跨越一重石門(mén)，進(jìn)入后面室。這墓室很大，相當(dāng)于現(xiàn)在50平地客廳，兩側(cè)還各有一個(gè)耳室，相當(dāng)于廂房。在手電的照射下可以看到墓室有四根八角擎天柱，它的上方是兩條倒卸的龍承托一橫梁，橫梁東西兩側(cè)刻有寓示平安吉祥的比翼鳥(niǎo)、九尾狐等。龍身和梁為一整石透雕而成，雕琢精美。

    在正中的位置有一個(gè)直徑兩米的大缸，一根手臂粗的燈捻伸出缸外有20多公分，燈捻上的燈油早已油脂化了。云少走向前去，看到乳白色的油脂中有一個(gè)黑呼呼的東西，由于覆蓋著一層厚厚地油脂看不出是什么東西。

    血爺走了過(guò)來(lái)，伸出手指蘸了一點(diǎn)油脂放到鼻子底下聞了一下說(shuō)道：“是鮫人油?！闭f(shuō)完就掏出火機(jī)點(diǎn)燃了手臂粗的燈捻。斗大的藍(lán)色火苗徐徐燃了起來(lái)，把墓室內(nèi)的情形照的清晰起來(lái)。而豹哥小忠他們也同時(shí)點(diǎn)燃了墓室四角的仙鶴銅燈，和地上并排的六盞宮女坐像的銅燈?？催@六盞宮女坐像的銅燈，六個(gè)宮女的模樣幾乎一模一樣，都是跪在地上，雙手將燈盤(pán)托在頭頂，燈盤(pán)直徑有三十多公分，里面同樣是乳白色的油脂。此刻燈芯已被點(diǎn)燃，發(fā)著幽藍(lán)的光芒。銅燈全被點(diǎn)燃，照的墓室如同白晝。

    只見(jiàn)墓室地上擺滿了青銅器、陶器，全都是生活用具。五只青銅大鼎放置在最中間的位置上，四周擺滿了無(wú)數(shù)的鬲、甗、簋、簠、盨、盂、盆、爵、觚、角、觶、壺、卣、觥、缶霝、盤(pán)、鑑等等，數(shù)量根本無(wú)法計(jì)算，大鼎的后面坐南朝北地是一張青銅長(zhǎng)幾，長(zhǎng)幾上擺著整齊的食器、酒器。東西兩側(cè)也有兩排矮幾，矮幾上同樣擺著整齊的食器、酒器。

    此時(shí)一直不做聲的猴子走到正中的長(zhǎng)幾上，從長(zhǎng)幾上的簋中拿起一只白色的腿骨說(shuō)道：“操！是豬腿骨，這墓中老兒還真是知道享受??！死了還弄了這么多的美味佳肴，生前還不知道這么壓迫剝削廣大的勞動(dòng)人民吶！我現(xiàn)在代表廣大受壓迫的人民革你的命，造你的反。我宣布你現(xiàn)在這里所有的一切都屬于我們，我們代表人民接受這兒?！?br/>
    “滾一邊去，臭猴子?！痹粕俳o了他個(gè)白眼罵道。

    云少走到一個(gè)大的鐵制器物跟前，只見(jiàn)樣子像是現(xiàn)在的陶甕一樣，上面還放置著一個(gè)陶制器皿，樣子像是一個(gè)臉盆，怎么看都像是仰韶文化半坡遺址中已有出土的那個(gè)人面紋的陶器。

    這時(shí)金老爺子走開(kāi)了過(guò)來(lái)說(shuō)道：“這是陶甑和鐵釜。上面這一件是陶甑，它的底部有孔，相當(dāng)于蒸籠。下面的就是鐵釜，就是現(xiàn)在地鐵鍋了。曹植有‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣’的句子，指的就是這樣的鐵釜。這是一組炊具，下面燒火，中間煮，上面蒸，不但設(shè)備齊全，而且配套成龍。陶甑是古代陶制炊器。圓形，底有一般都有方孔或是圓孔，有的在器壁近底處也有孔，置于鼎、釜等上面蒸食物用的?！?br/>
    再看大鼎前面的地上，擺滿了無(wú)數(shù)的陶俑，這些陶俑很容易辨認(rèn)，全都是些藝妓的形象，有的在擺著寬大的長(zhǎng)袖翩翩起舞，有的在抬頭高歌，有的在彈著琴吹著蕭。這些陶傭并不是很注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，所以人物形體線條柔和，勻指的動(dòng)作若有若無(wú)，像臉部給人隨意捏塑而成的感覺(jué)。眉眼間輪廓不是很清楚，可是當(dāng)你注意的他們的臉部表情時(shí)，會(huì)被這種生動(dòng)的情態(tài)感染。他們頭稍揚(yáng)，閉著雙眼，似乎凝望著什么，張著嘴，洋溢著微笑，這種視而不見(jiàn)與忘乎一切的笑容恰恰是制作者要暗示的，他們沉寂在演奏中，他們笑的那樣難以釋?xiě)?，無(wú)拘無(wú)束，也許只有音樂(lè)才能如此打動(dòng)他們的心靈。

    墓室中只有青銅器和陶器，未見(jiàn)到墓主的棺槨，和任何的金銀玉器。此時(shí)金老爺子正在那五只青銅大鼎間來(lái)回的不停地看著，時(shí)不時(shí)的還用手指甲去清楚掉上面厚厚地泛著綠白色的銅銹。云少也走到更前，看著這幾只大鼎。

    金老爺子看了他一眼說(shuō)道：“按照通常的規(guī)律，這些青銅器上應(yīng)該是有，銘文的?！?br/>
    聽(tīng)了金老爺子的話也開(kāi)始去刻那些泛著綠白的銅銹，只見(jiàn)這五只青銅大鼎無(wú)一類(lèi)外的都是下面底部是一圈云雷紋，中間是陽(yáng)刻的夔龍紋，上面的一些整齊的幾何紋。沒(méi)有見(jiàn)到任何銘文。

    若得失望的金老爺子，走到了那些擺放整齊的青銅器中間，一件一件的仔細(xì)的辨認(rèn)著，突然他激動(dòng)地抓住了一個(gè)方壺，對(duì)著云少說(shuō)道：“小云，這兒有文字?！?br/>
    云少和其他幾個(gè)人立刻走了過(guò)去，只見(jiàn)在那個(gè)半米多高的青銅方壺的頂口位置刻著三個(gè)清晰的篆字。

    金老爺子激動(dòng)地念著“濟(jì)北王?！?br/>
    “濟(jì)北王。濟(jì)北王是哪個(gè)王?。](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)??！”猴子不解的說(shuō)道。

    金老爺子笑著說(shuō)道：“在這片區(qū)域西漢時(shí)期先后存在著兩諸侯國(guó)，濟(jì)南國(guó)和濟(jì)北國(guó)。濟(jì)南國(guó)在西漢時(shí)期只有一位諸侯王，就是漢文帝時(shí)分封齊悼惠王的兒子劉辟光，可是到了景帝三年春正月，吳王劉濞、淄川王劉賢、濟(jì)南王劉辟光、膠西王劉卬、膠東王劉雄渠、趙王劉遂、楚王劉戊等以‘誅晁錯(cuò)，清君側(cè)’為借口聯(lián)兵反叛，就是‘七國(guó)之亂’。漢景帝派太尉周亞夫、大將軍竇嬰率軍鎮(zhèn)壓，平定‘七國(guó)之亂’。濟(jì)南王劉辟光自殺，濟(jì)南國(guó)被廢除。

    景帝四年，吳、楚七國(guó)的叛亂被消滅后，當(dāng)時(shí)的衡山王劉勃來(lái)朝見(jiàn)漢景帝，景帝認(rèn)為他忠貞可信，改衡山王為濟(jì)北王以褒獎(jiǎng)他。劉志也就是第一代的濟(jì)北王，到死時(shí)，又賜給他謐號(hào)貞王。濟(jì)北國(guó)傳了三代，國(guó)除。第二代濟(jì)北是成王劉胡。第三代是濟(jì)北王劉寬。

    不知道這個(gè)墓主人是哪一代濟(jì)北王，按這個(gè)墓的規(guī)模來(lái)說(shuō)，建造這么大的墓冢，至少不下十?dāng)?shù)年的時(shí)間，按照這個(gè)推斷的話這三代諸侯王都有可能，據(jù)我推斷的話劉勃的可能性比較大。因?yàn)楫?dāng)時(shí)七國(guó)之亂時(shí)，很多小的諸侯國(guó)都蠢蠢欲動(dòng)，劉勃也不例外。

    吳王劉濞的使者到了淮南王處，淮南王想派兵接應(yīng)吳王。這時(shí)他的丞相說(shuō)：‘大王如果一定要和吳王一起起兵，我愿當(dāng)將軍?！茨贤跤谑菍④婈?duì)交給丞相統(tǒng)率。丞相掌握了領(lǐng)軍大權(quán)后，就堅(jiān)守城池，不聽(tīng)從淮南王地命而傾向于漢景帝。此時(shí)，漢景帝也派曲城侯率兵營(yíng)救淮南國(guó)，淮南國(guó)因此得以保存了下來(lái)。吳王使者沒(méi)辦法只好到了廬江，廬江王也不響應(yīng)，使者又來(lái)到越；最后到衡山，衡山王劉勃堅(jiān)守封國(guó)，對(duì)漢無(wú)反叛之心。

    所以漢景帝很是看中劉勃，對(duì)他的封賞也很厚，他應(yīng)該有這個(gè)能力來(lái)修建這么一座大墓。要卻確定是哪代王我們還待找到棺槨才行?！?br/>
    可是五十平方的墓室盡覽無(wú)遺，根本沒(méi)有任何的棺槨。真不可能，如此豐厚的陪葬怎么回沒(méi)有墓主的棺槨尸骨哪！

    云少開(kāi)始四面里尋找，他仔細(xì)看著墓室封頂?shù)氖瘔K，石塊相互用鉚榫結(jié)合，非常牢靠。石與石之間結(jié)合緊湊，針尖都很難插進(jìn)，這充分反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的聰明才智。

    而墓室畫(huà)像內(nèi)容更為豐富，有車(chē)馬出行、豐收宴享、樂(lè)舞百戲等。豐富多彩的文化生活，莊然肅穆的迎賓，忙忙碌碌的收獲和宰牛剝羊的庖廚，把墓主人生前的奢侈享樂(lè)表現(xiàn)的淋漓盡致。

    貫穿北壁、西壁橫額的車(chē)馬出行，展示了墓主人的身份。出行圖中主車(chē)為四維施耳軺車(chē)，車(chē)前有六輛導(dǎo)車(chē)，后面有兩輛隨車(chē)，最前面是開(kāi)路的斧車(chē)，就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部外出視察時(shí)開(kāi)路的警車(chē)。車(chē)前馬后20人，前呼后擁，浩浩蕩蕩，表明墓主人是頗有地位的官員。

    墓室南壁上橫額東段畫(huà)像為豐收宴享圖，描述的則是一派豐收景象。畫(huà)像左側(cè)是一個(gè)五脊重層的糧倉(cāng)，倉(cāng)前刻有三堆糧食，幾個(gè)仆人正圍在四周往口袋里裝糧，他們的后面是督糧的管家和三輛裝滿糧食的牛車(chē)。此幅畫(huà)像的右半部分，有椎牛、殺豬、剝牛、濾酒、燒火、洗菜等場(chǎng)景，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的富足生活。

    刻畫(huà)于東壁橫額上的樂(lè)舞百戲圖，內(nèi)容囊括音樂(lè)、舞蹈、雜技等。從左至右依次刻有飛劍跳丸、七盤(pán)舞、戴竿之戲、擊鼓、撞鐘、擊磬、走繩、伴奏、龍戲、豹戲、魚(yú)戲、雀戲、馬戲、車(chē)戲等。畫(huà)像中的“龍戲”極為精彩，一條大龍?jiān)谥車(chē)患咳说闹敢聯(lián)]舞著，生動(dòng)形象，創(chuàng)造著一種飛動(dòng)的感覺(jué)，洋溢著一種歡快的氣氛?！白呃K”中的表演者將一丈二尺的絲繩定在地上，繩下放置著刀劍，表演者有的在繩上倒立，有的揮動(dòng)著木棒相向穩(wěn)步而行既驚險(xiǎn)又刺激。從“樂(lè)舞百戲”這幅畫(huà)像中，我們可以看出，當(dāng)時(shí)人們的文化生活相當(dāng)豐富多彩。

    墓室橫額下的四壁，則刻有蒼頡造字、堯舜禪讓、荊軻刺秦王、孔子見(jiàn)老子等歷史故事和歷史人物，并有榜題“蒼頡、齊桓公”等12處28個(gè)漢字。

    故事中的這些圣賢豪杰，很可能是墓主人生前景仰的人物。這也充分反映出墓主人的文化修養(yǎng)。