鳳毛麟角
九掌摘下一片葉子示眾云：
千萬別去問對(duì)方這樣的問題：“你愛我嗎”？
如果愛需要通過問去確定，那么，掌門可以很負(fù)責(zé)任的告訴你：不愛！
人與人之間的對(duì)話，特別是親人間的言語，似那殺人刀，活人劍。其實(shí)，你要是真問對(duì)方：你愛我嗎？對(duì)方答“不愛了”，你卻在心里疑惑了，怎么可能不愛呢？不愛還那么小氣鬼，在乎我與別人眉來眼去，要是對(duì)方閃爍其詞，不斷轉(zhuǎn)移話題，又或是倒退三千里，避而不答。那么，其中必有原因。往往此時(shí)，女人就如囚人口也不得放過，也是荒草里橫生。
古人道：“欲得親切，莫將問來問”。人世間的許多事情，連問都是多余的。人就是有了問題想要東問西問，亦不過是心結(jié)了千千結(jié)，又解不開。禪宗來講答案在問題中，又來“獨(dú)坐大雄峰”。哪里有什么確定的答案，你若不造地獄業(yè)，自然不招地獄火，你若不造天堂因，自然不受天堂果。一切業(yè)緣，皆是自作自受，曹雪芹的“臨江仙”寫道：
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？
豈必委芳?jí)m？
人世間的許多事情，若單論一件事情的道理分明不在言語中，更不再言語人，又何必說太多。前面叨叨“對(duì)一說”，后面叨叨“倒一說”，只是一字之差，就相差十萬八千里，一如小北先生寫道：“從杜鵑到謝豹，傳說種種
從謝豹花到柴叭花，一音之變”。所以才說：“法隨法行，法幢隨處建立，不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)如何？明眼人一看便知，花花草草也要被訛的話，那么就說黑話好了，亦不過是云門騎賊馬趕賊。
“云門對(duì)一說”與“云門倒一說”，只是一字之差其意，卻相差甚遠(yuǎn)，比如在愛玲愛玲年小主時(shí)光筆下的九兒來與先生是“對(duì)一說”。猶如魚水相戲，燕子呢喃，而人的問有時(shí)是不懷好意的，你還能懟嗎？明明就是圈套，如果還懟，那就成了騎賊馬趕賊。這人的回答就像主客和賓客，而真正的高手也能反客為主，這樣的反客為主也并非是占上風(fēng)，也不是反著對(duì)方說，人家說善，你來說惡，如此就陷入二元思維模式，而是你說的時(shí)候不落于對(duì)方的問題中，又在問題中，亦如佛家來講，人要無分別心，而禪就是在分別心中不斷一代又一代成長，否定中的肯定，肯定中的否定，這倒是像極了太極。
雪竇禪師是解語花，他曉得如何來“倒一說”，他有解粘去縛，抽釘解楔的功夫，而掌門與雪竇與先生，雖然都在解禪，但是，打開的方式又有所不同，故巖頭道：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死”，雪峰與巖頭雖同在一門下開悟，證得真如之體，而在接引學(xué)人上并不完全一樣。就像掌門今來叨叨，姐姐說要言語簡(jiǎn)練，字兒太多了，已經(jīng)和禪宗精義相反。禪宗之所以偉大，就在于擺脫了浩如煙海的經(jīng)藏之教。何所謂不立文字？如何用文字相打磨出禪宗劍？用多少字才可以拼湊一只佛眼？掌門沒有答案，如果叨叨失去了叨味，還是叨叨嗎？故臨濟(jì)義玄又有三玄：體中玄、句中玄、玄中玄。
古人到這境界，遇生與你同生，遇死與你同死，亦要有慧可為了求法，不惜身命，自斷其左臂的魄力，燃指供佛，當(dāng)下直入法界。后世子孫望文生意，還真以為是斷臂和燃指，而在掌門看來，我寧愿把這看作是一種發(fā)心，一種決心，亦是向虎口里橫身放得手腳，禪師們的境界又可是煩人所能做到的？
有詩云:“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上如今有鳳毛?！蔽羧侦`山會(huì)上，四眾云集，世尊拈花，唯迦葉獨(dú)破顏微笑，余者不知是何宗旨。雪竇所以道:“八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴?！蹦阋策€需是鳳凰的羽毛，麒麟的角。掌門每每感嘆于云門弟子善能同生同死，也才理解了禪是亂世志士的修行，云門這般人也須道這田地才能與佛性的境界打成一片，掌門今來參禪，似入鑊湯爐炭。
從前我出去拍風(fēng)景照，覺得早晨的太陽五光十色，如今參禪后，頓覺大自然本無色。拋開世俗眼光看世界，也是一種打開世界的角度，你會(huì)看到意想不到的色彩呈現(xiàn)在面前，這又是誰主宰著這一切一切的變化，那是心自己的心，大自然本無色，我想有色就有色。從前，我并不太懂得為何佛也嫌棄禪，佛苦口婆心教導(dǎo)蕓蕓眾生放下執(zhí)念，別有分別心，而禪卻在如此的分別心中尋“機(jī)”，不斷變化，呈現(xiàn)出天邊變化莫測(cè)的光影十色。佛是肖邦眼里的那一滴眼淚，會(huì)讓那滴眼淚漂亮的滑落下來，而禪是莫扎特眼睛眼里的眼淚，絕不會(huì)讓那滴眼淚掉下來，會(huì)讓那滴眼淚一直在眼里閃爍打轉(zhuǎn)。
田和尚有一頌最好：“靈光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解”。世間萬物，一切境隨心轉(zhuǎn)，乍現(xiàn)的春光是經(jīng)論，掌門把這天底下最難解的一個(gè)字情注入禪宗劍，想象會(huì)變成天邊五光十色的晚霞。其實(shí)，世間本無色亦無情，有情生于你心，心就會(huì)有喜怒哀樂，有愛恨情仇。禪不要人忍脫離世俗，而是融入世俗，見水溶于水，見山溶于山，見情容于情，去滾滾紅塵里修，并非是尋空，入空門，而恰恰是讓你與去感知這個(gè)世間的愛與痛，要你也來和圣人和大自然和宇宙萬物來“倒一說”，譬如說到哲學(xué)，人們大多都在談?wù)撐髡?，說東方根本沒有哲學(xué)，你不可說西哲不好，也不可來說東哲的好，你只管構(gòu)建起東方哲學(xué)，讓如此的哲學(xué)超越哲學(xué)本身，乃至超越時(shí)空，成為一種東方智慧，最終這“東方”兩個(gè)字也要來超越，成為全人類的智慧。
故雪竇禪師頌曰：
倒一說
分一節(jié)
同生同死為君訣
八萬四千非鳳毛
三十二人入虎穴
擾擾忽忽水里月
“對(duì)一說”如我與先生的對(duì)話，而“倒一說”則是今人要來思考而開出一個(gè)新時(shí)代的問題。
如果讓我
如果讓我渾身發(fā)冷
冷到?jīng)]有火能溫暖我軀體
我知道那就是詩
如果讓我為愛痛哭
哭到?jīng)]有紙能擦干我眼淚
我知道那就是詩
如果讓我經(jīng)歷死亡，
死時(shí)讓我靈魂瞬間被抽走
我知道那就是詩
如果讓我再愛你
分離讓我魂飛魄散心掏空
我知道那就是詩
如果讓我來思考
問題讓我找不到答案存在
我知道那就是詩
如果讓我來寫你
故事里變成了我是你是我
我知道那就詩
石子～～～