捕殺龍之九子的計(jì)劃很是成功，人族與龍族耗費(fèi)了將近五千年的時(shí)間，總算是將這龍之九子一一抓捕了。
這縛龍索果然神異非凡，金光閃閃之間只見(jiàn)萬(wàn)丈雷霆電擊放于龍之九子的鱗甲脊背之上。
那人類(lèi)兵器絲毫扎不進(jìn)的鱗甲，就這般輕易的皮開(kāi)肉綻開(kāi)來(lái)。
再加上接下來(lái)的九龍鎖陣更能使這龍之九子也難逃生天了。
首陽(yáng)之銅鑄造的大鼎共有九個(gè)，正好與這龍之九子一一相對(duì)，這似乎是命運(yùn)使然的原因。
睚眥脾氣是最為爆裂的，待龍之九子一一被綁上這龍族珍藏的縛龍柱上還有這抓捕他們的九龍鎖陣之時(shí)。
就已然明白這是龍族的計(jì)謀。
待良日吉時(shí)已到，
禹親自手持三香，
一香敬天，向蒼天祈禱。
一香禱地，向大地禱告。
一香祈萬(wàn)靈。向萬(wàn)靈吟誦。
首先是血祭。
血祭之法是太古時(shí)期三族所傳下來(lái)的祭天之術(shù)，其用之血肉為兇獸之血肉。
畢竟這兇獸是混沌神魔破碎的肉體融合著混沌神魔死去的怨念所生成，對(duì)著洪荒天地是一大害之物。
所以這樣的血祭也是天道所承認(rèn)的正統(tǒng)祭祀之術(shù)之一。
將人族花費(fèi)千百年時(shí)間所積蓄下來(lái)捕捉到的兇獸一一被抬上了祭臺(tái)。
這些兇獸早已經(jīng)用玄鐵和庚金神物所鑄造的籠子困住。
為了保持其在祭祀時(shí)還有著活性，日日用家畜的血肉喂養(yǎng)，所以抬上來(lái)的時(shí)候還是生龍活虎的狀態(tài)。
抬上了的兇獸是人族這千百年來(lái)精挑細(xì)選的。
從萬(wàn)數(shù)的兇獸到百數(shù)的兇獸再到最后的這九只兇獸。
三只敬天，
三只仰地，
三只祀萬(wàn)靈。
由禹這個(gè)主祭人來(lái)斬殺這九只兇獸。
禹所持之物，是軒轅人皇當(dāng)年征伐蚩尤之時(shí)圣人所煉制的佩劍。
這佩劍因在人皇軒轅的手中，故而被稱(chēng)之為軒轅劍。
后來(lái)因?yàn)橹庌@是建造英靈殿的主要人物。
故而，這軒轅劍也承受了萬(wàn)千人族信仰之類(lèi)的滋潤(rùn)，成為人族三件鎮(zhèn)壓氣運(yùn)之神器之一。
這般帶著人族氣運(yùn)的神劍，甚至是人族的神器來(lái)主持這場(chǎng)關(guān)于人族至關(guān)重要的祭祀是最為合理的配置了。
只見(jiàn)禹手持軒轅神劍，九劍之下，九獸哀鳴。
給這肅穆的祭祀之景添了幾絲的雄壯之感。
風(fēng)云變色，雷霆聚集。
道的波動(dòng)在緩慢地從祭臺(tái)上空出現(xiàn)。
波動(dòng)剛一出現(xiàn)，就被各大勢(shì)力所察覺(jué)。
如此，人族的這場(chǎng)祭祀就落在了洪荒世界百萬(wàn)生靈的眼中了。
人族身為天地主角，故而人族的這場(chǎng)祭祀是真正的牽動(dòng)了百族的人心。
他們想不到，人族為何祭祀？
畢竟如今人族三皇五帝在世，氣運(yùn)鼎勝，實(shí)力強(qiáng)大。
天地主角之位穩(wěn)坐，甚至連當(dāng)年的巫妖兩族都趕不及如今人族的鼎盛。
道的波動(dòng)逐漸的強(qiáng)大，人族的祭祀正在有條不紊的進(jìn)行著。
染了九只兇獸鮮血的寶劍似乎因著飲血而熠熠生輝。
金黃色的間面之上，
刻著的是山川河流；
刻著耕織勞作；
刻著的是族生靈；
刻著的時(shí)百族生息！
無(wú)數(shù)的人族，正跪坐在祭臺(tái)四周。
祭臺(tái)呈圓形，
人族也呈圓形發(fā)散而出，
有最里面的九人，到最后的百萬(wàn)之巨。
幾乎所有的人族都參與了這場(chǎng)祭祀！
呢喃的禱告之聲響起，使得整個(gè)祭祀變得愈發(fā)的神圣了起來(lái)。
道在上空中散發(fā)著越發(fā)強(qiáng)烈的波動(dòng)之時(shí)。
人族開(kāi)始了第二個(gè)步驟。
那就是火祭！
若說(shuō)血祭是蒙昧之時(shí)的祭祀之法，那火祭就是文明祭祀的開(kāi)端之首。
火在洪荒世界上，既可以指指太陽(yáng)真火，也可以指燧人氏所發(fā)現(xiàn)的后天之火。
太陽(yáng)真火，照耀世間萬(wàn)物，給予諸天百族生命及希望。
人族之火，溫暖人族，給予人族安全和康健。
所以這火祭又為希望之祭，文明之祭。
只見(jiàn)這熊熊燃燒的火焰從祭臺(tái)中央升起。
這火不是法力凝聚的，不是打火石所打出來(lái)的，不是草木所引燃的。
這是人族的文明之火
信仰之火！
希望之火！
這火焰里面凝聚的是萬(wàn)千人族的信念，故而越燃越旺，越燒越烈。
信仰之火沖天而起宛如一條火龍直上云霄。
紫色的雷云逐漸地被這火龍渲染成明亮的金紅之色。
金紅色的天空，火紅色的大地，萬(wàn)族的欣舞，似乎都在這一刻融為了一體。
這無(wú)盡的火焰猶如流星一般，又落入到了大地之上。
卻并無(wú)眾生所想的那樣帶來(lái)災(zāi)難，而是給予生機(jī)一片。
看似毀滅的火焰，其實(shí)是生機(jī)的希望。
祭臺(tái)正中間紅色的火焰，隨著祭祀節(jié)奏，舞拍的變動(dòng)變得逐漸呈現(xiàn)金黃之色。
這火焰上承太陽(yáng)真火，下接幽冥地火。
最后化為了九條神龍環(huán)繞著龍之九子。
龍之九子那堅(jiān)不可摧的鱗甲猶如春雪遇初陽(yáng)一般消退下來(lái)。
龐大的血肉軀體逐漸因著被火焰烘烤著，化成了一顆顆紅色的圓形圓丹，其上的紋路正是龍之九子的形象。
祭祀并未結(jié)束，
第三祭，魂祭！
魂祭乃是洪荒世界諸天百族，至今為止還在使用的祭祀之法。
這祭祀之法是當(dāng)年后土娘娘成圣之時(shí)傳給洪荒眾生的。
祭祀的不是別的，正是逝去的靈魂。
生與死的交匯是奇跡的展現(xiàn)，是對(duì)過(guò)往生命的尊敬，也是對(duì)未來(lái)生命的希望。
逝去的是時(shí)間，是過(guò)往，是靈魂；未來(lái)得到的是希望，是拼搏，是未知。
人族不正是如此嗎？
從微末之初百族瞧不起的弱小后天種族到如今的天地主角之位，出了。
三皇五帝的鼎盛致使諸天百族如今都要避其鋒芒。
這一場(chǎng)魂祭即使祭祀過(guò)去人族弱小的經(jīng)歷，也是祭祀人族未來(lái)強(qiáng)大的希望。
魂祭所用之祭物就是這龍之九子的靈魂。
這龍之九子的靈魂是含有祖龍血脈的靈魂，用此來(lái)祭祀，可謂是真正的莊重敬畏。
軒轅人皇在世之時(shí)，曾發(fā)明鐘鼓之樂(lè)，后經(jīng)歷了五帝的完善后。
人族自有一套獨(dú)特的鼓樂(lè)禮儀。
鐘磬聲陣陣，鼓聲壓錘錘，號(hào)角慕天命，悲琴銜金戈。
又有貞潔的處女和純潔男童圍繞祭臺(tái)跳著魂祭之舞。
魂歸來(lái)兮，魂祭來(lái)兮，輪回兮，回祭兮……
這時(shí)天幕之上出現(xiàn)了道道為人族發(fā)展所犧牲的人族虛影。
無(wú)數(shù)的英靈從英靈殿中飛出，在天空之上跳著魂祭之舞。
與地面之上跳著魂祭之舞的處女和男童相互映襯著。
上方是人族的過(guò)往，下面是人族的希望。
魂祭禮成！
一祭血祭，
二祭火祭，
三祭魂祭，
四祭則為生靈之祭！
五方奇物，陰陽(yáng)奇珍七件寶物，按照不同的方位擺放在祭臺(tái)之上。
天地類(lèi)屬陰陽(yáng)，萬(wàn)物生靈分屬陰陽(yáng)，所以這陰陽(yáng)奇珍代表的是萬(wàn)物生靈。
又因?yàn)槲逍休嗈D(zhuǎn)，天地萬(wàn)生逃不過(guò)五行之命數(shù)，故而生靈之祭用了庚金，甲木等先天奇物。
為了這場(chǎng)祭祀人族同樣準(zhǔn)備了五種份屬五行的后天靈根。
五大后天靈根剛一擺放，就聽(tīng)禹嘴里發(fā)出冥冥的祭音。
緊接著五大后天靈根就仿若被隱形火焰焚燒一般，只留下五色光華于祭臺(tái)之上，又光華匯聚中央呈陰陽(yáng)之象，獻(xiàn)于位于祭臺(tái)正上空的道。
宮，商，角，羽，徽。
五音奏響，一首類(lèi)屬五行的大五行曲在祭壇之上響起。
金琴，木鼓，火鐘，水簫，土缽，分別奏著五音。
這聲音傳遞極遠(yuǎn)，聲聞數(shù)千個(gè)小世界的距離。
五祭為地祭。
九龍之魂就在此時(shí)與肉身所化的圓丹融為一體，熠熠生輝，光華灼世。
鐺！
鐺??！
鐺！！！
三聲鐘響，萬(wàn)千磬鳴！
無(wú)數(shù)的人族大吼，舞著戰(zhàn)舞。
禹手中此時(shí)拿著的正是九天息壤。
當(dāng)年女?huà)z娘娘在不周山底用乾坤鼎，九天息壤與三光神水為原料創(chuàng)造出了人族。
因此人族圣物之中，九天息壤是極為珍貴的存在。
九天息壤份屬土行，是大地凝結(jié)的精華。
無(wú)盡的九天息壤從禹的手中拋出，伴隨著祭祀的手勢(shì)，息壤在虛空之中變化出無(wú)數(shù)的山脈。
無(wú)數(shù)的山脈又匯合在一起，凝聚成一方世界。
這世界誰(shuí)都不會(huì)陌生，因?yàn)槟鞘呛榛氖澜纾?br/>
那是人族所在洪荒世界的版圖之相！
九天息壤所化的山脈緩緩而降之時(shí)，只見(jiàn)那大地之上隆隆作響，無(wú)數(shù)的龍脈從大地內(nèi)部飛出，將九天息壤所化的山脈頂起，向著天穹之上飛去。
萬(wàn)龍圍繞著息壤所化成的山脈。
息壤也逐漸的融入龍脈之中，使得龍脈越發(fā)的光華耀眼，無(wú)盡的龍吟之聲不絕于耳。
萬(wàn)龍甩動(dòng)著龍尾，擺動(dòng)著自己的軀體，口銜的龍珠傾吐而出，萬(wàn)千龍珠融匯一體，灼灼光華于世間。
六祭則為天祭。
其所用祭祀之物自然不會(huì)是凡物，而是主祭人的鮮血。
祭祀者需誠(chéng)心敬意，用主祭人誠(chéng)心之血獻(xiàn)祭蒼天，可謂是最珍貴的祭祀的禮物。
之所以很多的祭祀省略天祭，是因?yàn)樘旒浪枰氖侵骷廊苏麄€(gè)人所有的鮮血。
也因此天祭之人需犧牲全部，甚至是靈魂都會(huì)被祭祀而逝去。
如今人族之中，禹是聲望最高的，若是堯退位了，禹當(dāng)然會(huì)成為下一任人族王者的不二之選了。
但那又如何？
無(wú)論是人族的帝君也好，還是現(xiàn)在的主祭人也罷，不都是為了人族，那又有什么區(qū)別呢？
為人族而犧牲，雖死無(wú)悔！
禹只感覺(jué)身體內(nèi)的鮮血正在不斷的流逝著，祭臺(tái)上石磚所雕刻的圖案逐漸被禹的鮮血所浸染。
金紅色的血液猶如燦陽(yáng)一般，隨著祭臺(tái)之上越發(fā)耀眼光華的，則是禹越發(fā)蒼白的面孔了。
意識(shí)的逐漸模糊，卻影響不了禹堅(jiān)定地發(fā)出祭祀之音的音節(jié)。
一道以六翅金蠶所吐出的蠶絲編織而成的絲帛被人族先賢拿到了祭臺(tái)之上。
禹強(qiáng)撐著自身越發(fā)虛弱的身體，拿起絲帛開(kāi)始誦讀了起來(lái)。
崇天景命，人族自上古時(shí)微末崛起。
憐天之幸，獲圣之喜，頑強(qiáng)拼搏。
故今日登天地主角之位，然妖族肆虐、兇邪并起，人族生靈飽受摧殘。
故今日之祭祀！
祭天！
祀地！
以龍之九子血肉為神韻，以首陽(yáng)之銅所煉之鼎為器。
成人族守護(hù)之神九州鼎！
鼎有九，故化人族之地為九州，分別為：
豫州！
冀州！
荊州！
兗州！
青州！
徐州！
揚(yáng)州！
梁洲！
雍州！
無(wú)數(shù)的紛亂地分布在人族領(lǐng)地的龍脈全部飛舞而出，分別圍繞著九鼎盤(pán)旋著。
九鼎之名，就在禹念誦祭文之后，道就在其鼎身上形成無(wú)數(shù)的道文，這些道文的出現(xiàn)越發(fā)使得首陽(yáng)之銅所鑄的九鼎愈發(fā)的古老神秘。
道的氣息越發(fā)濃郁。
龍脈所化的神龍也爭(zhēng)相進(jìn)入到鼎中，融入鼎內(nèi)。
隨著龍脈的不斷進(jìn)入，青銅鼎上散發(fā)著耀眼青光，甚至將人族的天空都染成了一片青色。
隨著青光而濃郁越發(fā)耀眼的大鼎突然大地之上拔地而起沖天而去。
飛向了人族九個(gè)方位，整個(gè)人族的領(lǐng)地也都被九鼎所庇護(hù)。
九鼎落下的九個(gè)地方，在九鼎落下之時(shí)迅速地長(zhǎng)出了九大山峰，這九大山峰的最高處都齊齊地指向了人族的英靈殿。
這屏障剛一成立，萬(wàn)千青光就從山峰之上掃向了整個(gè)人族領(lǐng)地。
在人族領(lǐng)地上，曾經(jīng)虐殺擄掠過(guò)人族生命的兇邪妖魔盡皆在這青光之下煙消云滅。
這青光在滅殺兇邪妖魔的時(shí)候十分厲害，但照在人族生靈身上卻不同，是那般的溫柔。
無(wú)數(shù)因妖邪而受傷的人族，在青光之下迅速地恢復(fù)著。
囚牛、睚眥、赑屃、狴犴、蚣蝮、螭吻、狻猊、貔貅等龍之九子的虛影出現(xiàn)在九州之上，成了九州的守護(hù)神。
就算龍之九子再怎么不承認(rèn)龍族的身份，但其父就是祖龍，他們的身體內(nèi)含著的是祖龍的血脈。
所以龍之九子也是屬于龍族的，故而龍族與人族的關(guān)系變得更為緊密了。
人族領(lǐng)地也因?yàn)榫胖荻﹁T造的成功，變得更加的安全和興盛。
因著九州鼎是禹所主持創(chuàng)造，鑄造九州鼎的祭祀也是禹為主祭人。
故無(wú)數(shù)屬于人族的信仰之力滋補(bǔ)治愈著禹空虧的身體，使得禹的道行不退而進(jìn)，再上可一層樓。
治人族之洪水！
鑄九州之神鼎！
待禹恢復(fù)之后，堯正式傳位于禹。
禹成為了人族的五帝的第五位帝君，是為禹帝！
格格黨
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