第二個(gè)孝子是王祥。

    這個(gè)王祥似乎應(yīng)該比李密更出名，因?yàn)槟莻€(gè)“臥冰求鯉”的故事家喻戶(hù)曉，里面的主人公就是他。

    王祥歷朝三代，漢，魏，西晉，他在東漢末年曾隱居二十年，之后出仕，到晉朝時(shí)官至太尉，太保。他是二十四孝之一，以孝名著稱(chēng)于世。王祥年幼喪母，想他的父親也是一個(gè)懼內(nèi)無(wú)能之輩，只能任由他的后母虐待他，卻不管不問(wèn)。王祥這個(gè)人很特別，后母越對(duì)他不好，他越對(duì)她恭謹(jǐn)，她有病，他也如李密對(duì)祖母一樣，衣不解帶侍奉左右，湯藥必先嘗而后獻(xiàn)。這還不算，有一次他后母想要吃魚(yú)，他竟跑到冰凍的河面上，脫光衣服，躺上去，想要用身體的溫度融化冰層，以求得到鯉魚(yú)。居然還真有效。王祥躺著躺著，那冰層忽然就裂了，有鯉魚(yú)就從里面蹦了出來(lái)。而且還是雙鯉，王祥高高興興的就提著它們回家了。

    這段故事不知是怎么來(lái)的，如果真有其事的話(huà)，那王祥一定是個(gè)傻子，只有傻子才會(huì)想出這樣的方法，有這樣的行為。人的體溫足以融化河冰嗎？人凍不凍死先不說(shuō)，你化開(kāi)了冰，就一定有鯉魚(yú)嗎？魚(yú)是這樣捉的嗎？

    提倡這樣的孝道不但是不近人情的，也是愚蠢的，可笑的。

    可是王祥顯然不是傻子，那他一定是一個(gè)心機(jī)很深的虛偽之徒，希望靠此獲取后母的歡心，贏得世人的同情和贊譽(yù)。

    我這樣說(shuō)是有理由的。

    王祥家有一棵李子樹(shù)，結(jié)的果子很好很多，他的后母讓他負(fù)責(zé)看守，王祥很盡職盡責(zé)（他不敢不盡職盡責(zé)），一到了風(fēng)雨天就什么也不干，只抱著那棵樹(shù)哭。這也是人們稱(chēng)贊王祥至孝的理由，大概是說(shuō)王祥因?yàn)楹竽笎?ài)惜這棵樹(shù)，因此怕這棵樹(shù)被風(fēng)雨所毀，讓后母?jìng)模胚@樣做的。

    這同樣不近人情，這王祥還是個(gè)人嗎？至于嗎？何況后母還如此待你？要我說(shuō)他恐怕最可能的是怕樹(shù)毀了，遭到后母更多的虐待，因此嚇哭了？也是在借這棵樹(shù)發(fā)泄自己的怨恨冤屈。

    這同樣是博取同情的虛偽手段。

    一個(gè)在虐待的環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子，他的心理會(huì)是健全的嗎？會(huì)沒(méi)有任何影響嗎？王祥是一個(gè)天生的圣人嗎？

    一個(gè)不近人情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人性行事的人，難免讓人懷疑。

    這樣的理由當(dāng)然還不足以服人，大家再看他以后的作為。

    王祥最終終于感動(dòng)了他的后母，據(jù)說(shuō)他的后母最后竟跪下來(lái)向他請(qǐng)死，——該有這樣的結(jié)果的。

    其后漢末遭亂，王祥和后母兄弟等人避到廬江，在那里隱居了二十余年，這期間仍是極盡孝道，包括到后母死去后的孝道，把孝道算是發(fā)揮到了極致。

    史書(shū)上尤其對(duì)他后母死后的行孝著墨較多。

    其后，王祥的孝名終于使他得到了別人很難得到的很多東西，在耳順之年應(yīng)招出仕，累遷到大司馬，到曹髦時(shí)代的位列三公。

    未聞王祥真有哪些大的能力，大的作為，這基本都是拜孝名所賜，歷史上靠孝名取得如此大成果的大概僅此一人。

    一個(gè)時(shí)代尊崇什么樣的人，就可能出現(xiàn)什么樣的人，這其中不乏沽名釣譽(yù)者。

    曹髦對(duì)王祥是尊崇有加的，以師事待他，因此曹髦被殺，王祥是該“涕淚交流”的。王祥一“涕淚交流”，就使大臣們“眾有愧色”，可見(jiàn)大臣們都不如王祥老到，你既然對(duì)曹髦如此忠心，如此好，為什么不學(xué)人家王經(jīng)陳泰呢？

    應(yīng)該要求他跟王經(jīng)陳泰一樣的，他跟司馬孚不同，司馬孚是司馬昭的親叔叔，難免要含了私情，而他卻是帝師啊，曹髦以他為師，他也是以帝師自居的。

    一個(gè)能為了虐待他的后母“臥冰求鯉”的人，不但至孝，也足見(jiàn)至情至性，一個(gè)至情至性的人何以不能對(duì)一個(gè)對(duì)他如此之好的曹髦至忠呢？

    “臥冰求鯉”也是需要極大的勇敢獻(xiàn)身精神的，而且王祥初出仕時(shí)在危急時(shí)刻也曾振臂一呼，帶人大破賊寇，顯見(jiàn)他也是的確有勇敢獻(xiàn)身精神的，這一次為什么不能了呢？

    那次破寇他又是名利雙收，難道是因?yàn)檫@次得到的恐怕會(huì)恰恰相反了嗎？而且這事不像當(dāng)年的賊寇那樣能直接威脅到自己，他實(shí)在也不必如剛出仕時(shí)需要努力爭(zhēng)取什么了，他已經(jīng)功成名就。

    一個(gè)能夠幾十年如一日孝敬虐待他的后母的人，又是一個(gè)恒心如鐵的人，他的忠君的恒心又哪里去了呢？

    可他還要“忠”下去。

    到了司馬炎稱(chēng)帝的時(shí)候，王祥和荀顗去拜見(jiàn)他，路上，荀顗對(duì)王祥說(shuō)：“司馬炎現(xiàn)在不是以前的司馬炎了，已經(jīng)貴為皇帝了，我們現(xiàn)在看見(jiàn)他應(yīng)該下拜才是?！?br/>
    這家伙又是為司馬家拉攏人來(lái)的。

    那王祥說(shuō)：“他在魏國(guó)是相國(guó)，我們?cè)谖簢?guó)名列三公，我們是同一級(jí)別，為什么要拜他？”到了以后，那荀顗向司馬炎倒身跪拜，而王祥果然只作了一個(gè)長(zhǎng)揖，弄得司馬炎都對(duì)他感嘆不已。

    可是你既然如此想法，你去拜見(jiàn)司馬炎干嗎呢？他畢竟已經(jīng)篡位做了皇帝，不承認(rèn)魏國(guó)了啊，這顯然又是一番自我標(biāo)榜的做作。

    后來(lái)司馬炎又封了王祥大大的官，給了他很多實(shí)惠和榮譽(yù)，王祥一再以年老推辭，但是司馬炎不許，于是王祥便做了。做了官卻又不做事，總是在家養(yǎng)病，這事惹惱了一個(gè)叫侯史光的御史中丞，他向司馬炎奏請(qǐng)說(shuō)：“王祥老是說(shuō)自己有病，什么時(shí)候也不朝面，這樣的人應(yīng)該把他免職?！彼抉R炎說(shuō)：“太保（王祥）是一個(gè)元老級(jí)的人物，名望很高，我正要靠了這樣的人光耀朝廷政道，顯示我的寬廣有德，聚集名聲人物啊?！币虼瞬粶?zhǔn)有司再議，并又給予王祥很多賞賜，給他同前朝同樣的地位。

    司馬炎的話(huà)意大體如此，他說(shuō)得多好，王祥就是這樣一個(gè)招牌式的人物，是一個(gè)“形象工程”，這個(gè)招牌要一直用到遙遠(yuǎn)的后代。

    王祥一生都是忠于他的“招牌”事業(yè)，致力于把它發(fā)揚(yáng)廣大的，他也算“名至實(shí)歸”了。

    王祥死前又提倡喪事從簡(jiǎn)，不管他是不是又在做戲，但他總歸是拿一些好的東西做戲，一生沒(méi)有惡事，以他的身份這是很難得的。

    不敢再說(shuō)他了，免得有人說(shuō)我在吹毛求疵，嘩眾取寵，其實(shí)是一個(gè)在借古人名人死人真正有沽名釣譽(yù)之嫌的人，打不到皮子反惹一身騷。

    王祥的孝如果把它當(dāng)神話(huà)傳說(shuō)，當(dāng)一種寓意的說(shuō)教，只從正面去理解應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的。

    也許這不是王祥的錯(cuò)，這一切都不過(guò)是別人強(qiáng)加于他的，以至于使他這樣一個(gè)有孝心的好人完全被夸大了，走了樣，變得使人難以置信，不免要求太高。

    這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

    王祥死于269年，以他的生年185年計(jì)算，應(yīng)該與“亞圣”孟子同壽，“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去”的八十四歲。

    那是一個(gè)“人生七十古來(lái)稀”的時(shí)代，他可真能活。