原來李昭利一覺睡到早上8點多，覺得精神大好，胃口大開，吃了沈七七給他熬的一碗稀飯，覺得不滿足，決定回到賓館要好好吃一下。
三人看見彭巳丁的到來，非常高興，趕忙讓坐，大家圍坐在一起，添碗加菜。而李昭利更是一掃昨天在太子坡的冷漠，對彭巳丁真誠的表示感謝：
“彭巳丁，昨晚辛苦你了！經(jīng)過你按摩和吃了你的藥，好多了?！?br/>
“李總，不要客氣。如果腹瀉減輕了，草藥鳳尾草可以不吃了，但黃連素還得繼續(xù)吃起?！迸硭榷』卮鸬馈?br/>
“李總，你平時不是認為中醫(yī)是‘偽科學’嗎？”葉大中看見李昭利今天精神大好、神情愉悅，不由在旁邊打趣。
李昭利和葉大中平時關(guān)系非常好，可說是無話不談。但在醫(yī)學上兩人的見解不同，葉大中相信中醫(yī)，但李昭利始終認為中醫(yī)是‘偽科學’，不能治病，平時生病了也不愿意吃中藥。
李昭利一聽葉大中“洗刷”自己，不由訕訕的說道：
“中醫(yī)不科學，但能治??！”
這是什么邏輯，不過飯桌上的戲言，李昭利又畢竟是老板，也沒有必要較勁。而中醫(yī)、西醫(yī)之爭，從清末到現(xiàn)在都沒停止過，彭巳丁已經(jīng)聽煩了，也不以為意。而葉大中更是有趣，故意嚴肅的說道：
“科學哲學家波普爾有句名言‘科學經(jīng)常是錯的，而偽科學倒有時是對的！’”
眾人一聽，不由“哈哈”大笑。
在歡聲笑語中，5人泛起暖暖的友情，一時大家的關(guān)系不由近了一層。李昭利問彭巳丁：
“昨晚聽沈七七說，你在煎藥的時候，特別調(diào)整火爐的方位和方向，這中間有什么講究和奧秘嗎？”
李昭利為何有此一問呢？緣由是他非常相信預測，不過他與葉大中不同，他相信的是西方的星占，甚至到了迷信的地步，每次有事情委決不下時都要星占一番，時不時還要用“算命天宮圖”看看自己運勢。
前幾天他也聽說彭巳丁會易經(jīng)預測，但對易經(jīng)他不看好，所以也就沒在意。彭巳丁見問，只得回答道：
“這是八宅風水治病催健康和中醫(yī)治病的一種方法，你也可以這樣理解，灶壓住的方位對應天上破軍星，在星象學上稱為七公，而灶門的方位對應天上的巨門，在星象學上稱為虎賁。根據(jù)物體的萬有引力或各種作用關(guān)系，這個破軍或七公對你身體不好，我們就要用火把它壓住，至于巨門或虎賁是促進你身體健康的，我們就讓巨門的吉利之氣通過灶門進來煎藥促進你的康復?！?br/>
彭巳丁漫不經(jīng)心的說到“星象”二字，令李昭利眼睛一亮，不由詫異的問道：
“易經(jīng)也有星占，還可以治?。课乙詾樾钦紒碓从谖鞣??！?br/>
彭巳丁一聽，覺得李昭利真是可愛，星占在我國的歷史可長了，于是笑呵呵的解釋道：
“無論是我國或是西方的古代，都有星占學，星占學在漢語中又常譯成占星術(shù)或星占術(shù)。而星占學家和天文學家是無法區(qū)分的。他們從來就是同一種人。在拉丁文中，他們被稱為astrologus；他們所操的職業(yè)則稱為astrologia，這個詞來源于希臘語α，στρολογια，意為星象學，也即星占學。
而‘天文’一詞在我國已有兩千年以上的歷史?！兑捉?jīng)》里保留著這個詞的原始用法?！兑住氛f：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。又說：仰以觀于天文，俯以察于地理。
但由于一些歷史原因，在古代官方禁止民間學習星占，才逐漸以陰陽五行的一些生克關(guān)系而取代星象，不過星占學卻在歐美各國廣泛流傳。比如有些歐美的報紙每天都要登載算命天宮圖（horoscope），偶有一天未載可能還會有讀者提出抗議。
又如前幾年還有關(guān)于當時的紐國總統(tǒng)里耿‘根據(jù)星占學行事’的傳聞，在報紙上鬧得沸沸揚揚。此外還有出版星占學專業(yè)雜志的，開辦星占學專門學校的。
在古代，星占學曾經(jīng)哺育了天文學的萌芽，積累了天文學知識，這一現(xiàn)象無論在西方還是東方世界都無例外。所以今天人們只要試圖研究天文學發(fā)生、發(fā)展的歷史，試圖了解古代社會中的科學文化史，就不能不認真學習歷史上的星占學。
我國還有《星占》一書，共三卷，是陰朝劉孔昭所撰。他是劉伯溫的十三世孫，天啟三年襲封誠意伯。其一卷論恒星，繪三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於諸星悉加占語。二卷論日月五星飛流彗孛天形怪異，以及分野宿次，言月蝕不及日食。三卷論陰晴風雨占候?！?br/>
五人邊吃飯，邊聽彭巳丁擺談星象學、天文學，不知不覺到了該出發(fā)的時間，于是一行人又浩浩蕩蕩趕往紫霄宮拍戲。而李昭利臨走時，刻意記下了彭巳丁的電話號碼，才回醫(yī)院。
紫霄宮，又名“太元紫霄宮”，是陰代宮觀建筑，坐落在武當山的主峰——天柱峰東北的展旗峰下，占地面積約27.4萬平方米。面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，陰永樂皇帝封之為“紫霄福地”。
紫霄宮是武當山保存較完整的皇家廟觀建筑群，為武當山歷史上的道教宮觀之一，屬全國道教重點開放宮觀。拍攝有關(guān)武當?shù)碾娪?、電視劇，都喜歡在這里來取景，《太極游俠》也不例外。
紫霄宮坐西北朝東南，建筑對稱布局，中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分陰的建筑群。
宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內(nèi)主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構(gòu)建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側(cè)均有踏道通向大殿的月臺。
以前彭巳丁在一些電視劇和電影中看過紫霄宮的一些鏡頭，覺得很宏偉。哪知到了實地，才知道電影中的所示只是冰山一角，不由感嘆古人的偉大，居然能修建如此宏偉的建筑。
由于大家忙于拍戲，反而給彭巳丁很多空閑和方便，他利用劇組與紫霄宮道士的特殊關(guān)系，不由慢慢了解起紫霄宮的道教文化，尤其是他對道教五術(shù)很感興趣。
紫霄宮的入道道人不僅嚴格按道教教義和戒律來要求自己，還必須熟知道教五術(shù)。五術(shù)可是纏閉門的主體工程，彭巳丁借此機會與這些道士交流起來，暗中存了尋找纏閉門祖師楊德三足跡的想法。
道教五術(shù)一樣，也是“山、醫(yī)、命、相、卜”?！吧健?，就是以打坐、修煉、武學、食療等方法培養(yǎng)完滿的人格?！搬t(yī)”，即用方劑、針灸、誦經(jīng)、靈治等道醫(yī)、中醫(yī)、草醫(yī)方法，達到保持健康、治療疾病的目的。“命”，是以道術(shù)、紫微斗數(shù)、四柱、星宗等推定人的命運，從而改善人類發(fā)展的學問?！跋唷保怯醚劬τ^察所看到的物體，以進行趨吉避兇的一種方法，具體有手面相、風水等?！安贰?，就是占卜、選吉和測局等方法，來預測及處理事情，包括奇門遁甲、六壬、太乙、六爻、梅花易數(shù)等。
彭巳丁與這些道士交流，感覺他們學得都很淺顯，但易懂，適合民間大眾。比如說到朝代更替，他們解釋唐朝為土，被宋朝木所克，所以更替了；而元為金，金克木，又代替了宋朝；陰朝為火，火克金，推翻了元朝；而清朝為水，水克火，所以最終又取代了陰朝。
又如說到紐國，說紐國習慣用“美”，美字拆開就是“有角的大王”，所以紐國喜歡稱王稱霸；而反過來，就是“大王八”，所以紐國經(jīng)常有一些流氓、王八行為，性開放最早也是從那里傳出來的。
再如，黑為水為腎，黃為土為脾，白為金為肺，所以黑種人常常腎虛，陽痿、性病多；白種人常常肺虛，流感肺病多，甚至每年還會因為流感死去很多人；黃種人脾胃虛弱，所以要吃大米、小麥，而且容易犯腹瀉病。
這些道理不高深，給任何人說都能陰白，而且讓人感覺很有趣、很神奇。于是，彭巳丁有時看看他們拍戲，有時又與道長們交流，一天就這么愉快的過去了，也增長了一些見識，但始終沒找到有關(guān)當年纏閉門祖師楊德三的蛛絲馬跡。
下午5點，拍攝結(jié)束了。大家高高興興的下山，回到賓館吃完飯，天還沒黑。薛永誠在渝州開店，彭巳丁、劉華琳也來自渝州，再加上以前的多次接觸，三人已經(jīng)非常熟悉了，所以薛永誠約彭巳丁二人趁黃昏出去散散步。
三人走出賓館，漫步在小鎮(zhèn)上，時光悄悄地溜去，太陽則越發(fā)的紅，懸掛在房頂與天的邊緣間。一會兒，夕陽漸漸收斂了光芒，變得溫和起來，只是紅彤彤的一個圓球，像一個光焰柔和的大燈籠，而氣溫也漸漸沒有那么高了。
劉華琳在夕陽下，談著拍戲的感受，興奮不已，薛永誠也不時說起拍戲時的見聞，頗多樂趣，而彭巳丁默默地聽著，絕對的好聽眾。
三人不知不覺來到山腳下，俯瞰著小鎮(zhèn)的黃昏。在蒙蒙中，宛如天河里墜落了一彎金色的月亮，親吻著滄桑的武當，從幽幽的小鎮(zhèn)里，不時看見幾個道士走著，仿佛是一個遙遠、朦朧的夢。
天漸漸暗了下來，夏天的夜晚總是那么的陶醉人，漆黑的天穹里布滿了點點生輝的星星，顯得格外耀眼。一輪陰月高高地懸掛在空中，淡淡的光像輕薄的紗，飄飄灑灑的，映在大地，像撒上了一層碎銀，晶亮閃光。
而夏夜的風也是那樣令人期待，徐徐吹來，格外清新，涼爽。躲藏在草叢中的青蛙也開始放肆起來，“呱呱呱”地叫個不停，依附在樹干上的蟬也不認輸，“知知知”地在叫；也不知什么時候螢火蟲也飛了出來乘涼，在樹上一閃一閃地，特好看。
三人遠離家鄉(xiāng)，多少有點勞累和水土不服，見如此美景，覺得疲勞頓消，不由在山腳下信步走去，并越走越遠，而夜也越來越深。
當來到一個僻靜處，突然躥出一群人。為首的一個身高一米七幾，顯得孔武有力，臉上有個刀疤，在月色下有點猙獰，拿著一把短刀，居然向三人沖了過來，大呼道：
“薛永誠，拿命來！”