在午夜時(shí)分，劉若水悄然起身，穿好衣服，便隨手點(diǎn)了“同寢”的那幾個(gè)小和尚的昏睡穴，讓他們更加深沉的睡過去。
走出僧舍之后，便到了天王殿。穿過天王殿，便是大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，便是赫赫有名的藏經(jīng)閣了。
這些日子以來，劉若水雖然沒有關(guān)心過藏經(jīng)閣的情況。但是他呆的日子久了，自然知道其內(nèi)的布置。少林藏經(jīng)閣分為兩個(gè)樓層。在一樓之中，收藏的乃是佛門經(jīng)書，而在二樓之中，才藏有武道秘籍。
因此，劉若水并沒有走正門，而是施展輕功，扶搖直上，然后從藏經(jīng)閣二樓的窗戶破窗而入。
進(jìn)入藏經(jīng)閣之后，劉若水出手便點(diǎn)了守閣四僧的昏睡穴，讓他們昏昏沉沉的睡一個(gè)好覺。
劉若水環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)再無其他敵人之后，不由得開口贊嘆道，“好一個(gè)少林寺，果然是‘用心良苦’！”
劉若水心里清楚，他之所以能夠如此清晰地進(jìn)入藏經(jīng)閣，偷閱武學(xué)經(jīng)典，其實(shí)并非是由于他的本身，而是因?yàn)樯倭炙隆按箝_綠燈”的緣故。
對于一般的武學(xué)門派來說，武功秘籍乃是他們門派內(nèi)部的至寶，絕不容窺探。因此，凡是大門派的武道秘籍，往往都會(huì)不書于紙面，而是在師徒之間口耳相傳，用這種方式，避免武道典籍的外漏。
和一般的武道門派不同，少林寺并沒有將武道秘籍全部收攏起來，而是將其堂而皇之的放在少林寺的藏經(jīng)閣，并且只數(shù)名僧人作為看護(hù)。
但相比于層出不窮的盜賊，這一點(diǎn)守護(hù)力量絕對是相形見絀。莫說是此時(shí)的劉若水了，就算是“五絕“那個(gè)層次的武者，恐怕也能夠來去自如。
不過，之所以出現(xiàn)這種情況，并非是因?yàn)樯倭炙聝?nèi)部乏力，而是因?yàn)樗麄儾辉诤趿T了。對于少林寺來說，他們也從來不擔(dān)心有人會(huì)去少林寺偷學(xué)武功。甚至，對少林寺來說，那些偷學(xué)少林武功的人，應(yīng)該多多益善才好。
少林寺的武功傳自達(dá)摩老祖。達(dá)摩老祖之所以傳下武功，乃是讓弟子強(qiáng)身健體，護(hù)法伏魔所用。故而，修習(xí)任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學(xué)為基，則練武之時(shí)，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強(qiáng)壯，盡自抵御得住。
但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當(dāng)世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習(xí)這些上乘武功時(shí)所鐘的戾氣。
是以每一項(xiàng)絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。若是只修煉武功，不修習(xí)佛法，必然會(huì)遭到反噬，生不如死。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門了。
所以，凡是修煉了少林寺武功人，最終的下場其實(shí)只會(huì)有兩個(gè)。要么等待武功的反噬，走火入魔。要么會(huì)遁入空門，成為少林寺內(nèi)的一名僧人。
這其中種種，卻也不必多說了，劉若水只顧走到藏經(jīng)閣的書架上，翻閱藏經(jīng)閣內(nèi)的武功秘籍。
燃木刀法、韋陀杵、風(fēng)云手、拈花指、散花掌、鷹爪手、普渡杖、千葉手、醉棍、達(dá)摩劍、羅漢拳、伏魔劍、修羅刀、大金剛?cè)?、無常杖、一指禪、如影隨形腿、如來千手法、韋陀掌、少林彈腿、寂滅抓、摩訶指、慈悲刀、大力金剛指、多羅葉指、少林擒拿十八打、摩訶指、一零八路瘋魔杖法、須弭山掌、心意氣混元功、大摔碑手、菩提心法、降龍伏象功、如意縮骨功…………
易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)、九陽神功、童子功、長虹貫日、烈火掌、寒冰掌、鐵頭功，鐵檔功，鐵臂功，鐵布衫，梅花樁步法，一葦渡江，無相神功、龍象般若功、無相劫指，六字大明咒，羅漢拳，大慈大悲掌，輕身術(shù)，金鐘罩，少林龍爪手，十八銅人陣，一百零八羅漢大陣，獅子吼，霸王肘，大力金剛掌，般若神掌，袈裟伏魔功，金剛不壞體神功，金剛伏魔圈，達(dá)摩閉息功……
不動(dòng)九印，如來神掌，天眼通、天耳通、大光明梵音，諸天幻境、五行鎮(zhèn)魔法…………
雖然少林寺之中，以“少林寺院七十二絕技”，“易筋經(jīng)”，“洗髓經(jīng)”最為著名，但在少林寺之中，豈會(huì)只有這幾門武學(xué)。雖然“天下武功出少林”的說法的確有些偏頗，但“佛門武功”出少林卻絕不是什么空話。
一夜功夫，劉若水便將藏經(jīng)閣內(nèi)的武道秘籍盡數(shù)看了一遍，并將其記在心中，便悄然離去，重返精舍了。
這一夜，收獲雖然不小，但劉若水心中卻有一種“可惜”的感覺。劉若水這一次的藏經(jīng)閣之旅，一是為了閱讀其中收藏的佛門武學(xué)，二卻是為了看一看這藏經(jīng)閣之中，是否有“掃地僧”那樣的佛門高人。
原本，劉若水對此其實(shí)是抱有希望的。少林是之所以會(huì)出現(xiàn)掃地僧那樣的人物，其實(shí)并不是沒來由的。
少林，本是禪宗，多是和尚為主。那些和尚吃齋念佛，即便學(xué)了一些強(qiáng)盛健體之術(shù)，也多是養(yǎng)生為主，少了拼殺之氣，用于守成還可，但用于殺伐，確難以拿得出手了。在這一點(diǎn)上，無論是少林寺的主持，還是方丈，其實(shí)都是一個(gè)樣子。畢竟，像少林寺這樣的佛寺，主修的還是佛法，武功只是護(hù)持的手段罷了。
不過，在主持，方丈這一類的“大和尚”之中，武功高深的的確甚少，但在少林寺之中，一些不起眼的小人物，卻可能是武藝高強(qiáng)之輩。那些強(qiáng)者，可能只是一個(gè)掃地僧，可能只是一個(gè)燒火的和尚，可能只是一個(gè)打雜的和尚。這些和尚，在年青時(shí)，或是從軍為將，戰(zhàn)場上廝殺無數(shù)，或是在江湖上聲名赫赫，滿手鮮血。只收到了晚年，厭倦了殺戮，才到少林出家為僧，修心養(yǎng)性！其中，天龍時(shí)代的慕容博，倚天時(shí)代的謝遜都是例子。
認(rèn)真說起來，像慕容博，蕭遠(yuǎn)山，謝遜等人，其實(shí)都是少林寺的“護(hù)法金剛”，也正是因?yàn)椤白o(hù)法金剛”的存在，才讓少林寺能夠經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。
只可惜，劉若水此來少林寺，卻并未遇到這樣的人。在守護(hù)少林寺藏經(jīng)閣的僧人中，不乏武功高深之輩。其中實(shí)力最為高深者，甚至都達(dá)到了“五絕”的層次。
不得不說，少林寺隱藏的實(shí)力的確頗多。若是外人知道，在少林寺尋常的掃地僧人之中，竟然隱藏著如此強(qiáng)者，必然會(huì)引起一片嘩然。
只是，對于外人來說，那位“掃地僧”的武功已經(jīng)算是登峰造極。但對于劉若水來說，卻還嫌太弱，并不足以和自己論道。
不過，若是認(rèn)真說起來，恐怕就算是天龍時(shí)代的那位“掃地僧”，也不足以和劉若水坐而論道。在整個(gè)少林歷史上，唯一能夠和劉若水坐而論道的，恐怕只有禪宗祖師――達(dá)摩了。
達(dá)摩出身在天竺南部，是香至國上王子，種姓是剎帝利。
天竺社會(huì)階級分為四種。一為婆羅門，主持宗教；二為剎帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍為商賈，四者陀羅為農(nóng)人奴隸。前二皆屬貴族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑視壓迫之苦，不堪設(shè)想。釋迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思設(shè)法以革除之，由斯遍訪諸師，結(jié)果皆不滿所求。乃憑自己之思量，而獲最深之覺悟，是名曰佛。以所得之覺悟，同時(shí)而影響得一般風(fēng)附云從者，佛教由斯成立。
出身在最高貴的剎帝利，可是達(dá)摩卻不滿意，整個(gè)天竺死氣沉沉，沒有一絲活力，好似將死之輩。
后來，拜般若多羅為師，學(xué)習(xí)佛法。
天竺講究種姓制度，以出身劃分等級，卑賤者天生是卑賤著，高貴者天生是高貴者，處處是壓迫，處處是欺凌，展一萬年，依舊是死氣沉沉，缺乏活力。
只因種姓壓迫，致使天竺四分五裂，致使天竺國力虛弱，多次被入侵，而無一絲還手之力。
而佛門，講究眾生平等，與種姓制度對立，與社會(huì)不和。
達(dá)摩在天竺游走多年，佛法未得傳播，反倒是處處受制，多有滅佛之行。
達(dá)摩問師父：“我得了佛法以后，該往哪一國去作佛事呢？”
師父說：“等我寂滅，可去震旦，廣傳我佛妙法！“
“為何不在天竺！天竺，佛法衰微，有覆滅之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”
后來，達(dá)摩離開了家鄉(xiāng)，離開了天竺，去往震旦（也就是中國），自此之后，再也沒有回到天竺。
達(dá)摩一行遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸了三年之后，終于到達(dá)了中國的南海。廣州刺吏蕭昂備設(shè)東道主的禮儀，歡迎他們
梁武帝接見了達(dá)摩，只可惜達(dá)摩之法，不契合梁武帝，故而達(dá)摩一路北上。
一路北上，達(dá)摩到達(dá)洛陽。
后來，七十八歲，達(dá)摩圓寂。
達(dá)摩一生為弘揚(yáng)佛法而生，而達(dá)摩祖師傳下的武道，無論是《易筋經(jīng)》，《洗髓經(jīng)》，還是《少林七十二絕學(xué)》，只是為了守護(hù)佛法。
毫無疑問，若是按照佛家的理論，達(dá)摩活著的時(shí)候，便可算是佛家行走于現(xiàn)世的護(hù)法金剛！正是劉若水需要學(xué)習(xí)的對象。如果連達(dá)摩這樣的人都無法將佛門的武道意志凝聚成功，那就不會(huì)有人能夠辦到這一點(diǎn)了。
學(xué)習(xí)達(dá)摩，自然要從他的武功入手。劉若水此時(shí)要做的，就是將“”“易筋經(jīng)”，“洗髓經(jīng)”，“佛門七十二絕技”都盡數(shù)逆轉(zhuǎn)，推演出達(dá)摩創(chuàng)立這些武學(xué)時(shí)候的心境和狀態(tài)，以此來凝聚自己的“武道意志”。
“少林第一功法，為童子功。世人說，童子功只有處男才能修煉，只有處男，才能修煉到最高境界，其實(shí)差了。童子功，重意不重形，重在保持赤子之心，不為塵垢所染。唯有心靈明鏡，方能事半而功倍。只要童子功大成，習(xí)練任何功法，都可飛提升！童子功，沒有最強(qiáng)的攻擊，也沒有強(qiáng)大防御力，也沒有最強(qiáng)的度，卻可打下最渾厚的根基！”
“易筋經(jīng)，淬煉經(jīng)脈；洗髓經(jīng)，洗毛伐髓。這兩部功法，可以最大程度提升資質(zhì)，哪怕是廢材，若是長久修煉，也會(huì)變成一等一的武道天才！”
“長虹貫日、梅花樁步法、一葦渡江、輕身術(shù)，皆是輕功，只是側(cè)重點(diǎn)不同。長虹貫日，講究爆力，瞬間提升度；梅花樁步伐，講究變化奧妙，適合近身作戰(zhàn)；一葦渡江，適合長途趕路，行走之間，如烈馬奔騰；而輕身術(shù)，講究持久耐力！”
“鐵頭功、鐵檔功、鐵臂功、鐵布衫、金鐘罩、金剛不壞體神功，都是煉體為主，可提升整體防御力！”
“無相神功、無相劫指、羅漢拳、大慈大悲掌、大力金剛掌、般若神掌、袈裟伏魔功等，都是無上殺伐之學(xué)！”
“十八銅人陣，一百零八羅漢大陣，金剛伏魔圈等，是無上陣法，合擊之術(shù)！”
相比于晦澀難懂的佛經(jīng)，武道秘籍要容易理解的多。劉若水得到這些功法之后，只用了三天工夫，便將其領(lǐng)悟通透，學(xué)習(xí)個(gè)七七八八。
只是，越修煉這些武功，劉若水的眉頭越皺。
因?yàn)閯⑷羲l(fā)現(xiàn)，在他修煉少林的絕學(xué)之后，他不僅沒有領(lǐng)悟到“佛法”。正相反的是，他胸中的戾氣卻一日勝過一日。雖然對于劉若水來說，這些戾氣算不得什么。但他若是如此修煉下去的話，恐怕只會(huì)成為一名魔頭，距離佛門真意，實(shí)在是相差十萬八千里。(未完待續(xù)。)
，