還沒碼完，暫時先用這張頂替一下，稍后就用最新章替換，不然這個月就沒低保吃了，請諸位親們原諒下我這個小撲街，萬分感激。

    昨天蕭欽之就來過這個書房了，書桌上筆墨紙硯俱全，書架上存著幾百卷書，別看數(shù)量多，實則就幾部：《周易》，《論語》，《老子》，《莊子》，《詩經(jīng)》。

    從董仲舒提出“罷黜百官，獨尊儒術(shù)”開始，儒學成了統(tǒng)治者的工具，失去了原有的意味，東漢末年，政治敗壞，禮崩樂壞，儒學反思開始盛行。等到了魏晉時代，政治環(huán)境極度惡化，司馬氏一方面作為制度的破壞者，另一方面又想重拾儒學，重禮教，以期維護統(tǒng)治。

    出于對儒學的否定，以及政治避險，隱逸之風盛行，《老莊》開始風靡，嵇康大手一揮，提出“越名教而任自然”，王弼和何宴等人又對名教與自然進行了重新的解釋與闡述，脫胎于老莊哲學的“玄學”就此誕生了。

    “有”，“無”，“此二者同處而異名，同謂子玄。玄之又玄，眾妙之門”，“玄學”之名便是取自于此。

    “玄學”的基礎(chǔ)是《周易》，《老子》與《莊子》，統(tǒng)稱為“玄學三經(jīng)”，大概是每個讀書人書桌上的必選工具書，就像后世學生書包里的《三年高考，五年模擬》，實乃居家旅行必備之選。

    在這個“清談”盛行的時代，士族高門之人張口閉口就是玄學，若是不懂，很難融入他們，更別說要聳壑昂霄，和被這個時代所接受。

    《詩經(jīng)》和《論語》，蕭欽之前世在大學倒是接觸過，不過也就粗略的看過，理解上乏善可陳，不盡人意，至于“玄學三經(jīng)”，只聞其名號，從未見其人。

    好在，原本的躲在小樓上的蕭欽之足夠用功，這幾本書倒背如流，記憶融合后，現(xiàn)在的蕭欽之完美繼承了這個成果，倒是憑白省了不少的事。

    余下的，便是知其文，會其意，以至靈活運用，可惜，沒有何宴、王弼、向秀、郭象等人的注疏，還得想辦法去尋。

    蕭欽之于青掾蒲席上起身，走到書桌前，隨手抽出一卷書，是手抄的《外篇—秋水》：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。”

    半寸見方的漢隸體字，工工整整寫滿了一整張左伯紙，密集而不亂，間距控制得當，字體方整平正，學習的是東漢大家蔡邕的《熹平石經(jīng)》。

    《熹平石經(jīng)》是漢隸成熟期中方整平正風格的典型代表，標準的古隸，用筆講究方圓兼?zhèn)?，剛?cè)岵嗣佬劢?，雍容典雅，恢弘如宮堂廟宇。

    而這卷書上的漢隸顯然只得其表面，未深得要髓，下筆之力虛于浮表，未能深入字中，這就導致看起來不夠雄渾，缺乏了雍容大氣。

    如果說魏晉時期，精通“玄學”是一個人的體面，那么寫的一手字則是一個人的顏面，在這個書法大家橫行的時代，如能有一手拿得出手的好字，會是極大的加分項。

    當下，瑯琊王氏的二王俱在；與王羲之書法齊名的謝安還在醉臥東山，攜妓出游；河東衛(wèi)氏，書法世家；索氏章草，“銀鉤蠆尾”......

    在眾多輝煌璀璨的書法大家中，當首推“書圣”王羲之，博采眾家之長，融為一爐，獨創(chuàng)一家，篆書、隸書、草書、行書、楷書皆有很高的造詣，永和九年的那一場“流觴曲水”，誕生出了天下第一行書《蘭亭集序》。

    而論及楷體，則不得不提一個關(guān)鍵的人物——鐘繇，集楷體大成于一身，開啟了一代新風，其所出《宣示表》由王導衣帶過江，傳于王羲之，而王羲之師于衛(wèi)鑠，衛(wèi)鑠師于鐘繇，王羲之可謂深的鐘繇書法正源。

    恰巧蕭欽之前世得益于老母親的諄諄教導，興趣班上過不少，其中獨獨鐘愛書法班和竹笛班，以至于到了大學，還能拿出來裝一手。

    蕭欽之首學的是顏體，臨摹《麻姑仙壇記》，至大學時，已經(jīng)初窺門徑，下筆委婉轉(zhuǎn)折，猶顯磅礴，而且若是練好的顏體，至大成時，寫起篆書、隸書必然毫無壓力。

    所謂:“千舉萬變，其道一也?！睍ㄒ坏溃嗍侨绱?。

    在稀少的資源面前，和眾多的書體中，以及有限的天賦下，四處撒網(wǎng)，到處捕魚不可取，蕭欽之決定另辟蹊徑，專攻楷體一道。

    因此，蕭欽之想從鐘繇的《宣示表》入手，一來可溯其本源，二來可領(lǐng)會二王書法真諦，奈何昨天找了許久，卻沒有連《宣示表》的臨摹本都沒有。

    相比較于士族門閥，寒門的教育資源真是匱乏稀缺，少年王羲之可直接對著原本《宣示表》臨摹，而蕭欽之連個粗制盜版都沒有，高低懸殊巨大，不甚唏噓。

    若論及細分緣由，還得從魏晉初期的九品官人法說起。

    作為人才選拔制度，九品官人法初期還是有效果的，然到了兩晉時代，晉室昏聵，導致這套人才選拔制度徹底淪為了士族門閥壟斷高位的利器。

    九品官人法的選舉核心是家世、道德、才能，三者并重，擇優(yōu)入選，漸漸淪落為只注重家世，而不注重道德與才能。便是由于充當選舉中正者一般是二品，二品又有參預中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族。

    “上品無寒門，下品無世族?！?br/>
    只要是士族出身，最低也可定為六品，而寒門出身，最高也就定六品，這就導致了許多無才能的人身居高位。

    比如，王羲之的兒子王凝之當時身職會稽內(nèi)吏，“孫恩之亂”，犯境會稽，大敵當前，王凝之卻決定不出兵，也不設防備。

    反而來了一波謎之操作。

    信奉五斗米教的他，沉迷于作法，一邊擺陣一邊祈禱，手下的人都急壞了，一次次的提醒他，催促他，然而，他還是不下命令。

    王凝之還信誓旦旦告訴別人，他請來了鬼兵，鬼兵已經(jīng)把各個關(guān)口守好了，不用擔心！

    結(jié)果，孫恩不久后就打來了，分分鐘攻破了會稽城，更可笑的是，本著“本是同根生，相煎何太急”的理念，大家都是天師道友，同出一源，迷之自信的王凝之，竟然還不逃走，結(jié)果分分鐘被孫恩斬于刀下，結(jié)束了自己憨憨的一生。

    小書亭

    不過，寒門至少還撈了一個“門”，前有陶侃為例，至少保留一絲出線的希望，若是出身是黔首或流民，那么在九品官人法架構(gòu)下，將永無出頭之日，難度堪比國足出線。

    想及此，蕭欽之未免有些慶幸，而且蘭陵蕭氏，雖為寒門，卻遠非一般的寒門可比，乃是寒門中的戰(zhàn)斗門，豪強是也。

    簫藴之見阿弟站在書桌前，久久無語，側(cè)臉的輪廓異常鮮明，更顯鼻梁高挺，白緞儒袍襯托下的臉頰潔白無暇，挺拔的身姿如青松站定，專注且獨特。

    以前的蕭欽之有顏無神，現(xiàn)在顏、神俱備，這讓簫藴之不由得想起了華延之，單論容貌，怕是也不及此刻專注的蕭欽之吧。

    不過才短短幾日，怎就變化如此之大了，簫藴之感嘆道：

    “假以時日，欽之不輸潘岳?！?br/>
    這個時代女子以美為尊，男子以美成名，潘岳就是美男子的代表，年輕時駕車走在街上，會引得無數(shù)的女粉為之歡呼，就連老婦人都為之著迷，用水果往潘岳的車里丟，都將車給丟滿了。

    作為一名男子，帥到這種程度，讓那些容貌平平的男同胞，很是自慚形穢，但偏偏有不缺乏勇氣的人，想要挑戰(zhàn)一下，此人名叫左太沖。

    左太沖這個青年遺傳基因不太好，據(jù)史書記載“絕丑”，長的潦草不打緊，然屋漏偏逢連天雨，左太沖說話也不利索，是個結(jié)巴，講話磕磕絆絆。

    左太沖的爹媽覺得將兒子生成這樣，很是對不起他，心中有愧，既然左太沖長大了不能靠顏值吃飯，那就靠才華吧。于是，輔導班，興趣班也沒少給他報，剛開始學習的是書法，奈何沒天賦，寫起字來上躥下跳，如螃蟹爬，根本拿不出手。

    外加有一大堆靠寫字吃飯的大佬橫行于市，左太沖爹媽想著書法這一行太內(nèi)卷，絕對沒有出頭之日，便又給左太沖報了音樂特長班，竹笛，洞簫，古琴之類的。

    很可惜，容貌上基因沒遺傳好，音律上也是半斤八兩，宮、商、角、徵、羽，五音不齊，老師實在教不會，就勸退了。

    隨著左太沖一天天長大，都到了成親的年紀了，也沒談到對象，他爹媽急在心里，托了好些人去講親，沒一家同意的。

    這讓一向自我感覺良好的左太沖很是郁悶，不明白緣由，只當是自己缺少一個展示的大舞臺，直到有一天，左太沖聽到了一個消息，潘岳在洛陽最繁華的步行街上被女粉堵住了，靈感瞬間被激發(fā)，點子立馬就來。

    于是，某一天，十分勇敢的左太沖特意打扮了一下，昂首挺胸，器宇軒昂的去了洛陽最繁華的步行街，本以為會得到和潘岳一樣的待遇，被女粉圍堵。奈何，現(xiàn)實很殘酷，剛看過潘岳絕美容顏的女粉，咋一看左太沖，頓時惡心了，大家齊齊朝左太沖噴唾沫，甩白眼。

    左太沖的夢想破滅了，灰溜溜的逃回了家，經(jīng)此一事，左太沖痛定思痛，進行了一系列深刻的自我反省。終于在一個圓月高懸，夜風陣陣的夜晚，左太沖頓悟了，不是他不夠優(yōu)秀，而是世人太過淺薄，只注重華麗的外表，忽略了深層次的絕美靈魂。

    既然容貌無法改變，那么便做一個“腹有詩書氣自華”的美男子吧，由此，左太沖開始閉關(guān)修煉，潛心苦學，無數(shù)個寒冬臘月后，寫出驚世駭俗的文章《三都賦》，引得時人爭相傳頌，以至“洛陽紙貴”，成語便是出自于此。

    蕭欽之聽到了阿娣的話，轉(zhuǎn)過頭，道：“還是當左太沖吧，外表丑陋沒關(guān)系，靈魂美麗便好，外表丑陋只會傷害自己，而人一旦靈魂丑陋了，便會傷害別人了。再者，左太沖，有恒心，有毅力，況且我覺得他甚是可愛，與他成為朋友應該會是一件很有趣的事情?！?br/>
    簫藴之點點頭道：“潘岳此人風評不佳，下場極慘，阿弟自然不會是他?！毕肓讼耄终f道：“那衛(wèi)玠呢，學識淵博，璧人年少，姿尤清絕?！?br/>
    璧人最開始就是形容美男子的，后來才延伸出男女十分相配的含義，衛(wèi)玠之容顏可用“絕美”形容，少年聞名，才識俱佳，但身體不好，小病不斷。

    相傳衛(wèi)玠從豫章郡到建康時，人們早已聽到他的名聲，追著他的女粉圍得像一堵墻。衛(wèi)玠本來就身體虛弱，久病不愈，身體受不了勞累，最終病癥加重，不治而亡，這便是“看殺衛(wèi)玠”的由來。

    不過，魏晉陰柔之風盛行，衛(wèi)玠更是典型的代表人物之一，是后世小鮮肉的祖宗，有的甚至還出門敷粉，佩戴香囊，矯揉造作，一點陽剛之氣都沒有。

    蕭欽之皺緊了眉頭，一臉的嫌棄，一想到自己敷粉，佩戴香囊的模樣，心里就犯嘔，連忙搖頭道：

    “沒有陽剛之氣的男子算什么男人？阿娣，我不喜這類陰柔之人，莫將我歸于他們一類。”

    蕭欽之作出嘔吐狀，模樣惹得簫藴之“撲哧”一笑，道：

    “那你喜誰呢？”

    “當然是嵇康呀！”蕭欽之毫不猶豫的說出。

    嵇康作為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，同時也引領(lǐng)了一個時代潮流：

    論顏值，他“巖巖如孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩”；

    論智慧，他思辨能力極強，《聲無哀樂論》，可寫出萬字論文，為你徐徐道來；

    論才智，《與山巨源絕交書》，洋洋灑灑，嬉笑怒罵、諷刺挖苦皆藏于其中，劍指污穢之流；

    論性情，他從容赴難，一曲《廣陵曲》，絕唱千古，剛烈之氣長嘯，精氣永存；

    論無用之用，他最愛打鐵，他一打鐵，向秀不遠千里也要替他拉風箱，一打一拉，最是可愛。

    他身長七尺八寸，乃是快將近一米九的大個子，身材高大結(jié)識，一身的灑脫之氣，無一絲陰柔之風，乃是當之無愧的大眾偶像。

    簫藴之看著阿弟柔弱的身板，輕笑道：“嵇叔夜自是極好，不過，阿弟，你的身子......”

    蕭欽之意氣風發(fā)道：“阿娣，我決定了，以后每天早上，我都環(huán)鳳棲湖跑一圈，一定鍛煉一副好身體?！?br/>
    ......