透明化。而他的肚子便就是高密度靈態(tài)透明的，他透過自己透明的肚子，看到小樹葉把他的胃擦洗得干干凈凈。

    這個意外的發(fā)現(xiàn)，令神農(nóng)感到非常驚喜和高興。他斷定這小樹葉既解渴，又能解毒，于是他決定不再用鞭狀探測器測試藥有毒無毒，而是改鞭藥為嘗藥。

    如果神農(nóng)在嘗藥的過程中遇毒，他就用這種小樹葉解救，因為小樹葉的作用，神農(nóng)親切的把這種小樹葉稱之為查，寓意查巡的意思。

    神農(nóng)就這樣一路走著，一路嘗著百草，最終回到了炎族。

    自從得到了鞭狀探測分析器和小樹葉查之后，神農(nóng)就開始了嘗百草之路。

    根據(jù)資料顯示，到目前為止，被神農(nóng)嘗過的植物的花、草、根、葉等，共計有三十九萬八千多種。

    經(jīng)過這么多年的嘗百草，神農(nóng)已經(jīng)下決心要嘗遍天下的所有的植物，用來尋找治療各種疾病的草藥。

    傳承者你現(xiàn)在看到的，就是神農(nóng)在嘗百草，研究眼前那株植物的藥理屬性?！?br/>
    幻熙把炎帝神農(nóng)氏的事情解釋完，墨辰看向牛首人身的神農(nóng)的目光，從原本的好奇變?yōu)榱司磁澹f道：

    “雖然神農(nóng)的誕生和嘗百草，背后都是有拂姆西拉派系的引導(dǎo)，但不可否認(rèn)神農(nóng)這種為了民族敢于奉獻(xiàn)嘗試的精神，是令人值得敬仰的，也不愧是華夏文明的人文初祖?！?br/>
    在神農(nóng)氏出現(xiàn)之后，華夏文明已經(jīng)掌握了建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等幾乎所有為人民生活所做的知識技能，自此之后，華夏文明的神話時代結(jié)束，傳說時代到來。

    對神農(nóng)氏的嘗百草做了一段時間的觀察之后，墨辰又一次回到了幻熙號飛船駕駛室空間內(nèi)，繼續(xù)對太陽系內(nèi)的各勢力文明進(jìn)行監(jiān)控。