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第六十四章天下真小
三木屏著氣息在聽背后兩茶客談話.從談話中獲悉,有一個(gè)叫大虎的人,其身手非凡,雖是一介草民出身,但縱觀其言行,絕非一般蕓蕓眾生之流,倆茶客居然將他比作中國(guó)人眼中高貴無比的天上神仙下凡.可見此人在世間必定不是以帝王面目出現(xiàn)嘍.
中國(guó)的帝王雖風(fēng)光一時(shí),但不過是歷史的一個(gè)符號(hào),他們的出現(xiàn)是必然,也是偶然;是機(jī)遇,也是冥冥中的一種按排.他們對(duì)于歷史的意義,遠(yuǎn)低于歷史本身賦于地球人類的意義.無論帝皇們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史舞臺(tái)上顯得多么偉岸,叱咤風(fēng)云,不可一世,說到底,無非是一種歷史的光環(huán),轉(zhuǎn)瞬即逝.他們?cè)跉v史中輪回和重復(fù)出現(xiàn),使歷史這部教科書既有凝重的內(nèi)容,也有滑稽的笑料.令人不得不掩卷沉思,在歷史長(zhǎng)卷后有一只看不見的手.正是這無形之手,‘操’縱世間的蕓蕓眾生,出演一部部光怪陸離,酣暢淋漓,‘蕩’氣回腸,愛恩情仇,義膽云天的世間百態(tài)連續(xù)劇.
不管你相信不相信,這只無形之手是通過“導(dǎo)演”人世間的連續(xù)劇而彰顯其存在.這就是所謂的神靈,天命,天道之由來.
大而言之宇宙結(jié)構(gòu),日月星辰,太陽系,銀河系;小到自然界的層次,如俗語所說的天空,大地,山脈,河流,動(dòng)物,植物等,從誕生那一刻起就有永恒的規(guī)律,如地球繞著太陽轉(zhuǎn),日出日落,‘潮’汐等;人世間作為宇宙萬物之一環(huán),當(dāng)然也要恪守宇宙的規(guī)則,于是天要下雨,娘要嫁人.
天道決定人的命運(yùn).平民可以被‘逼’上梁山,一不小心當(dāng)上皇帝:明朝皇帝朱元璋是叫化子出身,秦始皇是‘私’生子,漢高祖劉邦,連個(gè)“副鄉(xiāng)級(jí)”都沒有‘混’上.唐朝二世皇帝李世民在唐朝建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功,但他靠宮廷政變上位.武德九年（公元626年），李世民發(fā)動(dòng)玄武‘門’之變，殺死自己的兄長(zhǎng)太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子,被立為太子.唐高祖李淵不久被迫退位,李世民即位,年號(hào)貞觀.這是一位六親不認(rèn)的殺手.
再看外族入侵的元朝和滿清皇帝.元朝始皇帝霍必烈和元朝歷代皇帝在近一百年對(duì)漢地統(tǒng)治中,實(shí)行三光政策.滿人入關(guān)則立足于對(duì)漢族長(zhǎng)期統(tǒng)治,他們對(duì)漢人歸結(jié)起來就是屠殺和奴化.與漢人執(zhí)政時(shí)對(duì)邊境和外族實(shí)施“懷柔”政策相比(唐朝文成公主遠(yuǎn)嫁西藏),元朝皇帝和滿清皇帝歸為外族大佬級(jí)殺手級(jí)當(dāng)之無愧.
由此,看出歷朝歷代皇帝的職業(yè)都不是人普通人干的“正當(dāng)職業(yè)”.那是一個(gè)要命的擔(dān)當(dāng).上有天道決定皇帝的命運(yùn),如不推行仁政,必定短壽,皇帝也當(dāng)不久.下有萬千民眾兩眼盯著你,看號(hào)稱天子的你,將國(guó)家治理得如何.如果是個(gè)昏君,時(shí)機(jī)一旦成熟,民眾會(huì)揭竿而起,毫不猶豫地將你打翻在地.皇帝的結(jié)局或被殺,或自殺,或活得不長(zhǎng),中年夭折,除此而已.
國(guó)人信命,善惡有報(bào),這是國(guó)人信仰的天道.
中國(guó)和外國(guó)皇帝們的出現(xiàn)是偶然中的必然,是機(jī)遇,也是冥冥中的安排.全世界包括中央之國(guó)出現(xiàn)皇帝實(shí)際是一場(chǎng)地球人的鬧劇.本可以不出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇的.
此話怎講?竊以為是如下理由:
所謂偶然,就是說,出來當(dāng)皇帝的人,并非是世降大人于斯人此類人.此類人冥冥中有使命感.現(xiàn)實(shí)中的皇帝與使命感無緣,他們大多是生活中的失敗和失意者,之所以出山,靠機(jī)會(huì),搞殺戮,歪打正著.所以說這是一場(chǎng)地球人的鬧劇.這是偶然說的理由所在.
有偶然即有必然.倘若地球人能稍許克制一些,將原本有希望將地球建成神的伊旬園之夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí),可以斷言,這幫“臨時(shí)軋一腳”,住在“下只角”或“下山路”(不是滬上有名的華山路)朋友,在大‘浪’淘沙的社會(huì)中大多是沒有機(jī)會(huì)去競(jìng)爭(zhēng)皇帝崗位的.當(dāng)然不排除其中的硬漢殺出一條血路,再就業(yè)成功,成為新土豪.
對(duì)此,宇宙大帝是有科學(xué)設(shè)計(jì)和考量的,但里面的水很深,以凡人的小聰明來圖窺宇宙級(jí)的大智慧,是南轅北轍的事.
事實(shí)是:為迎接在地球中央的華夏建國(guó),上蒼派了若干位大神,如堯舜愚,周文王,周武王等人來地球的中央地帶,跟隨其后還有老子孔子.他們的使命是宣揚(yáng)仁政,培育民眾的民主‘精’神和參政權(quán)利,結(jié)果應(yīng)是無為無不為的.
這幾位負(fù)有使命的圣人,來到地球中央地帶,經(jīng)歷的時(shí)間跨度約一千年左右.神建國(guó)的初衷是好的.神既然將人帶到世界舞臺(tái),首先考慮的當(dāng)然是將“好角‘色’”給地球人來演.如果此“實(shí)驗(yàn)”成功的話,中央之國(guó)將發(fā)揮“兩彈”的作用:“‘精’神原子彈”和“物質(zhì)原子彈”爆炸之威力,在地球起到無可估量的影響.由此,地球有可能成為人間的“伊旬園”,與天堂相比美.
但是神一走茶就涼.人畢竟非神矣.人的‘私’心關(guān)山阻隔,使人難以跨出成為大神的決定‘性’一步.宇宙大帝本意要攜地球人共建地球大業(yè),將神之小三轉(zhuǎn)正,成為地球神,但人不爭(zhēng)氣..宇宙大帝還是開出了讓人類自救的良方:宗教.這就是宗教來到地球的因果.人不想往正路上走,佛陀也沒辦法.果報(bào)自負(fù).
宗教非‘迷’信.宗教是宇宙意識(shí).至于利用宗教坑‘蒙’拐騙是人干的事.有真貨,必有假冒偽劣商品.否則就成了人間天堂了.
回過頭設(shè)想,倘地球人按宇宙大帝的思路走,地球則成為人間伊旬園.地球歷史上的中外皇帝們偶然上臺(tái)的機(jī)率幾乎為零.能上臺(tái)執(zhí)政的都是有備而來,有為而來,有使命感的政治家,西方叫政客,東方叫革命家.社會(huì)也沒有那么多要“革命”的事干,從字面上看,革命畢竟不是請(qǐng)客吃飯,‘弄’得不好要掉腦袋.腦袋都沒了還干什么干?
有使命感的人,以天下為已任,貧賤不能移,富貴不能‘淫’,刀架在脖子上不投降,寧為‘雞’尾,不做鳳頭.他們不是杜撰出來的電視劇腳‘色’,生活和歷史中俯拾即是.
孔子憑什么獲得與佛陀齊名的世界贊譽(yù)?竊以為世人皆糊涂,惟君獨(dú)清?孔子最偉大和感動(dòng)全體人類的地方,筆者以為是他的仁心贏得了世界民眾的心.
仁者無敵.
孔子是有機(jī)會(huì)當(dāng)皇帝的,只要他舉臂一呼,必有萬千弟子響應(yīng).但他沒有奪取政權(quán),他認(rèn)為天不表態(tài),即民眾沒有呼聲,而他明知故犯,逆天而動(dòng),無疑將成歷史的罪人.所以他悄然從政壇告退.此舉成就了他萬世英名.這樣的古人無疑是神的化身.地球人沒有孔子那樣的“免疫力”;如有,就是圣人.英難偉人征服別人,但征服不了自已,所以世間不缺英雄偉人,缺的是圣人.圣人不以征服別人為榮,卻能征服自已.若圣人執(zhí)政,世人會(huì)好過得多,如同上古時(shí)幾位哲人政治家那樣,華夏也由此開國(guó),在地球占有一席之地,成為宇宙大帝的倚重,放在地球的中央.實(shí)在是世間圣人太少,甚至沒有,所以地球人才有皇帝更迭如走馬燈那檔子事.
權(quán)力是人‘性’中‘私’字的集中表現(xiàn).國(guó)人放棄了對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和管制,使人‘性’中的‘私’字無限放大,造成權(quán)力惡‘性’膨脹,反仆為主,將其真正主人—人民,打倒在地.這是民眾對(duì)權(quán)力管制不力;世上沒有后悔‘藥’吃,自食其苦果.誠然,皇帝們也沒有得到太大的便宜,一是皇帝的平均壽命短,二是皇帝名聲都不好,都被打倒了.這也是皇帝們自食其果.
這個(gè)世界沒有免費(fèi)的午餐,怎樣吃進(jìn)去就怎樣吐出來.
三木對(duì)中國(guó)人信仰天道略知一二.對(duì)倆茶客將大虎比作天上神仙下凡,將滿清皇帝和之前所有的中國(guó)皇帝們被茶客撒掉歷史光環(huán)后‘露’出的廬山真面目,深感震驚,暗嘆道:
“哇,皇帝原來不是天子下凡,皇帝的后代也不是龍子龍孫,他們都是普通人中的歪瓜劣棗,論出身和品行比普通百姓還差勁哩!”三木心想:不聽不知道,一聽嚇一跳.難怪中國(guó)人肚里的彎彎繞如此之多.他們沉默,但他們有思想;他們聰明能干,但不敢身為天下先;他們吃苦耐勞,有超強(qiáng)的忍受力;他們?nèi)倘柝?fù)重,不計(jì)前嫌……他們身上的負(fù)重太多了.為了實(shí)現(xiàn)宇宙一盤棋的大局,這個(gè)民族為地球人類作出了異乎尋常的犧牲.凡此種種不勝枚舉喲.
三木悟到了地球,人類,在宇宙中不過是枚棋子;人們?cè)跊_鋒陷陣時(shí),一方面體驗(yàn)自身生命的價(jià)值,展現(xiàn)歷史的靈動(dòng);另一方面他們不過是一只看不見的手‘操’縱的木偶而已.
三木的耳朵又唰地豎起來了,只聽見那個(gè)年紀(jì)稍長(zhǎng)的茶客在講什么道道.
瓜皮帽一臉深不可測(cè)的樣子,說:
“你不知道吧,大虎這個(gè)普通的中國(guó)人,依我看,他的血管里流淌著中國(guó)古代優(yōu)秀讀書人的血液哩.大虎是個(gè)無名氏,往上推五百年沒準(zhǔn)是三國(guó)時(shí)代諸葛亮族人的后裔咧!”
扒牙聽了不以為然,道:“你怎么想起將你心目中的無名氏英雄—大虎,與三國(guó)演義中的諸葛亮聯(lián)系起來呢?”扒牙不解其意,又說,“大虎與諸葛亮身份地位相差懸殊,莫非是老兄心中的‘百姓’情結(jié)使你內(nèi)心很糾結(jié),要為百姓中的無名氏英雄唱一曲贊歌?”不等瓜皮帽回答,扒牙繼續(xù)道:
“其實(shí)我也有同感.老弟我與老哥你可謂英雄所見略同噢.無論世間的偉人英難如何讓歷史震撼,說到底,歷史是民眾創(chuàng)造的.英難偉人不過順勢(shì)而為罷了.正如唐朝李白詩云:‘君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回.君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮如雪’.民眾如滄海,勢(shì)不可擋,英雄偉人不過是大海中的‘弄’‘潮’兒罷了.人都會(huì)老去,甚至一夜間急成白頭翁或者駕鶴仙去,回歸泥土,但歷史仍一如繼往按自身法則奔騰不息.因此老弟我,十分理解老兄的用心良苦,我很想聽老哥心中的無名氏英雄—大虎的段子.當(dāng)然你總要給老弟一個(gè)擺得上臺(tái)面的理由吧.你老兄不會(huì)說,噢,我研究考證了,大虎的真名叫諸葛虎吧?”扒牙用輕柔的方式“挖苦”瓜皮帽,使瓜“哥”很受用.
瓜皮帽說:“諸葛亮作為一代名仕,在我的記憶中留下圣人般的印記,而大虎,是活生生的現(xiàn)世人,不經(jīng)意間我將大虎與諸葛亮做人做事的方式方法聯(lián)在一起看了.”瓜皮帽的思維活躍,道:“諸葛亮是歷史名人,在中央之國(guó)充滿‘奸’雄當(dāng)?shù)?一主獨(dú)大的歷史風(fēng)氣下,他是一位不可多得的不戀權(quán),不戀棧的正人君子噢.諸葛亮的人品一言以蔽之:白壁無瑕.他以足智多謀著稱于世,國(guó)人熟知的空城計(jì),借東風(fēng),草船借箭,火燒赤壁,皆出自他之手,將當(dāng)時(shí)不可一世的時(shí)代梟雄曹‘操’折騰得夠嗆.這是他的才華.他作為一名有良知的讀書人,堅(jiān)持正統(tǒng)儒家對(duì)仕人的‘操’守,修身持家,齊國(guó)平天下.這是他的品行.我覺得他最為令人稱道的是他寫給兒子的‘誡子書’,這是千古讀書人的名言:‘君子之行,靜心修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致運(yùn);夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無以廣才,非靜無以成學(xué);韜慢則不能研‘精’,險(xiǎn)躁則不能理‘性’;年與時(shí)馳,意與歲去,遂成枯落,悲嘆窮廬,將復(fù)何及也.’”
“瓜兄,你還是解釋一下上面這段文言文吧,畢竟現(xiàn)在是走向共和的前夜了.”扒牙已熟悉對(duì)方,對(duì)他的稱呼也改得親近了.
“這是諸葛亮告誡兒子如何做人的道道,歸結(jié)起來有如下幾條:要以寧靜的心境看待萬物,這樣人的*就會(huì)減輕.做事要講套路,不要大呼隆,眉‘毛’胡子一把抓.做人要淡泊,這樣志向才能突出;心地安靜,學(xué)習(xí)思考才能走得更遠(yuǎn).學(xué)習(xí)環(huán)境要寧靜,才能需要經(jīng)過實(shí)踐,不靜下心學(xué)習(xí),不去實(shí)踐,學(xué)不到真正的本事.還有,做人不要驕傲和浮躁,這樣的人生態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)無補(bǔ).時(shí)光流逝,歲月無情.人在一天天老去,不要到老時(shí),因自已的碌碌無為而悔恨.”
“好,好,好.解釋得太‘棒’了,畢竟是書塾里出來的秀才,白話文也得心應(yīng)手,”扒牙鼓掌點(diǎn)贊,又調(diào)侃道:“瓜兄在小茶館里說段子曲才了.現(xiàn)在講改革,提倡新學(xué),向西方學(xué)習(xí),應(yīng)到北平的大學(xué)里去當(dāng)教書先生,”
瓜皮帽博古通今,引經(jīng)據(jù)典,白話文的功夫也了得,居然苦心孤詣地將諸葛亮與大虎掛上鉤,而且掛得有模有樣,滴水不漏,正是服了他“圓則通”的本事.
扒牙聽得興起,也沒有找他的剌.
“哥倆”背后的三木也聽得出神,忘了為面前碗底朝天的茶碗續(xù)水.他原本是為打聽一艘日本船的下落,沒想到在坐茶館孵豆芽的當(dāng)口,聽到中國(guó)茶客掏漿糊,講了‘交’關(guān)有關(guān)中國(guó)文化的牽絲攀藤的段子,拉拉扯扯到上下五千年中國(guó)歷史和許多名人軼事.由此可見,中國(guó)文化是一口大醬缸,是名副其實(shí)的醬缸文化,名不虛傳.只要你進(jìn)來,沒有不被從里到外刷上一遍透透的漿湖.
“話說大虎這人,”瓜皮帽繼續(xù)道,“外表看他是一個(gè)馬仔,三棍子打不出一個(gè)悶屁,像霜打的茄子,其實(shí)骨子里他是個(gè)將才.諸葛亮在未出山前也不過是位隱士,深藏不‘露’;后被劉備三顧茅蘆的誠心打動(dòng),終于出山,為劉備的蜀國(guó)與魏吳成三國(guó)鼎立之勢(shì),付出一生的心血.表現(xiàn)了古代仕者報(bào)國(guó)忠君的品質(zhì).”
扒牙沒有打擾“主持人”所進(jìn)入的角‘色’,他真想聽關(guān)于大虎這個(gè)農(nóng)民工無名氏的傳奇故事,所以耐著‘性’子聽對(duì)方講早八輩子稔熟于心的諸葛亮.
“大虎呢?”扒牙有意將方向引向新的主角.
“大虎與諸葛亮一樣,也是‘精’忠報(bào)國(guó)的人.他位卑勿忘憂國(guó).雖是一名工匠,但心如發(fā)細(xì),但凡愛國(guó)的事不論大小他都挑頭干.這回日本強(qiáng)盜船失蹤與他脫不了干系.”瓜皮帽講話的聲音漸漸變小了.
他背后的三木一聽到日本船失蹤等字眼從茶客的嘴中吐出,他像觸了電一樣,全身突然緊張起來,控制自已的身體不強(qiáng)行轉(zhuǎn)過去,只是用心聽倆茶客往下再叨嘮些什么
“什么意思?”扒牙突然聽此一說,渾身發(fā)‘毛’,道:“你是說大虎將那日船做了?”
“大虎不是那種白刀子進(jìn)紅刀子出,‘胸’口全是‘毛’,彈眼落睛的殺手,”瓜皮帽嘴角向下一咧,帶著得意的神情說,“他是搖鵝‘毛’扇的人物.”
“你是說他指揮了這次行動(dòng)?是老大?”扒牙好奇心甚濃,他真搞不懂一個(gè)農(nóng)民工有如此高的智商和膽識(shí),要放在江湖道上,肯定是條漢子,‘弄’把‘交’椅坐坐.
“他什么也不是,他只是個(gè)普通的愛國(guó)者.”瓜兄說.
“你倒是講得具體點(diǎn),讓我聽得也適意,像吃拷癟橄欖,越嚼越有味道.”扒牙道.
瓜皮帽將眼睛滴溜地向四周轉(zhuǎn)了一圈,目光所至似乎未發(fā)現(xiàn)東廠的探子之類賊眉鼠眼的跟屁蟲,他才開始進(jìn)一步抖包袱,道:
上面說到過,大虎回國(guó)時(shí)帶了一位高麗愛國(guó)將領(lǐng)的名‘門’之后,此人遭到日本‘浪’人的追殺.高麗青年到中國(guó)后跟著大虎,后者似乎成了他的“保護(hù)傘”,跟著大虎在東北各地轉(zhuǎn)了一圈,又回到旅順軍用碼頭,因?yàn)榇蠡⒄业搅嗽诒毖笏畮煴た偸鹬圃焖母鐐兒屠详P(guān)系了.
任何政fǔ對(duì)真正的人才都求才若渴.北洋水師高層也不例外.昏官們知道自已不會(huì)干,干不了,要干活還得靠漢人,靠漢人中的真才實(shí)學(xué)者,所以大虎很快找到了歸宿,在制造所如魚得水,名聲如日中天.
佛陀說:救人一命,勝造七級(jí)浮屠.送佛送到西天.在大虎的幫助下,“高憤青”—那位隨大虎到中國(guó)的高麗人成了“高僑”(高麗僑民),在城里開出一小餐館.一日,他‘陰’差陽錯(cuò)地聽到一則消息,有一船日本人要到中國(guó)南方某省做一筆大賣買.對(duì)日本人有殺父之仇的店主將這一秘密轉(zhuǎn)告大虎.大虎是一位忠貞的愛國(guó)者,位卑毋忘愛國(guó).他利用自身的關(guān)系四處打探消息的可靠‘性’,最后證實(shí)確有這么回事.停靠在軍用碼頭的日本船正在麻刀霍霍哩.
大虎決定用民眾的力量(現(xiàn)在就是互聯(lián)網(wǎng)的力量)回?fù)羝畚隄M清政fǔ的日本海盜,用事實(shí)說明,中國(guó)人不可侮.
大虎的親密戰(zhàn)友鐵蛋將此情況告知北洋水師中有老鄉(xiāng)情的愛國(guó)官員,由他們將信息轉(zhuǎn)告地處南方的浙江省一前方沿海地區(qū),此地將有日本海盜船來襲,日本海盜的一個(gè)重要目標(biāo)是要偷襲此地一所名寺,據(jù)說名寺古剎內(nèi)藏有當(dāng)年準(zhǔn)備東渡日本的一位唐朝高僧送于日本的禮物.
話說當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守浙江水師的統(tǒng)令,就是在京師赫赫有名的武將,西北“草頭王”古漢武.
古漢武在西北辦民團(tuán)出身,年青時(shí)血?dú)夥絼?在西北的窮鄉(xiāng)僻壤,黃土溝壑,三五個(gè)脾‘性’相投的西北漢子湊在一起,練武強(qiáng)身,同時(shí)做些為弱勢(shì)村民伸長(zhǎng)正義的事.時(shí)間長(zhǎng)了漸成氣候,在當(dāng)?shù)孛癖娭泻苡型?地方官吏奈何他們不得,紛紛向朝庭上奏,要求皇帝收編古漢武的“西北狼團(tuán)”,還一片滿清的天空.
皇帝也不是傻子,害怕地方民團(tuán)坐大,威脅大清的一統(tǒng)江山,恩準(zhǔn)了西北地方“父母官”的折子.一道圣旨下來,傳西北王古漢武到京師兵部任職,以了清庭心腹之患.
古漢武心想:中國(guó)人講風(fēng)水.一方山水養(yǎng)一方神仙.老子今兒個(gè)能得到清庭的封官許愿,全是tmd沙塵戈壁黃土高坡,大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A的環(huán)境養(yǎng)成.老子身為西北人,死為西北鬼.無論到哪兒為官一任,老子要將西北人的血‘性’表現(xiàn)出來.這就是生命的價(jià)值.
老天爺為什么讓我古漢武出身在西北?自有其道理.老天爺要我有朝一日為西北人張目,彰顯西北在中國(guó)的地位和價(jià)值.今天我有幸走上官道,就是要tmd讓國(guó)人看看我們西北人來了.中國(guó)人中最有血‘性’的人來了.
西北人耿直,認(rèn)死‘門’,不會(huì)玩‘花’‘花’腸子.西北雖距中原遙遠(yuǎn),但中華的血脈命‘門’—長(zhǎng)江就發(fā)源在咱大西北的青海,黃河更不用說了,是咱西北的母親河.傳說天下黃河十八灣,這是中華民族身軀的腸子呀!人能沒有腸子嗎?
古漢武到京師后不負(fù)眾望,成為兵師的一道免戰(zhàn)牌,只要古漢武出馬掛帥,無論是外敵還是內(nèi)賊都望風(fēng)而逃.他在京師還有幸結(jié)‘交’了另一位來自西北的京師大佬,秦嶺人崔氏,即本書出現(xiàn)的另一角‘色’崔陽剛的父崔建國(guó)的祖輩,權(quán)且稱他為崔老太爺吧.
生在異鄉(xiāng)為異客,老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪.兩個(gè)西北佬,古漢武與崔爺(崔老太爺)自然而然地成為朋黨,在朝政中互相支持,聲張正義,成為京師一道有名的“清官線”.
崔爺后來因查辦一件涉及滿清皇親國(guó)戚的貪污案,因絕不向邪惡勢(shì)力低頭,為官一任沒有選邊站,堅(jiān)持徹查,得罪了朝庭.崔爺棄官回到秦嶺老家養(yǎng)老.古漢武也被調(diào)離京城,到倭寇經(jīng)常滋事的浙江任水師提督.
話說古漢武獲京師官場(chǎng)愛國(guó)官員的內(nèi)線報(bào)告稱:“……近期有倭寇海盜船到浙江沿?！鞍l(fā)財(cái)”尋寶,望兄臺(tái)務(wù)必在倭寇海盜船可能出現(xiàn)之海區(qū)嚴(yán)加防范,嚴(yán)打來犯之?dāng)?一掃我因中日海戰(zhàn)失利而彌漫全國(guó)的失敗失望之氣……”.
三木聽到此倒‘抽’一口冷氣,心想:日本船南下浙江?發(fā)財(cái)”尋寶,出事是板上釘釘?shù)牧?幸虧他回日本與美真子伽山河了,否則小命難保.不過令他‘精’神為之一震的是,傳說中的唐朝高僧準(zhǔn)備送日本的一批珍定,看來確有其事噢,這也從那位茶客的坊談中得到證實(shí).
事已既此,大局已定.他想打聽的情況都逐漸清晰,真是“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫”.此時(shí)不走,更談何時(shí).他將一個(gè)角子放在桌上,起身便走.
走出茶館,冷不丁從邊上閃出一個(gè)人影與他撞了個(gè)滿懷,兩人都將埋著的頭抬起來,竟異口同地說:“原來是你?”
‘欲’知后事,請(qǐng)看下回分解.