陳健看著四周聚起的越來(lái)越多的人，聽(tīng)著越來(lái)越大的議論聲，心里暗笑。

    剛才那番大聲念出來(lái)的君子之德，本就是說(shuō)給這些族人聽(tīng)的。

    眼看著人越來(lái)越多，陳健走到菱的哥哥面前，那人急忙行禮。

    “這是怎么回事呢？”

    “姬夏，父親逝去，我只怕父親的靈魂孤單無(wú)人照料。她既是父親的女人，熟知冷熱又被父親喜愛(ài)，這正是我們的孝心啊?！?br/>
    陳健問(wèn)道：“這是你父親的遺命嗎？”

    “不是?！?br/>
    “那你可問(wèn)過(guò)菱的母親是否愿意？”

    “不曾。”

    “那這就難說(shuō)了。我只是個(gè)外人，本不該說(shuō)這些。只是我聽(tīng)說(shuō)人若殺牛，牛也會(huì)流淚恐懼，甚至憤恨以至于頂死殺牛的人。牛都這樣，何況人呢？她如今還有兒子，兒子不曾婚配，她未必想死?！?br/>
    “她既然不愿意，死后難道不會(huì)怨恨嗎？你們難道想讓你們的父親和她生出罅隙嗎？這哪里是孝呢？這簡(jiǎn)直是在傷害你們的父親啊?！?br/>
    那人哼聲道：“姬夏說(shuō)的未免太難聽(tīng)了。若姬夏這么說(shuō)，那些殉奴隸的，難道奴隸還會(huì)殘害主人嗎？”

    陳健點(diǎn)點(diǎn)頭道：“你可記得當(dāng)年的澤之亂？那些奴隸難道沒(méi)有憤恨而殺死主人嗎？這里距離大野澤不遠(yuǎn)，那些逃奴如今雖然沒(méi)了，可是故事總有留下吧？讓父親孤零零一個(gè)人故去，卻送去了許多滿心憤恨的奴隸，這難道不是想讓父親的靈魂被奴隸欺凌嗎？這是什么樣的居心呢？”

    旁邊圍觀的眾人大部分是沒(méi)有能力用奴隸殉葬的，此時(shí)聽(tīng)了這番話，再回憶起幾年前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的逃奴之亂，心中竟多少有些害怕，卻又覺(jué)得有理。

    眾人都想：“姬夏說(shuō)的定然不錯(cuò)，素來(lái)聽(tīng)聞他是被祖先庇護(hù)的，想來(lái)肯定知道很多別人不知道的事。想那鐵器、犁鏵、耬車(chē)挽具之類，都是常人不曾見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，倘若不是祖先指引又哪里會(huì)知道？”

    陳健對(duì)面那人的臉色變得難看起來(lái)，陳健趁著機(jī)會(huì)喊道：“那女人，你可自己愿意殉葬？”

    屋內(nèi)傳來(lái)一陣女人的呼喊：“不愿！我雖喜愛(ài)菱的父親，倘若我老了也去了，自然會(huì)去照顧他。但菱還未婚配，我此時(shí)還不想死，將來(lái)倘若他父親問(wèn)我孫輩什么模樣，我又怎么回答呢？此時(shí)若是讓我殉葬，我便盟誓，誓不與他再說(shuō)半句話，各自單過(guò)只當(dāng)不曾見(jiàn)過(guò)！”

    這話擲地有聲，同城族人也紛紛附和，陳健嘆息道：“這畢竟是你們城邑的事，你們自己決定吧。來(lái)人，領(lǐng)我去看看故去的首領(lǐng)吧……”

    帶人離開(kāi)了這紛亂的地方，暗憋著呼吸看了看故去的首領(lǐng)，這時(shí)候還沒(méi)有一整套的謝禮的規(guī)矩，都是憑借各個(gè)城邑的習(xí)慣，陳健自回了夏城在這邊開(kāi)設(shè)的售賣(mài)各種貨物的地方。

    天色已經(jīng)晚了，他靜靜地等著好戲開(kāi)鑼。

    幾年前風(fēng)城老首領(lǐng)逝世的時(shí)候，陳健與粟岳一拍即合，拋出了干涉諸部?jī)?nèi)政繼承的借口，以兩國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力和同盟密約為保證，創(chuàng)了先河。

    只不過(guò)幾年后，夏國(guó)與粟城之間的利益已經(jīng)出現(xiàn)了沖突。兩個(gè)大河諸部中最為強(qiáng)大的城邑有了不同的看法。

    按說(shuō)此時(shí)粟岳應(yīng)該還不知道這座城邑首領(lǐng)病亡的消息，但很顯然粟岳不會(huì)支持在榆城學(xué)了三年夏國(guó)化的人繼承城邑首領(lǐng)之位，況且城中還有兩個(gè)和他多少有些血緣關(guān)系的人。

    此時(shí)的氏族內(nèi)部推舉制度大部分已經(jīng)名存實(shí)亡，僅僅把持在幾個(gè)親貴當(dāng)中，從幾年前粟夏合謀干涉風(fēng)城內(nèi)政之后，非直系血緣的親貴也基本沒(méi)有什么念想了。

    于情于理，陳健這一次前往那座城邑都沒(méi)有什么問(wèn)題。

    如今很多人都知道風(fēng)聲，他將成為大河諸部的大祭司，以酬他遠(yuǎn)征東夷救回親族的功勞，也算是名正言順眾人信服。

    大祭司這個(gè)職位要管的很多，最起碼死人這件事是要管的。

    死對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是件大事，死后怎么喪葬、怎么祭祀、子女怎么祭拜、怎么守孝種種，都需要定出一個(gè)規(guī)矩，形成一個(gè)慣例。

    一個(gè)文明想要穩(wěn)定，必須有一個(gè)主流，才能形成一個(gè)文化圈。

    百家爭(zhēng)鳴固然好，但爭(zhēng)到最后，肯定會(huì)有一個(gè)成為主流的意識(shí)形態(tài)，否則就會(huì)讓偌大的帝國(guó)埋下四分五裂的種子。

    就拿喪葬來(lái)說(shuō)，有說(shuō)應(yīng)該厚葬的、有說(shuō)應(yīng)該薄葬的，看起來(lái)這可以隨意，但其中折射出的是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，而一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家倘若有幾十種不同的意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)風(fēng)騷，后果可想而知。

    這個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定可以是可笑的，也可以是被后世認(rèn)為是糟粕的，但必須要有，從而在長(zhǎng)期內(nèi)形成一種族群凝聚力。

    那種禮儀規(guī)矩之下，是一套符合那個(gè)時(shí)代的族群特色的“普世價(jià)值”，各種禮儀、道德都是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，那些禮儀道德背后是一整套三觀，以此塑造了整個(gè)族群之后的種種不同。

    這是個(gè)極大的工程，因而這也正是陳健這個(gè)大祭司最難辦的一件事……

    他要制定規(guī)矩、禮儀、婚喪嫁娶穿衣束發(fā)等等的規(guī)矩，才能讓這個(gè)已經(jīng)有分離傾向的文化圈從新融合起來(lái)：不遵守的，即為僭越，武力解決逼著他們不得不接受。

    只是這些規(guī)矩就要符合現(xiàn)在的習(xí)慣、又要和拋出的世界觀能夠自圓其說(shuō)、還要不能留下諸如人殉之類的習(xí)俗。

    超越階級(jí)去談道德和三觀，根本不可能。貴族想要的、想讓更多人接受的，未必都是好的，所以還要留下足夠的雙方都能接受的緩沖空間。

    夏國(guó)如今走的路和其余城邑根本不同，就現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平和民智，他不死或可保證三城不亂，但是一死就完。而單單要夏城和所有城邑為敵，根本不可能，到頭來(lái)只剩下妥協(xié)一條路。

    一句簡(jiǎn)單的去其糟粕取其精華，可以概括。但這八個(gè)字當(dāng)真有千鈞重。前世集百五十年、億萬(wàn)國(guó)人爭(zhēng)論十余年，都不能給出一個(gè)大家都信服的答案，又何況一個(gè)人哪里能夠做的天衣無(wú)縫？

    前兩天趕來(lái)的時(shí)候，搖晃的船上有紙有筆，那時(shí)候帶著造紙成功的喜悅，本準(zhǔn)備意氣風(fēng)發(fā)地寫(xiě)個(gè)戰(zhàn)天斗地為人民服務(wù)之類的字糊在自家墻上激勵(lì)自己。

    可再看看油燈附近堆積的一大堆木簡(jiǎn)、紙張和一些只有自己能看懂的東西后，提了半天的筆，到最后只苦苦地寫(xiě)下“盡人事聽(tīng)天命”這一番充滿了無(wú)奈和無(wú)力感的話語(yǔ)。

    木簡(jiǎn)上是之前寫(xiě)出的各種禮儀規(guī)定，這是從當(dāng)初在河邊放下心理包袱之后就開(kāi)始準(zhǔn)備的，到現(xiàn)在只不過(guò)有個(gè)大概，距離完善還差得遠(yuǎn)。。

    還需要去各個(gè)城邑詢問(wèn)那些祭司們一些風(fēng)俗習(xí)慣，并且在不招致反對(duì)的前提下做出一些修改。

    在來(lái)到城邑之前，紙張上大致寫(xiě)出了關(guān)于喪葬的一些可笑的流程，只不過(guò)再可笑也比沒(méi)有看起來(lái)要正式些。就是不知道這個(gè)最先實(shí)踐的叫菱的學(xué)生能不能開(kāi)個(gè)好頭了。

    (三七中文)

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