人對(duì)未來，總是會(huì)有著不同的看法。
樂觀的相信未來一定會(huì)變得更好，悲觀的則認(rèn)為沒有什么比以后更糟糕的了。
不過，沒有人會(huì)不在意自己的未來。
一個(gè)癌癥病人，在沒有發(fā)現(xiàn)自己得了癌癥的時(shí)候，活的很開心，壽命也會(huì)長(zhǎng)久一點(diǎn)。
一旦知道了自己得了癌癥，整個(gè)人狀態(tài)的變化，心理的因素等諸多方面的影響，會(huì)直接擊垮他對(duì)于未來的期待，以至于確診的癌癥病人大多都撐不了太久。
當(dāng)人知道自己的生命盡頭在什么地方之時(shí)，越是靠近，則越是恐懼。
如果有人告訴你，你明天會(huì)因?yàn)檐嚨湺溃敲疵魈炷憔蜁?huì)選擇待在家里。
這很正常，趨利避害是寫進(jìn)了基因里的本能。
經(jīng)過訓(xùn)練的意志可以對(duì)抗這種本能，但是無法消解本能帶來的恐懼。
易澤很確信，歷的占卜絕對(duì)是他見過的最精準(zhǔn)的。
因此當(dāng)龜甲上不再顯示自己的未來之時(shí)，一剎那的慌亂和不安，不可避免的生發(fā)在易澤心中。
生死之間，能夠泰然處之的人少之又少。
就好比許多選擇用跳樓自殺來結(jié)束自己生命的人，在跳下去的一瞬間，他并不后悔。
但是越是靠近地面，越是臨近死亡，他就越會(huì)后悔，越會(huì)掙扎，越會(huì)手忙腳亂。
因此，許多原本姿勢(shì)很帥的跳樓，到了地面，姿勢(shì)都會(huì)變得奇怪。
單純是因?yàn)?，在面臨死的一剎那，他們拼命的想抓住生的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，對(duì)于跳樓的人，我們需要抱有同情的心態(tài)，但是同樣也應(yīng)抱有憎惡的態(tài)度。
因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，在這個(gè)國(guó)家里，一個(gè)人選擇結(jié)束生命，往往會(huì)驚動(dòng)很多人。
特別是一群信仰高尚、奮斗在一線的最可愛的人。
因此很多時(shí)候，悲劇往往就發(fā)生在這一剎那。
易澤會(huì)選擇放棄自己的生命嗎？
當(dāng)然，絕對(duì)不會(huì)。
因?yàn)橐淮尾⒉幻鞔_的占卜，就選擇放棄自己的生命，無疑是最愚蠢的行為。
更何況，易澤真要想跳樓，那還不得驚動(dòng)一大批人？
勞民傷財(cái)，實(shí)在是不可取。
珍愛自己的生命，少給別人添麻煩，是每個(gè)人應(yīng)該要做到的事情。
易澤就很明顯的感覺到，現(xiàn)在的許多年輕人似乎變得很奇怪。
像一件件脆弱而又蠻橫的瓷器，動(dòng)不動(dòng)就要展示一波玉石俱焚。
家長(zhǎng)也挺奇怪，什么事情都要先舉報(bào)一波，不問對(duì)錯(cuò)，只問你怕不怕。
社會(huì)正朝著各種奇怪的方向在發(fā)展，雖然現(xiàn)在并不明顯，但是這樣的苗頭，屬實(shí)是不少。
給易澤的感覺就像是，原本齊心協(xié)力擰成一股繩的力量，因?yàn)楦鞣N原因，現(xiàn)在走的方向不相同，有一種割裂感。
同學(xué)校的割裂，同家庭的割裂，同社會(huì)的割裂，方方面面都在割裂。
人總歸是迷茫的，很多時(shí)候也只能選擇得過且過。
再也不像那個(gè)時(shí)代里，偉人大手一揮，集中力量干大事。
現(xiàn)在沒有那種能問鼎天下的人了，大家都抱有著死道友不死貧道的心懷，默默地注視著這個(gè)世界。
手指輕輕摩挲著龜甲，易澤起身辭別歷。
這里是殷商的時(shí)代，一個(gè)神秘的時(shí)代。
只可惜來到這里，除了占卜之外，并沒有發(fā)現(xiàn)甲骨文的其他線索。
這一種成熟的自成體系的文字，到底是不是承接了上一個(gè)朝代的遺澤，現(xiàn)在還是一種謎團(tuán)。
夏朝，華夏最為古老的王朝，公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜碌臅r(shí)代。
他們的文字會(huì)是什么模樣？
所有人都很好奇。
但是現(xiàn)在出土的文物，很難支撐有這么一個(gè)時(shí)代的存在。
因此許多人，當(dāng)然是國(guó)外的學(xué)者，會(huì)懷疑夏朝存在的真實(shí)性。
以至于國(guó)內(nèi)許多慕洋犬，也狺狺狂吠，高舉著所謂科學(xué)理智的大旗，質(zhì)疑著遠(yuǎn)古先民存在的痕跡。
夏，毫無疑問絕對(duì)是真實(shí)存在的一個(gè)王朝。
乃至于三皇五帝，也真實(shí)的存在于上古時(shí)期。
只不過因?yàn)闅v史實(shí)在是太過于悠久，可供傳承下來的資料太少了，以至于那個(gè)時(shí)代被逐漸的神化。
畢竟像鷹國(guó)這樣的國(guó)家，往回倒數(shù)三百年就能看到自己的祖宗。
我們往回倒數(shù)五千年，看到的是遠(yuǎn)古先民，而再往回倒數(shù)個(gè)幾千年，依舊能找到祖先存續(xù)的痕跡。
節(jié)目依舊在繼續(xù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
面對(duì)著鏡頭之后的觀眾，易澤收拾起全部的心神。
他要對(duì)節(jié)目的所有觀眾負(fù)責(zé)，至于屬于自己的些許情緒，在節(jié)目和觀眾面前，都不值一提。
這是作為一個(gè)主持人應(yīng)有的素養(yǎng)。
在之前占卜之時(shí)，還可以說是演技高深。
而此時(shí)已經(jīng)從占卜之中退場(chǎng)，易澤自然不應(yīng)當(dāng)在保持著那種情緒。
敬業(yè)，是藝人最基本的底線。
而努力，同樣屬于敬業(yè)的范疇。
如果連這一點(diǎn)基礎(chǔ)的東西都無法做到，那毫無疑問，就是詐騙。
只不過很多韭菜不自知而已。
收拾好心情，易澤緩步走向前方。
同時(shí)，他帶著幾分舒緩的語調(diào)傳了出來：
“剛才，我們見到了殷商時(shí)期神秘的占卜儀式，這是屬于未知時(shí)代的光輝。”
“這個(gè)神秘的時(shí)代，留給我們太多的謎團(tuán)，也帶給我們無限的遐思?！?br/>
“上古的時(shí)代已經(jīng)悉數(shù)掩埋在歷史的塵埃之中，倉(cāng)頡造字的傳說亙古流傳，但是相比于傳說，我們還是喜歡實(shí)實(shí)在在的歷史，能夠被我們觸摸到的歷史?！?br/>
易澤一口氣說了很多，情緒也逐漸的昂揚(yáng)向上，
“甲骨文，是我們能夠觸摸到的第一段歷史，它用一種獨(dú)特的姿態(tài)，出現(xiàn)在世人面前，向我們展示了那個(gè)輝煌時(shí)代的文明成果?！?br/>
“而在殷商滅亡之后的時(shí)代里，同樣有一種文字，被認(rèn)為是華夏最古老的文字之一。”
“它歷經(jīng)華夏文明中一千二百余年的歷史，因?yàn)榕c一種金屬的結(jié)合，堪稱世界文字發(fā)展史上獨(dú)一無二，想必各位觀眾已經(jīng)知道了它的名字！”
易澤微笑著言道，有時(shí)候互動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單。
給觀眾一些簡(jiǎn)單地問題，讓他們保有一種參與感，哪怕這個(gè)問題人盡皆知。
因?yàn)橛^眾需要，所以節(jié)目可以設(shè)置。
“它就是金文，也有人稱它為鐘鼎文。”
易澤身后，一件件造型獨(dú)特，精美的青銅器浮現(xiàn)而出。
在其中的鐘鼎之上，鐫刻著密密麻麻的文字。
金文是華夏最雍容華貴的文字，它被鑄刻在青銅器上，因?yàn)槠渫F(xiàn)身于禮器的鼎和樂器的鐘，所以又被稱作是鐘鼎文。
“眾所皆知，華夏的青銅器，自古以來就被蒙上了一層尊貴而神秘的面紗。”
“上古時(shí)代，有這樣一個(gè)神秘的傳說，相傳黃帝曾經(jīng)采集銅礦石，鑄鼎于荊山之下，用巨鼎鎮(zhèn)住了中原氣脈，從而鎮(zhèn)住了九州八方?！?br/>
“而大禹，更是鑄造九鼎鎮(zhèn)壓天下，鼎也因此成了王權(quán)的象征，成為上天，給予凡人權(quán)力的神器?！?br/>
易澤幾句話便引出了一個(gè)個(gè)神秘的傳說，吸引著觀眾的目光。
“遠(yuǎn)古的傳說漸行漸遠(yuǎn)，那個(gè)鑄鼎的時(shí)代，也成為了上古之謎，消失于人們的視線，究竟是誰？又為什么要在青銅器上刻字，這些文字講述著怎樣的故事？”
易澤身后，一尊尊青銅鼎不斷地浮現(xiàn)，這些精美的禮器，成為了文字的載體。
迄今為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦青銅器銘文，約有一萬四千余篇，其中商周金文共約萬余篇，春秋戰(zhàn)國(guó)金文三千余篇。
其中，金文單字共計(jì)三千七百二十二個(gè)，其中已經(jīng)被破譯的字二千四百二十個(gè)，依舊有一千多字無人能解。
而這些無法解讀的金文，絕大部分都出現(xiàn)在商代的器物上，它們往往肚里出現(xiàn)，或者是同類字的羅列，有時(shí)還會(huì)附加一個(gè)“亞”字形的邊框，筆畫蒼勁古拙，書風(fēng)雄偉渾厚，器物本身夸張的紋飾，更為這些字平添了幾分神秘色彩。
而這種被“亞”字形邊框圈起來的文字，就是族徽，是古代一種制度的孑遺，它們比甲骨文更加古老，也更加的象形。
易澤伸手，從青銅器上取下了一個(gè)個(gè)族徽，這些神秘而古老的文字，是上古先民流傳下來的圖騰。
“這些青銅器上難以被辨識(shí)的文字，曾與甲骨文一起，見證了一段文明的歷程?！?br/>
“與用來記錄占卜結(jié)果的甲骨文不同，金文需要被鑄造在青銅器上，因此顯得更加美觀、渾厚。在某種意義上，甲骨文可以被看做是我們的手寫體，而金文，則是被印刷在教科書上的印刷體?！?br/>
從金文研究中衍生出來的學(xué)問，被稱為金石學(xué)。
這門學(xué)問自宋代已經(jīng)開始，往往與石刻一同研究，金石二字，包含的是兩種不同的學(xué)問。
而在進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)候，對(duì)于金文的解讀，則更加的規(guī)范。
“當(dāng)歷史掀開周王朝嶄新的一頁(yè)，屬于殷商時(shí)期的加固占卜已經(jīng)逐漸的成為記憶；當(dāng)簡(jiǎn)牘、絹帛腐朽不存的時(shí)候，青銅鑄造的金文，注定成為研究周代歷史最重要的文獻(xiàn)?！?br/>
周，一個(gè)輝煌的王朝。
跨度極廣，歷史極長(zhǎng)。
從公元前十一世紀(jì)，到公元前三世紀(jì)，周朝共傳三十代三十七王，歷時(shí)八百余年。
期間，又分為西周和東周。
當(dāng)然，這只是后人為了方便區(qū)分，而做的標(biāo)記。
無論是西周還是東周，毫無疑問，都是同一個(gè)王朝。
就好比西漢和東漢，同樣為漢朝。
所謂西東，只不過是研究歷史時(shí)為了劃分時(shí)期，加上去的特殊記號(hào)。
當(dāng)真正的回到那個(gè)時(shí)代，就沒有西周東周之分，只有一個(gè)名字，周。
就好比我們經(jīng)常說三國(guó)，即魏蜀吳。
但是回到那個(gè)時(shí)候，蜀漢這樣的稱呼是沒有的，劉備稱帝依舊是漢。
只不過后人為了區(qū)分，才根據(jù)劉備的地盤，加上了一個(gè)蜀的前綴。
電視劇《三國(guó)演義》中，劉備的軍隊(duì)出行打著的“蜀”旗幟，其實(shí)是錯(cuò)誤的。
正確的旗幟應(yīng)當(dāng)是“漢”。
因此，西周和東周，同屬于周，無可爭(zhēng)議。
八百余年國(guó)祚，也無可爭(zhēng)議。
即便到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，大家熟知的只有齊楚秦燕趙魏韓七個(gè)大國(guó)。
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但即便在此時(shí)，戰(zhàn)國(guó)七雄在名義上依舊只是諸侯國(guó)，周名義上依舊是宗主國(guó)，也只有周王才稱天子，其他的諸侯國(guó)，依舊稱王，直到公元前256年，周滅亡。
相較于在戰(zhàn)火中艱難度日的東周，作為周王朝強(qiáng)盛時(shí)期的西周歷史，留給后人的，只是一些模糊的記憶。
除了《詩(shī)經(jīng)》意外，現(xiàn)在流傳的西周文獻(xiàn)，非常稀少。
因此，金文就成為了研究西周歷史的一種重要的資料。
而在一九七六年三月，在臨潼出土了一件至關(guān)重要的青銅器。
利簋！
它的出土，為我們確定了周朝立國(guó)的確切時(shí)間。
如果將后世的《封神演義》中神神鬼鬼的東西剔除干凈，那么這本書上面記載的某些東西，確實(shí)是真實(shí)存在的。
比如說牧野之戰(zhàn)。
這一場(chǎng)決定華夏命運(yùn)的會(huì)戰(zhàn)，在千百年來的時(shí)光中，因?yàn)楦鞣N文學(xué)的神話的版本，以至于模糊了它的發(fā)生時(shí)間。
而利簋的出土，則解決了這一點(diǎn)。
“悠久的華夏文明中，真正有傳世文獻(xiàn)支持的“信史”，開始于公元前八百四十一年，這成為中華文明史的一大缺陷。而武王克商，建立西周王朝年份的確定，對(duì)華夏古代史，有著非凡的意義。”
在歷史的長(zhǎng)河之中，古人總是會(huì)在不經(jīng)意間，為后人留下一些線索。
利簋的出現(xiàn)，毫無疑問的給了人們驚喜。
利簋上銘刻著的金文，一共三十二字，記載了武王克商后第八天，在一個(gè)叫“闌”的地方，賜給右史“利”一些青銅，于是“利”便鑄造了這件器物。
上面做記載的伐商時(shí)辰，同《尚書》中記載的完全吻合，無可爭(zhēng)辯的肯定了牧野之戰(zhàn)的具體日期。
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問，值得人們?nèi)?yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待。
利簋的出土，毫無疑問的證實(shí)了牧野之戰(zhàn)發(fā)生的具體日期，也是最為有力的證據(jù)，足以讓所有懷疑之人閉嘴。
根據(jù)利簋之上的記載，專家們結(jié)合天文歷法等進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的推算，最終得到了武王克商的具體年份。
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