周小年是曹柘在某一個(gè)瞬間，做出的選擇。
而這個(gè)選擇，不僅僅與那座消失的城，以及城里的那些幻影相關(guān)。
更關(guān)系到以后···這個(gè)世界的以后。
曹柘注定是要離開(kāi)這個(gè)世界的。
不僅僅是他，龔若琳、王德發(fā)、狗子、羅峰、張百忍，等等已經(jīng)在這個(gè)世界，成為擎天巨柱的競(jìng)賽者們，都會(huì)離開(kāi)。
但是，這些人離開(kāi)后的真空，需要有人及時(shí)填補(bǔ)。
世俗王朝的更迭，曹柘不會(huì)在意。
但是他需要一個(gè)足夠堅(jiān)強(qiáng)，足夠堅(jiān)定的‘守城者’，將他鑄下的那些，全都守護(hù)起來(lái)，不被外來(lái)的力量，或者內(nèi)部的混亂沖毀。
周小年便是曹柘選擇的守護(hù)者···之一！
當(dāng)然他可以說(shuō)是曹柘最看好的人選。
至于左子雄這些早就修成法身，如今甚至入了合相境的強(qiáng)大原住民武者，曹柘同樣對(duì)他們寄以厚望，卻又不會(huì)將寶押在他們身上。
因?yàn)榘ㄗ笞有墼趦?nèi)，都欠缺了一些‘可能性’。
這個(gè)可能性，曹柘在周小年的身上，看到了。
此時(shí)此刻，曹柘開(kāi)始講，周小年正在認(rèn)真的聽(tīng)。
一人坐著，一人站著。
近處是灼灼桃花，遠(yuǎn)處是蔓延無(wú)邊的雪景。
樹(shù)下無(wú)風(fēng)雪，雪色遠(yuǎn)天涯。
桃花滿枝綻放，點(diǎn)綴著視野里，唯一的色彩。
漸漸的，在曹柘的講解之中，周小年陷入了一種玄之又玄的領(lǐng)悟狀態(tài)。
當(dāng)年曹柘教了他一些基礎(chǔ)，然后放任不管。
如今周小年在武道修行上，許多道理已經(jīng)在實(shí)戰(zhàn)中，有所感觸，卻缺乏理論依據(jù)，沒(méi)有將其歸納整理，完全的理順。
曹柘的講道，便是在替他做一定程度上的引導(dǎo)。
很多時(shí)候，很多人會(huì)放大講道的作用，又或者恰恰相反，認(rèn)為所謂的講道，完全就是空口白牙的亂吹、亂侃。
這樣的認(rèn)知，都是錯(cuò)誤的。
講道當(dāng)然無(wú)法代替修行，凡事先有修行，然后才能通過(guò)境界更高深者的講道點(diǎn)化，而一舉邁過(guò)檻，抵達(dá)更高深的境界。
沒(méi)有先走在修行的道路上，積累自身功果者，如若聽(tīng)到較為高深的講道，當(dāng)然就會(huì)將其定義為‘無(wú)用’。
能夠讓頑石點(diǎn)頭，那是圣人的修行與功果，單憑一張嘴，曹柘也還沒(méi)有這樣的能力。
“知其雄，守其雌，為天下溪?！?br/>
“為天下溪，常德不離。常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！?br/>
“知其榮，守其辱，為天下谷?！?br/>
“為天下谷，常德乃足。常德乃足，復(fù)歸于樸。”
“知其白，守其黑，為天下式?！?br/>
“為天下式，常德不忒。常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極?！?br/>
“樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制無(wú)割?！辈荑弦痪湟痪涞闹v解著，最后以道德經(jīng)中的數(shù)語(yǔ)歸納，做出了最后的總結(jié)定論。
而此時(shí)的周小年，已經(jīng)徹底的陷入了一種寂靜到近乎寂滅的狀態(tài)，在他的體內(nèi)，正醞釀著一種極為堅(jiān)韌的東西。
雖然還不夠強(qiáng)大，但是曹柘卻認(rèn)為，它遲早會(huì)變得很強(qiáng)。
此時(shí)的曹柘，愈發(fā)的明白，自己選擇周小年的緣由。
左子雄他們，只是在復(fù)刻他作為‘夫子’的某一面。
唯有周小年，他始終都是在曹柘鋪好的道路上做他自己。
周小年是后來(lái)者，但是卻也有可能，成為先行者。
雪漸漸的落下，覆蓋了周小年的身體。
整個(gè)孤寂浩渺的天地之間，仿佛就只剩下了他一人，被那無(wú)情的雪逐漸掩埋。
一天一天，一月一月，一年一年。
時(shí)間過(guò)的飛快。
周小年就像是陷入了一個(gè)難以醒來(lái)的夢(mèng)。
山頂?shù)难┦瓴婚_(kāi)，綻放滿樹(shù)的桃花，始終盛開(kāi)艷麗。
當(dāng)所有好似會(huì)發(fā)生變化的一切，都維持不變。
那么流逝的時(shí)間，又究竟帶來(lái)和帶走了什么？
曹柘依舊過(guò)著他那樸實(shí)無(wú)華的日常。
此時(shí)整個(gè)世界，完全在他的掌控下，徹徹底底的服服帖帖。
如果沒(méi)有外敵來(lái)犯，那他近乎是無(wú)事可做的。
對(duì)孢子生命的兩項(xiàng)研究，已經(jīng)徹底完成了其中一項(xiàng)。
完成的哪一項(xiàng)，當(dāng)然就是‘閹割’孢子生命，阻斷他的分裂性。
這一點(diǎn)相對(duì)要簡(jiǎn)單一些。
以物理和心靈兩種閹割方式為主體，如今甚至已經(jīng)研究拓展出了多種對(duì)應(yīng)的武學(xué)和法術(shù)。
甚至還破譯了孢子生命，對(duì)天機(jī)、因果的屏蔽緣由，以此為基礎(chǔ)，演變出了一系列的斂息、藏神、分身、幻化的手段。
又一次擴(kuò)充了武道山的底蘊(yùn)。
而曹柘，卻在有意識(shí)的，將武道山的許多庫(kù)藏典籍，通過(guò)不同的渠道流傳出去。
武道山的孤本太多，會(huì)讓珍貴的智慧結(jié)晶，可能在一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)火中，被徹底的銷毀。
唯有將知識(shí)藏在民間，與無(wú)數(shù)人的生活息息相關(guān)起來(lái)，才會(huì)得到更長(zhǎng)久的延續(xù)，甚至是迎來(lái)嶄新的發(fā)展。
曹柘從不是故步自封、敝掃自珍之輩。
至于從本心出發(fā)的‘馴服’孢子生命，目前來(lái)說(shuō)還只有一半的進(jìn)展。
那就是將‘既定’的孢子生命，以法術(shù)栓釘基因鎖的方式，進(jìn)行單體上的馴服。
但是一旦分裂出新的完全個(gè)體，那么這個(gè)個(gè)體就不再可控，恢復(fù)了孢子生命原本自私、唯我的特性。
如何統(tǒng)一孢子生命自身的本能欲望，與對(duì)其完成徹底的馴服。
以何博士為首的研究人員們，還沒(méi)能抓住那個(gè)關(guān)鍵的要點(diǎn)。
至于隨機(jī)事件生成器的‘智者指路’，用在這種細(xì)致到極點(diǎn)的地方，也根本無(wú)法奏效。
智者指路，只是提供一個(gè)方向。
腳下的路，還得自己來(lái)走。
競(jìng)賽總結(jié)已經(jīng)過(guò)了第八次。
距離第九十年的第三次世界融合，也差不了幾年。
盡管如此，整個(gè)世界的競(jìng)賽者···包括那些下界的競(jìng)賽者們，都保持著一種平緩的心態(tài)。
對(duì)即將到來(lái)的世界融合，沒(méi)有多少期待，也沒(méi)有什么危機(jī)感。
這是夫子的世界！
如此認(rèn)知，已經(jīng)是所有人的共識(shí)。
無(wú)論是即將迎接什么樣的世界融合進(jìn)來(lái)，都不可能改變這個(gè)共識(shí)。
無(wú)數(shù)人，甚至比曹柘自己，對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)知，都要更加的自信。
終于，當(dāng)時(shí)間推動(dòng)到第九十年。
第三次世界融合來(lái)臨。
這也是第二場(chǎng)競(jìng)賽終結(jié)之前，最后的世界融合。
這一次世界融合后，再過(guò)十年，便是第二場(chǎng)競(jìng)賽的終點(diǎn)。
關(guān)于這個(gè)世界的一切，都將會(huì)暫時(shí)畫(huà)上句點(diǎn)。
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