?由于東西質(zhì)量好，價(jià)格低廉，所以外公的攤位的生意一向非常好，經(jīng)常會有一個(gè)客人買上個(gè)十幾條的情況，加上外公是一派掌門的身份，自然而然的就帶有一種氣度，用現(xiàn)在的話說，就叫氣場吧，所以一直也是無需什么服務(wù)，加上本來也不只是為了賺錢而擺攤。所以周圍的熟客，也都習(xí)慣了外公這種愛答不理的習(xí)慣，一般來說，客人也都會自己去動手挑衣服直到結(jié)賬。
坐在那里看報(bào)紙的外公，這一回卻久久沒有聽到有人挑衣服的聲音，他也不以為意，有客人看過之后，不滿意就走了，也是常有的事情。
但是今天這位客人，卻一直在攤前站著，于是好奇的老爺子便將地低下報(bào)紙，仿佛看看面前的，究竟是哪路大神作祟。
面目中，這依稀是一個(gè)面容普通的年輕人。普通到一般人見過很多次，還需要再問，大哥貴姓的那種，眼睛，鼻子，嘴巴，包括臉型，四周，都是普通到了極點(diǎn)，渾身上下，幾乎是一點(diǎn)點(diǎn)特點(diǎn)都沒有。
在一般人眼中，也許只是遇到一個(gè)很沒有特色的人，好歹招呼一下，也就是了，但是在外公的眼中，這個(gè)人，明顯用了“易容訣”企圖掩蓋本來面目。
所謂易容訣，其實(shí)和一般中的易容術(shù)，是一個(gè)道理的，易者改變，容者容貌，所謂易容術(shù)便是改變?nèi)巳菝驳募夹g(shù)（藝術(shù)）。
在一些或者電影中常常有關(guān)于易容術(shù)的描寫，常常是轉(zhuǎn)身之間變成另外一個(gè)人的容貌，這里并不是完全真實(shí)的，一個(gè)人要變成另外一個(gè)人的容貌，這是可能的，但是在短時(shí)間內(nèi)卻是不可能的，而且還需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容術(shù)之說，大多夸大其詞，而且在當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平下，要想做出仿真的“易容面具”是不太可能的。
而易容訣，則是在這個(gè)基礎(chǔ)上的又進(jìn)一步，易容訣，其實(shí)就是傳統(tǒng)的障眼法和易容術(shù)的結(jié)合，易容之后的人，通過障眼法，將自己的特色隱去，一般人看不到一級的特點(diǎn)，只會隱隱約約的覺得，自己看到一個(gè)人，瞬間，也便就遺忘了。
外公封法多年，也第一次又遇到了能人，便沉下聲音來問：“在下退隱江湖多年，不想今日遇到閣下這種能人，有什么得罪之處，還望海涵?！毕瓤蜌饬藥拙?，畢竟先禮后兵，是自古不易的真理。
接著，外公又說到：“鄙人不問世事已久，今翻不敢有勞大架，有何見教，還請不吝賜之。然則在下雖老邁無能，卻也不惜?！?br/>
外公這話，直接問了對方的來意，也帶著種種的威脅，因?yàn)檫@些年來，外公幾乎和整個(gè)修煉界都斷了聯(lián)系，很多人都只知道這個(gè)大爺，是一個(gè)和藹卻有些嚴(yán)肅的小老頭，并不知道，這個(gè)鄰居或者同行，當(dāng)年竟然是個(gè)如此叱咤江湖的大人物。
對面那個(gè)面容普通的漢子并沒有說話，只是輕輕的做了一個(gè)手訣，之后一點(diǎn)金光隱現(xiàn)，輕輕的在空中閃過，便即消失。仿佛從來沒存在過一般。
“這個(gè)人也會九龍術(shù)！”說到這的時(shí)候，文揚(yáng)突然驚呼。
外公輕輕頷首，繼續(xù)說下去。
不但是文揚(yáng)這個(gè)表情，當(dāng)時(shí)外公也是如此，“這個(gè)人竟然會九龍術(shù)?！币彩峭夤?dāng)時(shí)的想法，要知道，九龍術(shù)雖然在民間廣有流傳，甚至很多神婆神漢，也都打著九龍神功的名義，騙財(cái)騙色，但那其實(shí)只是掌握了一點(diǎn)點(diǎn)皮毛罷了，甚至連皮毛都算不上，只不過是一些簡單粗暴的把符咒之力，打入水中的把戲罷了，甚至說是戲法，也并不為過，真正的九龍術(shù)，會的人早已越來越少，甚至在當(dāng)年上清宮中，也并沒多少人得到了九龍術(shù)的真?zhèn)?。眼前這個(gè)會九龍術(shù)的漢子，一定是和自己有關(guān)系的。當(dāng)下，外公也并不言語，只是抱了抱拳，說了句：“閣下稍等?！闭f完，便開始很快的收拾攤位，并和旁邊的人打了招呼，說家中有事，明天再來，之后，像那個(gè)年輕的漢子做了一個(gè)“請”的手勢，往家走去。
外公并沒有帶這個(gè)漢子回家，七拐八繞的來到了一個(gè)仿佛久未沒有人住過的房子，外公伸手打開房門，屋里的陳設(shè)，都重重的落下了一層塵土。
這是一件很大的屋子，至少有三進(jìn)這么深，用陳設(shè)和屏風(fēng)，隔出來了大廳和內(nèi)室，一進(jìn)大廳，墻上的三清道尊畫像，卻依舊如新，沒有一絲灰塵。底下的鼎中，還有這青煙燃燒。
（進(jìn)：代表屋子院落層次的單位，外墻砌寬一尺，石二進(jìn)；內(nèi)墻砌寬一尺，石一進(jìn)?！濉?yán)如煜《苗防備覽》）
自從走到這間屋子，這個(gè)年輕漢子，就開始微微顫抖，進(jìn)來的時(shí)候，看著周圍的陳設(shè)，墻上的三清畫像，以及周圍這熟悉的一草一木，他再也忍不住，一下子跪在了外公面前：“師傅在上，請贖徒兒不孝之罪?！闭f罷，重重的在地上叩頭，也說不清是幾個(gè)。
這個(gè)面目普通的漢子，赫然就是外公唯一的徒弟，文揚(yáng)的師傅，金萌的生身父親，金靖業(yè)。沒有人知道他這幾年去了哪里，也沒有人知道，他為什么會突然出現(xiàn)。
外公輕輕嘆息，搖了搖頭，直接坐在了身后的一把太師椅上，也不去管這上到底有多少塵土。
“說吧，這幾年到底是怎么了。有什么意外了，你這孩子我知道，要不是受了欺負(fù)，不會被逼到這個(gè)地步的。說吧，誰欺負(fù)我徒弟了，雖然我這老骨頭不中用了，但是，這上清宮的道統(tǒng)，卻也不是任人欺凌的?！蓖夤f著，身邊自然傳出了一陣久違的霸氣，如果外公平日的朋友看到，恐怕任誰也不會相信，眼前霸氣外露的老人，就是平日里那個(gè)和善方正的干瘦老頭吧。
眼前的殺伐之氣，一閃而隱，但是對于眼前的金靖業(yè)來說，足夠了，跪著向前走了幾步，金靖業(yè)又重重的給自己的師傅磕了幾個(gè)頭，抱著外公的腿，開始嚎啕大哭。
外公輕撫著金靖業(yè)的頭，仿佛很多年前一樣，這間屋子，便是金靖業(yè)當(dāng)年學(xué)藝的所在，在這個(gè)熟悉的環(huán)境，金靖業(yè)的心神，徹底放松了，自己也仿佛回到了童年時(shí)代，受到什么委屈，便和師傅說，一切，都有師傅做主。
就這樣，金靖業(yè)一直哭了一個(gè)多小時(shí)，外公也就這么呆了一個(gè)多小時(shí)，終于，金靖業(yè)仿佛把自己心中所有的抑郁發(fā)泄了個(gè)干凈，才又給外公磕了個(gè)頭，不等外公發(fā)問，自己說起了這幾年大概的經(jīng)歷。
金靖業(yè)在泰山發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)臺之后，歷盡千辛萬苦，竟然發(fā)現(xiàn)是日本人布的陣，當(dāng)下就覺得其中有蹊蹺，因?yàn)榻鹁笜I(yè)所學(xué)非常雜，日本的一些陰陽術(shù)，也是略知一二的，在他看來，對于日本人來說，擺下這么一個(gè)鎮(zhèn)臺，基本上比造出來原子彈的難度，大上十幾倍。甚至更多，金靖業(yè)就懷疑其中有其他的內(nèi)情，但是當(dāng)千辛萬苦的破了這個(gè)鎮(zhèn)臺，卻發(fā)現(xiàn)，里面僅僅是一個(gè)玉瓶，瓶子里一張小紙，用“殄文”寫著三個(gè)字，不問可知。自然是“天門山”
殄文，又稱為水文，就是說給死人聽的文字。是一個(gè)叫做水族的古老民族的先人們創(chuàng)造的。按茅山術(shù)的說法，惡鬼與活人之間是不能用語言交流的，惡鬼只能通過附在人的身上才能借助肉身與活人說話，也就是前文提到的撞客，然而并不是每個(gè)魂魄都有能力在活人身上鬧“撞客”，所以崇尚鬼神的水族人民便發(fā)明了這種殄文，專門用來與死人交流，傳說甚至能與修仙的畜牲進(jìn)行交流，最初的殄文是只有讀音沒有文字的，到了后世，有一些能人竟然給這種殄文發(fā)明了文字（也就是玉瓶中的文字）。由于這種殄文實(shí)在是難學(xué)，所以不論是哪個(gè)朝代，能掌握這種說給鬼聽的語言的人始終保持在個(gè)位數(shù)，到了現(xiàn)代，這種殄文是否還有人會讀寫，也是不得而知了，當(dāng)然，事實(shí)沒有這么夸張，至少，作為茅山掌教的外公，也是會寫的，交給自己的徒弟，也是很正常的。
“之后呢？”外公問著自己的徒弟，其實(shí)不問可知，按照自己徒弟的性格，不去是不可能的，這還不如直接把他弄死。
當(dāng)時(shí)金靖業(yè)沒有任何廢話，直接拉著隊(duì)伍，去到了湖南天門山，這本來就是自己夢寐以求想去的地方，一路上，金靖業(yè)還補(bǔ)充了幾個(gè)隊(duì)員，這幾個(gè)隊(duì)員都是自己的老相識，并非是單一的科學(xué)家，更多的，也都是身懷絕技的一方能人，按照金靖業(yè)的估計(jì)，幾個(gè)鎮(zhèn)臺的強(qiáng)度應(yīng)該是差不多的，就算相差，也不會有太大的差距，畢竟自己是偶然間遇到的，并非是從頭破起。而且，泰山上的鎮(zhèn)臺，無論如何，也不會是最差勁的吧。按照自己現(xiàn)在手上的人手，金靖業(yè)估計(jì)再破一個(gè)泰山那樣的鎮(zhèn)臺，應(yīng)該能輕松很多。所以，對天門山之行，充滿著信心，但是，沒想到，正是這個(gè)天門山之行，徹底的，將金靖業(yè)推入了深淵。
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說一下殄文，這個(gè)東西確實(shí)存在，并非天理山寨他人。底下附上殄文，也就是水文的資料。無以了解的讀者，可以不看。
水族是一個(gè)崇尚鬼神的民族。水族人民認(rèn)為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風(fēng)、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)不會消亡，當(dāng)某種物體不存在時(shí)，它的靈魂就會轉(zhuǎn)移到其他物體身上。水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。
陰暗的、落后的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進(jìn)的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。總的來講，神既可以施福于人類，也可以懲罰犯錯(cuò)誤的人，而鬼往往都是加害于人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驅(qū)鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節(jié)令、生產(chǎn)等，一舉一動都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時(shí)方，并用歌訣或事物兆象標(biāo)明它的吉兇所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因?yàn)樗搴V信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進(jìn)了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
在水族聚居地區(qū)，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜?！八畷本褪恰肮韼煛弊?zhèn)鞯臉O為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認(rèn)定鬼魅作祟，還是驅(qū)鬼送鬼、禳災(zāi)乞福的巫術(shù)儀式，均由鬼師從水書中查找依據(jù)。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發(fā)揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現(xiàn)象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結(jié)合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質(zhì)因素，并維系著這個(gè)神秘世界經(jīng)久不衰。
水書除了包涵大量的原始宗教信仰內(nèi)容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、歷法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、歷法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時(shí)五方、七元?dú)v制以及水歷正月建戌等內(nèi)容，就是水族先民高級智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，它包含著科學(xué)的哲學(xué)倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。
“鬼師”從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是“白書”，主要用于喪葬、祭祀、生產(chǎn)、出行、房屋營造、經(jīng)商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”，又稱“水書秘今昔文字鏡中的水文笈”，能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用于“放鬼”和“退鬼”。
在總面積29萬余畝被聯(lián)合國教科文組織納入國際生物圈保護(hù)網(wǎng)絡(luò)成員的荔波國家級茂蘭喀斯特原始森林自然保護(hù)區(qū)的大山深處，世世代代居住著近4萬水族人民。當(dāng)你走進(jìn)這些主要分布于茂蘭喀斯特原始森林地帶的水利水族鄉(xiāng)、水堯水族鄉(xiāng)、永康水族鄉(xiāng)、佳榮鎮(zhèn)（原佳榮水族鄉(xiāng)、水維水族鄉(xiāng)、岜鮮水族鄉(xiāng)）等水族人民聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，你就走進(jìn)了一個(gè)神秘的“水書”世界。
水書，是古代水族先民用類似甲骨文和金文的一種古老文字符號，記載水族古代天文、地理、民俗、宗教、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)等的古老文化典籍。專家、學(xué)者認(rèn)為，“水書”相當(dāng)于漢民族的《易經(jīng)》，內(nèi)容博大精深，是水族人民的百科全書，是中華民族文化寶庫的重要組成部分。2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”.
“水書”又稱“鬼書”、“反書”,其一是指其結(jié)構(gòu)，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法?！八畷蔽淖譃楹闻c漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統(tǒng)治階級所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創(chuàng)制“鬼書”以反對和報(bào)復(fù)統(tǒng)治者。
水族是一個(gè)崇尚鬼神的民族。水族人民認(rèn)為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風(fēng)、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)不會消亡，當(dāng)某種物體不存在時(shí)，它的靈魂就會轉(zhuǎn)移到其他物體身上。水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落后的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進(jìn)的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。總的來講，神既可以施福于人類，也可以懲罰犯錯(cuò)誤的人，而鬼往往都是加害于人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驅(qū)鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節(jié)令、生產(chǎn)等，一舉一動都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時(shí)方，并用歌訣或事物兆象標(biāo)明它的吉兇所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因?yàn)樗搴V信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進(jìn)了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
在水族聚居地區(qū)，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”,他們在民間的地位很高，被人們所崇拜?！八畷本褪恰肮韼煛弊?zhèn)鞯臉O為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認(rèn)定鬼魅作祟，還是驅(qū)鬼送鬼、禳災(zāi)乞福的巫術(shù)儀式，均由鬼師從水書中查找依據(jù)。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發(fā)揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現(xiàn)象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結(jié)合，是維系水族原始宗教信仰--鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質(zhì)因素，并維系著這個(gè)神秘世界經(jīng)久不衰。
水書除了包涵大量的原始宗教信仰內(nèi)容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、歷法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、歷法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時(shí)五方、七元?dú)v制以及水歷正月建戌等內(nèi)容，就是水族先民高級智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，它包含著科學(xué)的哲學(xué)倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。
“鬼師”從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是“白書”,主要用于喪葬、祭祀、生產(chǎn)、出行、房屋營造、經(jīng)商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”,又稱“水書秘笈”,能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用于“放鬼”和“退鬼”.
相傳過去，外人只要一走進(jìn)水族村寨，都要遵紀(jì)守法，擔(dān)心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛發(fā)，或取得其身上的一片衣物等物品就可實(shí)施“放鬼”.當(dāng)某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”,而且所請的鬼師法術(shù)必須高于“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退回給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因?yàn)樗胖砑雍τ诩憾觥Ｈ绻环殴碚咚埖墓韼煼ㄐg(shù)低于放鬼之鬼師，那么被放鬼者就無法“退鬼”,就會被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右到左直行豎寫，無標(biāo)點(diǎn)符號。目前見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學(xué)者譽(yù)為世界象形文字的“活化石”.由于其結(jié)構(gòu)多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠(yuǎn)古文明的信息，在水族地區(qū)仍被廣泛使用，因而被專家、學(xué)者譽(yù)為世界象形文字的“活化石”。