在這種外力的強大壓迫之下，清朝中后期以后，各個非漢系族群社會也發(fā)生了分化。一方面，在漢族居多或者苗漢雜居地區(qū)，普遍出現(xiàn)了“漢化”現(xiàn)象，隨著時間的推移，許多非漢系族群都被同化到漢族中。

    而在一些與漢族相鄰的苗區(qū)，如湖南湘西的部分苗民地區(qū)，甚至還出現(xiàn)了苗民賄賂官府與漢族紳士，要求列入漢藉，導致了許多苗鄉(xiāng)變成了漢區(qū)的現(xiàn)象。

    另一方面，在一些內(nèi)部文化同質(zhì)性較高，與漢族交往較為頻繁的“苗種”地區(qū)，如仲家、峒人等族群社會中，他們?yōu)榱藬[脫被視為“苗”的命運，不僅通過積極吸收漢文化，向主流社會靠攏，并且在其集團意識中，還出現(xiàn)了強烈的拒絕被外界視為“苗”的傾向。

    “其中一支便開始與漢族之人通婚，發(fā)展成今天一支新的民族也就是侗族?！鄙Ａ制牌耪f著，雙目當中猛然間亮了一下。

    在明清時代的文獻中，侗族有時被稱之為“峒人”或“洞苗”等。長期以來，侗族基本上一直是被視為“黑苗”的一部分。由于侗族分布地域，大部分是在適合水稻耕種的水邊地帶，并且與漢族地區(qū)相鄰，所以在較早的時期就和漢族發(fā)生了頻繁的接觸。

    在清代初期，漢文獻對于侗族的記載，在記錄其受漢文化影響的同時，仍然強調(diào)其“野蠻性”的一面。

    但是，到了清代中期以后，隨著侗族社會對漢文化的積極吸收，漢文獻中對“峒人”或“峒苗”的記載，發(fā)生了明顯的變化，就像古書《說蠻》中所記載的那樣：“峒人今稱峒家，衣冠如漢人，亦自諱其峒人也。習漢俗者久，子弟多讀書補諸生，其能者，多役于郡邑為吏胥，不知其為峒人也，黔書稱其多忌喜殺，或當時有然，今不盡如所說也”。

    此外，在《黔南識略》當中也有提及：鎮(zhèn)遠府條中對于當?shù)氐摹搬既恕币嘤小皭u居苗類，稱之以苗，則怒目相向云”的記載，并且詳細描述了：“縣屬地方比連清江廳屬之柳霽、南洞一帶，苗寨所轄，悉系剃發(fā)峒苗，語言、服飾與漢民無異，并無蓄發(fā)苗人摻雜其間。康熙間，縣內(nèi)童生入學，額取之外，尚有苗生三名，因峒苗恥居苗類，不愿有苗生名目，已經(jīng)前縣詳請裁汰”。

    桑林婆婆說到此處，又忍不住深吸了一口冷氣，“世人皆說我苗疆之人善用邪術(shù)，殊不知和那侗族之人比起來，在施蠱下降之類的邪術(shù)上面，我們也只能望其項背……”這么說來？我的心頭猛然一震，今天我們見到的那位老中醫(yī)，難不成就是侗族人嗎？但是有一點還是可以肯定地，那就是，他的身份絕不單單是一個醫(yī)生那么簡單。

    “那么他有說什么話嗎？”桑林婆婆繼續(xù)發(fā)問，我便把那老爺子跟我們說的話全盤托出，桑林婆婆聽到之后，便微微一笑，“并不是他解決不了，而是他不想在晚年的時候再泄露天機，給自己招致無妄之災了……”

    桑林婆婆的這句話我倒是十分的認同，在和那老先生面對面的時候，我心中也強烈地感覺到他估計是知道一點兒有關(guān)于我身上的這個印記的一些事情，只是礙于其他的一些原因，他不能說出來罷了。

    此時，我的心里面猶如敲鼓，桑林婆婆命我除去衣服，她要看看我胸前的這個印記到底是什么樣子的。我依言照做，桑林婆婆仔細地看了會兒，搖著頭，“不太清楚……”她使勁地眨了眨眼睛，“你胸前的這個圓形的印記不太明顯，換句話來說，在這圓形的印記當中還有其他的東西，只是沒有顯露出來罷了……”

    桑林婆婆說著命我穿上衣服，她坐下之后取來了紙和筆，在紙上又寫下了幾個字——白梅、碳灰、米醋、酒糟……

    “去，按照我寫的這些東西去買材料，記得要快！”我還想發(fā)問，但是桑林婆婆卻沖著我擺著手，“先別問這么多了，還是先去吧，越快越好……”

    看著桑林婆婆的面容，才明白現(xiàn)在的事情估計是刻不容緩，而后我也不再問下去，便拿著紙條就往樓下跑去，剛剛走到仙祐堂門口，就和崔明麗撞了個滿懷。

    崔明麗看著我，一臉的詫異，“我剛剛想去桑林婆婆那邊看你……”她有些擔心地看著我，我把手中的紙條交在了她的手中，她拿在手里，看了一下，“這好辦，也就白梅不好整，碳灰、米醋還有酒糟規(guī)矩王哥那邊就有，你忘記王哥現(xiàn)在自己釀的有家鄉(xiāng)的白酒嗎？”

    說來也是，我和崔明麗跑到了對面的王哥攤位上面，碳灰、酒糟還有米醋他一下子都給我們拿出來了，就剩下白梅，王哥丟給我們車鑰匙，“去吧，開我的車過去花市，那邊一年四季什么花沒有賣啊，快點兒去吧……”

    我和崔明麗謝過了他，便一屁股坐進了車子里面，來到花市當中還真的是不費力找到了白梅，只是，這價格也頗為美麗，只是寥寥數(shù)枝，便收取了我們一百大洋，但是現(xiàn)在急需，也跟老板扯不了那么多皮了，付了錢之后便又重新回到車子上面，準備回程！

    “韓小天，你說說看，桑林婆婆要咱們買這白梅是有什么用途呢？”在回去的途中，崔明麗還是不由自主地問了一句。

    我搖了搖頭，白梅據(jù)古代醫(yī)藥典籍的記載，實屬一種藥材，入肝、肺二經(jīng)。舒肝，和胃，化痰，清頭目，利肺氣，去痰壅滯上熱并且開胃散郁。煮粥食，助清陽之氣上升。還可以安神定魂，解痘毒。

    但是桑林婆婆現(xiàn)在讓我們把這拿來是做什么我們還真的不知道！

    不一會兒，我們就回到了王哥攤位前，把鑰匙往他手中一丟，從他的手中接過了碳灰、酒糟還有米醋，便撒丫子朝著樓上跑去，直到把這些東西都交于了桑林婆婆，她便開始處理起我們拿來地這些材料。

    她取出了一片蔥白，拿出了胡椒，鹽，把這些和白梅酒糟拌在了一起，而后用搗藥杵把這些東西全部都搗成了糊狀，拿到了那平底鍋之上烤成餅子，一縷縷奇異的香味傳來，“是要讓你吃嗎？”崔明麗一臉的疑惑不解，但是我卻搖著頭，“不是，當然不是……”

    看到這里，我大概也了解清楚桑林婆婆的用意了。她這些舉動當然是為了幫助我看清楚胸口的傷口，但絕對不是要讓我吃這個東西的，而是幫助我胸口的傷痕顯現(xiàn)出來，換句話說，這種方法在古代法醫(yī)還有仵作當中是有人使用過的。

    但是卻是在驗尸的時候為了使得尸體上面的傷痕全盤顯現(xiàn)才用的“黑白僵猝死”之法。大宋提刑官宋慈在《洗冤集錄》當中有提及此法：

    先鋪炭火，約與死人長闊，上鋪薄布，可與炭等。以水噴微濕，臥尸于上。仍以布覆蓋頭面、肢體訖，再用炭火鋪擁令遍，再以布覆之，復用水遍灑。一時久，其尸皮肉必軟起。乃揭所鋪布與炭看，若皮肉軟起，方可以熱醋洗之。于驗損處，以蔥、椒、鹽同白梅和糟研爛，拍作餅子，火內(nèi)煨令熱，先于尸上用紙搭了，次以糟餅罨之，其痕損必見。

    我想桑林婆婆也是要以這樣子的方法，來檢驗我胸口處這道傷痕，究竟是怎么一回事兒，做完了準備之后，桑林婆婆便把碳灰鋪在地面之上，再在熱碳灰上面鋪上一層布，而后我躺在上面，在我的胸口之上鋪上熱碳灰。

    而后再在其上蓋上一塊布，用溫熱的水灑過一遍，過了一個多小時之后便把布還有熱碳灰清理干凈，而后用溫水和醋擦了一遍，再之后便用她剛剛做成的餅子覆在上面，昨晚這一切之后桑林婆婆氣喘吁吁的坐在一邊，崔明麗見狀趕緊給她倒了一杯水。

    “等一下吧……”桑林婆婆喝了口水，悠悠地說著，我躺在地上，后背下的那層熱碳灰傳來了溫暖的熱度，但是我的心里面卻有些微微的發(fā)涼，我的那個天啦，只覺得這一分一秒的時間過得太慢了。

    怪不得那個老爺子看過之后，對著崔明伏，說了句那樣子的話——小伙子，你也甭拿這句話來激我，救人肯定是要救的，但是我也得看看自己能否有這種能力，有些時候，我也沒有傳聞當中那么品德高尚，傷敵一萬自損八千的買賣，我肯定不會做……

    由此可見，他當真是一位十分明智的老爺子，知道什么事情應該管，什么事情應該遠離，這或許才是一種明哲保身的方法吧。

    “好了，時間差不多了……”桑林婆婆說著，讓崔明麗去吧我胸口上的白布還有熱糟餅子清理起來，桑林婆婆和崔明麗兩個人此時定定地看著我的胸口，她二人的眼珠兒一動不動，我趕緊一個激靈從地上爬了起來，跑到了一邊的落地鏡的面前仔細一看自己的胸口處，不禁倒吸了一口涼氣……