這樣的一位男子，或許是不少情竇初開的少‘女’夢想中的完美情人，瀟灑英俊，氣質(zhì)‘逼’人，而且本身實(shí)力和能力，定然也不差，唯一讓曹‘操’想到就要不住皺眉的，恐怕還是他剛才那陣“桀桀”的令人頗為惡心的古怪笑聲，不過，應(yīng)該也是他有意為之的，因?yàn)橐婚_口，男子同樣是不凡俗的聲線：“曹將軍，在下在這里有禮了！”
看著眼前一副彬彬有禮、溫文爾雅模樣的詭異年輕男子，曹‘操’忍不住皺眉沉思了片刻，才道：“你到底是什么人？”感覺和自己想象中大不一樣，他還是想要再問一遍確認(rèn)一下。
有些人，一看就讓人覺得是壞人，但其實(shí)他是好人，有些人，一看就不是什么好人，但卻有一副尋常人都沒有的好心腸，換句話說，就是人不可貌相，還是不可斗量，所以曹‘操’并沒有懷疑對方是否是那暗中之人的真實(shí)‘性’，不過年紀(jì)輕輕就有如此實(shí)力，偏偏還如此詭異，給人不清不楚的不安感，確實(shí)讓人好生奇怪，這是哪兒出來的人。
“曹將軍，看來對在下的身份，的確是很感興趣?。 ?br/>
年輕男子嘴角一勾，一抹足以讓大部分‘女’子失魂落魄的勾人的邪笑浮現(xiàn)，但這對曹‘操’自然是沒有絲毫影響，大手一揮，不耐煩冷哼道：“剛才又說可以合作，但若是彼此的身份都不清楚，那么還有什么合作的基礎(chǔ)，莫非你所謂的合作，就是只對你一個(gè)人有利的?？磥碚媸呛帽P算……”說著，嘴里還是冷笑連連。
年輕男子一愣，突然失笑搖頭道：“曹將軍果然非是凡人，其實(shí)就算告知你我的身份也沒什么……”瞥了曹‘操’一眼，他又加了一句道：“反正就算說了，你也什么都不知道。”
曹‘操’有些相信了，他知道天下之大，無奇不有，而且對于對方的來歷，自己的確是一無所知的，而就算是對方告訴了自己真實(shí)身份，若是一個(gè)隱于世人面前的身份，恐怕自己和那些普通平凡人比起來，所知也不會太多，甚至也可能完全不了解。
或者，自己所接觸到的，還只是這個(gè)世界最表面層次的一些東西和人、和勢力？
若是讓對方知道了他有這番想法，恐怕會拍手大贊一聲“孟德果然好想法”。
不過，雖是這樣想，但止不住心中好奇，曹‘操’還是說道：“說便是說了，會怎么樣說出來才知道……”
“你啊你啊……”聽了曹‘操’的話，男子不禁啞然失笑，指著曹‘操’，卻也頗有些老氣橫秋的味道，但曹‘操’并不以為意，因?yàn)樗灸艿母杏X，其中或許有些自己說不清楚的隱情，既然自己不清楚，也不需要說出來徒增笑話。
而男子回答曹‘操’問題，是不緊不慢，就像是和曹‘操’之間是最平常普通的好朋友之間的‘私’聚閑聊一般，笑呵呵悠然道：“既然你這么想知道，我就滿足你。”
曹‘操’不禁翻了個(gè)白眼，看來不管是什么人、什么年紀(jì)什么詭異，都有其獨(dú)特的可愛的一面。
可愛？也許可以這么形容吧，從年齡上相對來說，曹‘操’其實(shí)還算是男子的長輩了，畢竟他早已屆而立之年了，唯一有所遺憾的是，覺得自己仍然還沒有做到自己的大志，而如若到了不‘惑’之年，仍然還是像現(xiàn)在這樣，幾乎一無所成，那他或許真會有些灰心喪氣了，不過也只會是一瞬間的消沉，然后就會又想著卷土重來，因?yàn)樗褪沁@么一種人。
實(shí)際上，“歷史”上三國時(shí)期最有名的一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)最終還是成就大業(yè)的梟雄，恐怕就是劉備了，但和其比起來，曹‘操’的起步以及發(fā)展或許稍顯順利一些，但在早期的時(shí)候，也是經(jīng)歷過了許多的挫折，在黃巾起義中，在討董大戰(zhàn)中，都幾乎到了最后要山窮水盡的地步了，如果是尋常人，恐怕經(jīng)歷一次失敗也就夠了，就直接會放棄掉了，但曹‘操’卻不是這樣的人，并不單只是其‘性’格上的樂觀一面，還有他能夠總是從前次的失敗中汲取到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)到時(shí)候卷土重來才有更多的希望和可能真正取得成功。
既然對方已經(jīng)說明了要說，曹‘操’自然也就洗耳恭聽了，就‘挺’年輕男子好聽的嗓音帶著特殊滄桑的低沉緩緩道：“你可曾聽說過……八卦分‘陰’陽，九宮十八術(shù)之……連山易？”
“八卦分‘陰’陽，九宮十八術(shù)……連山易？”曹‘操’呢喃重復(fù)了一句，前面那十個(gè)字，他聽都沒聽說過，但后面三個(gè)字，倒是有所耳聞。
連山易，多只稱連山，其名初見于《周禮·‘春’官宗伯·大卜》。
《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐標(biāo)，以三元九運(yùn)為時(shí)空轉(zhuǎn)換，不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導(dǎo)概念論的辯證方法，是用古人對客觀世界的實(shí)體論、‘摸’看論來定義萬物發(fā)展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統(tǒng)的規(guī)則并論證論述，在其64個(gè)卦的宮變，象變中詳盡的應(yīng)用訓(xùn)詞、誥詞、象詞把《連山經(jīng)易》及《歸藏》中理論體系的‘精’髓忠實(shí)地描寫出來。
連山易和易經(jīng)八卦有些相似，起初是用來占卜吉兇禍福、以及預(yù)測自然的，而后來很多應(yīng)用的地方，反而是在自然風(fēng)水方面，不得不說，其實(shí)是一個(gè)倒退。
實(shí)際上，古代許多的科學(xué)項(xiàng)目，都有著遠(yuǎn)超于西方的長足發(fā)展，但都在后來傳承的過程中，反而丟失了其中最‘精’髓的部分，使得科學(xué)的進(jìn)展越來越慢，最終被拋在世界‘潮’流的腦后。
不過連山易并不能夠說是過時(shí)了，其還有一定的使用價(jià)值，而在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，更是不同凡響了，畢竟在千年流傳中，或許有去糙存‘精’，但也不可避免會有一些‘精’粹部分的流失，連山易和易經(jīng)，在后世恐怕已經(jīng)很難找得到在此道中造詣?wù)嬲叩娜肆?，但在這個(gè)時(shí)代，研究者不知凡幾，有所成就的也總有那么幾個(gè)。
不過曹‘操’對于連山易雖然也有所耳聞，但也只是有賴于其年輕時(shí)候任俠之氣頗重，博覽群書之余，也對于一些偏‘門’小學(xué)多有涉獵，但也不過是聽過這個(gè)名字，稍微知道一點(diǎn)兒訊息，要說了解，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上的。
而對于對方這么一個(gè)年輕男子，卻居然懂得這些據(jù)自己所知，就是連許多老態(tài)龍鐘的“活化石”們都了解不那么清楚的東西，他心中更起疑‘惑’，而對于對方的來歷和來意，也就更加地好奇了……