?感謝稻草人的月票，繼續(xù)求月票支持
-----------------------------------
楊廷義大師仍舊沒有說話，而是不動(dòng)聲‘色’地起身，一個(gè)人朝著外邊走去。
王天不曉得楊廷義大師此舉說明了什么，可現(xiàn)在的自己，絕不敢妄加揣測(cè)。
五位大師，有兩位給予了正面評(píng)價(jià)，有兩位并未發(fā)出異議，余慧的這件‘花’鳥彩繪瓷罐看來將要蓋棺定論，其為八大山人朱耷的真跡。
就在剛才，王天已經(jīng)試著在腦海中搜尋關(guān)于八大山人的資料了。更加，是否有人在清代專‘門’模仿八大山人的畫，也有了一番成就，這是王天求證的關(guān)鍵。
王天肯定自己的斷代沒有問題，它這個(gè)瓷罐所產(chǎn)并非在于清初，而是往后推至少一兩百年之間。
說畫技，的確毫無瑕疵，幾乎就是八大山人的風(fēng)格，八大山人擅畫山水和‘花’鳥，他的畫筆意恣縱，不構(gòu)成法，蒼勁圓秀，逸其橫生，一‘花’一鳥不是盤算多少，大小，而是著眼于布置上的氣勢(shì)和地位，八大山人作畫，乃是有一個(gè)三者取勝法，在于是否用的適時(shí)，用的出奇，用的巧妙。
有的時(shí)候，八大山人在寫意上邊還會(huì)借用他的書法，畫中盡管筆墨不多，但是加上他‘精’妙的書法，立即可以云補(bǔ)其境。
當(dāng)下的‘花’鳥圖清新雋秀，風(fēng)格極近八大山人之風(fēng)。落筆的幾個(gè)書法‘花’鳥歡戲，也參悟了人‘性’。這跟朱耷初為僧，后為道。繼而還俗的經(jīng)歷也有必然關(guān)系。
僅僅是王天通過年代，略微知道他的矛盾?？扇缛舨荒苷业疆嬶L(fēng)的差異，這個(gè)‘花’鳥彩繪的瓷罐足以以假‘亂’真，成為八大山人的作品。
王天當(dāng)下有感嘆，既是八大山人的作品，沒想到他其后的一兩百年間竟然還有人將他的畫表現(xiàn)的如此惟妙惟肖。
假若說這位模仿者不是一個(gè)大師，那必然將是歷史的損失。
但王天心中卻是堅(jiān)定的認(rèn)為。這位能夠?qū)舜笊饺说漠嬜鞅憩F(xiàn)的這么神似形似的，一定也是一位大師。
并且，這位大師的作品風(fēng)格一定也有朱耷的逸風(fēng)。只是在那個(gè)年代，這位畫壇巨匠應(yīng)該還不足以功蓋朱耷，準(zhǔn)確地說，這位大師應(yīng)該還不名一錢。就如同唐伯虎最早的時(shí)候也是靠著臨摹其他名家的畫為生。而他那個(gè)時(shí)候不足為外人道說。
長期的模仿，熏陶，筆觸的習(xí)慣使然，包括畫作的風(fēng)格一定有所轉(zhuǎn)變，會(huì)無可避免地受到八大山人畫作的影響。
王天此刻在搜索的乃是一樣具備這種畫作風(fēng)格的大師。
八大山人的畫在當(dāng)時(shí)影響并不大，傳其法者僅牛石慧和萬個(gè)，萬個(gè)是八大山人的弟子，能作一筆石。而石之凹凸淺深曲直‘肥’瘦無不畢俱。所寫‘花’鳥及題款，均神似八大。
不過。萬個(gè)與八大山人作為一個(gè)朝代的人物，相差也是幾十年而已。在時(shí)間上好像還差了一些。
牛石慧是八大山人的弟弟，更是同時(shí)期的畫家，他的畫風(fēng)盡管和八大山人相近，形似，筆情畫意充分表現(xiàn)了他的磊落不平之氣。但他的書法藝術(shù)和八大山人在筆墨上則較粗獷潑辣。并且時(shí)間上更不契合。
盡管不可能是兩人，可并不能排除后期同樣踴躍出的大家。
八大山人的畫開創(chuàng)了江|西，江南畫風(fēng)的新氣象，對(duì)后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的，他不落常套，自有創(chuàng)造的大寫意，不同于明代三大才子之一的徐渭，徐渭奔放而能放，具有強(qiáng)烈的個(gè)‘性’，八大山人則是嚴(yán)整而能放。
再往下推，那就是稍后清初時(shí)期的“楊州八怪”，他們對(duì)于朱耷的作品比較熟悉，風(fēng)格受其熏陶，當(dāng)然，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，無不受到八大山人的影響和熏陶，但這就跟當(dāng)下的作品不可能有年代上的關(guān)系了。
揚(yáng)|州八怪。
首當(dāng)其沖的乃是鄭燮，也就是后人景仰的畫竹先生，鄭板橋。他少年應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進(jìn)士。
作官前后，均居揚(yáng)|州，以書畫營生。鄭板橋擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人的他未成名之前，便工于模仿前人之畫。
從這上邊看，鄭板橋十分有可能做過這樣的一幅畫，和他同期的另外揚(yáng)州七怪，也都有這樣的可能‘性’。
他們的作畫前期未形成自己風(fēng)格前，均受到了八大山人畫作的影響，這個(gè)作品他們同樣都有能力作出?？舌嵃鍢蛳倒?693年生人，與朱耷大師相差也不足百年。
若考察年代，這幅作品還是有所出入，而其他六位揚(yáng)|州八怪和鄭板橋生卒接近，只是有一位在揚(yáng)|州八怪中較為年輕，他就是公元1733年生人的羅聘。
他祖籍安|徽歙|縣，后寓居揚(yáng)|州，曾住在彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱住處謂“朱草詩林”。
為金農(nóng)入室弟子，未做官，好游歷，但其間更多以臨摹名家之畫，賣畫為生。
他畫人物、佛像、山水、‘花’果、梅、蘭、竹等，無所不工。尤其‘花’鳥山水，極近八大山人之風(fēng)，筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格。
要知道，八大山人的文人畫，在筆墨運(yùn)用上做到了削盡冗繁，反樸歸真。一點(diǎn)一劃，旨在攄其心意，是慘淡經(jīng)營所得，而羅聘長期游歷的生活，懷才不遇的經(jīng)歷，恰恰能夠表現(xiàn)出來那種筆墨清脫，簡(jiǎn)約疏宕之感。
而羅聘晚八大山人一百多年，這在時(shí)間上更加‘吻’合了。
王天無不想到了這幅畫乃是羅聘大師的作品，羅聘大師王天知道的是他有一幅傳世的鬼趣圖。
《鬼趣圖卷》是他的存世名作，他以夸張手法描繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，借以諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堪稱古代杰出的漫畫。《鬼趣圖卷》共8幅，以鬼為題材，被當(dāng)今研究漫畫史的人認(rèn)為是中國早期的漫畫之一。
這也使得他成為后世十分推崇的一位揚(yáng)|州八怪之一，僅僅落于鄭板橋之后。
羅聘大師的畫作傳世也不多，鬼趣圖之外的作品更加少見，所以這一幅作品盡管不是八大山人的作品，但是他仍舊是揚(yáng)|州八怪的作品，價(jià)值并未削減多少。
卻可能因?yàn)閭€(gè)人的喜好，價(jià)值不減倒增。
王天的感覺很奇妙了，為什么對(duì)于這一幅作品如此關(guān)注，一方面，王天作為鑒賞家，定要給所鑒作品一個(gè)正確的斷代和品鑒，二來，更關(guān)鍵的在于王天跟本次文物‘交’流大會(huì)的至寶有著莫大的關(guān)聯(lián)。
本屆‘交’流大會(huì)的重寶將要以市價(jià)一半的價(jià)值為自己收入，如果收到的是一件仿品，或者藝術(shù)成就沒有那么高，自己當(dāng)然算是吃‘藥’了。
說是時(shí)間很短暫，但是鑒賞的確還是耗費(fèi)了一點(diǎn)時(shí)間，后邊的鑒賞大師們也都一一觀摩了這一件大師的藝術(shù)品。
有兩位大師在前邊的保證，夸贊，后邊的鑒賞專家自然沒有提出異議的。大家不約而同地表現(xiàn)這是一件杰出，大開‘門’的八大山人的‘花’鳥粉彩瓷罐，只等著最后段老和安老的定價(jià)。
不曉得什么時(shí)候，楊廷義回來了，他又不動(dòng)聲‘色’地坐了下來，只是，這一次他的臉上容光煥發(fā)的，好像有什么高興事發(fā)生了般，還湊趣地跟后邊的幾個(gè)鑒賞專家說了些悄悄話。
王天不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，楊廷義說話的時(shí)候沒什么復(fù)雜的表情，但聽到他講話內(nèi)容的幾位一時(shí)間愣怔了，臉上由顯得驚疑不定。
段老和安老商量了下，似乎對(duì)于這件重寶的定價(jià)格外重視，而議定后，由安老來發(fā)言。
“這件‘花’鳥山水彩繪瓷罐乃是明末清初八大山人的遺作，畫風(fēng)確認(rèn)為朱耷細(xì)密有間，清新雅致，相法相生，惟妙惟肖的藝術(shù)風(fēng)格，八大山人的作品傳世極少，所以這一件無疑是一件大開‘門’的重寶，我們最后合議的價(jià)格是…”
“等一等。”
余慧和眾位鑒賞家，觀眾都準(zhǔn)備聽這重寶的價(jià)值了，但沉默不語，老氣橫秋的楊廷義一個(gè)等等，還是叫大家多少產(chǎn)生了一點(diǎn)疑‘惑’。
余慧先道?！皸畲髱熌恪?br/>
“余大師，安老，抱歉打斷一下，你們說這件‘花’鳥彩繪的瓷罐為八大山人遺作，恕我不敢茍同。我本來也不太確定自己的判斷，但我專‘門’跟我安徽的老友魏培基，徽派的大師打電話咨詢了一下，卻證實(shí)了我的判斷?！?br/>
“這幅作品應(yīng)當(dāng)是公元1700年之后的作品，從年代上可以見得。而公元1705年，八大山人辭世，他的作品之后便不可能出現(xiàn)。但這幅作品的確是八大山人的作畫風(fēng)格，這種別致的，象征手法表達(dá)寓意，將物象人格化，寄托自己的感情，確實(shí)是八大山人的理念。我想這一定是一位高超的作畫人表現(xiàn)的八大山人的作品。就像是我的好友，他一樣能夠臨摹出來這樣栩栩如生，分毫不差的作品一樣，我是說這個(gè)并非八大山人的真跡?！眕