因此，環(huán)宇閣看似只是一個小小的閣樓，內(nèi)部卻是無比巨大，三四百地仙對天地的感悟，互相影響，扭曲了環(huán)宇閣內(nèi)的宇道道則，在這小小的空間內(nèi)形成類似空間疊加的效果。
走入其中，李浩成隱隱有一種失重的感覺，周圍三四百篇感悟懸浮在半空之中，字字珠璣，綻放無量光明，無數(shù)虛幻的影像隨之生出，在光輝中沉浮演化。
‘難怪婆婆要讓我自己來看，這東西根本帶不出去啊！’李浩成看著上方三四百篇感悟，這些篆文每一個都是地仙境修士耗費心力，以濃厚“理”為基礎(chǔ)，摻雜了地仙境修士的“道”，凝聚而成，每一個篆文上都繚繞著氤氳氣息，無數(shù)道韻在其中幻化生滅，以一種難言的方式，融入周圍虛空，成為構(gòu)建此地的基石。
‘也不知道是誰想出的方法，以地仙感悟作為根基，開辟空間，這樣一來想要搬走這三四百篇感悟，唯一的辦法直接把整個環(huán)宇閣搬走?？森h(huán)宇閣本身又是太陰峰護(hù)山陣法重要支點之一，根本不存在被搬走的可能，甚至日后若是有人想要解析太陰峰護(hù)山陣法的時候，還會激發(fā)這些感悟，以錯亂的方式覆蓋在陣法表面，形成屏障，迷惑視線?！?br/>
李浩成以玉符清光加持雙眼，觀察整個環(huán)宇閣，不無感慨，但他很快又是收斂心神，仔細(xì)觀看那一片片感悟。
無數(shù)關(guān)于天地的理論，在李浩成心中流過。
“先天為炁，后天為氣。炁出太初，有名無實，雖變有氣，而未有形；太始有形，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質(zhì)；太素有質(zhì)，變而成形，形而有質(zhì)，而未成體；太極微分，天地未分之前，元氣混而為一，分陰陽，生兩儀……”
比如他現(xiàn)在看的這篇感悟，就是以五太理論為基礎(chǔ)，闡述自己的天地觀，他認(rèn)為炁誕生于太初，是無中生有，在太始時期，被賦予了形，在太素時有了質(zhì)，直到太極時期，分化為天地，生出了無窮無盡的狀態(tài)與屬性，按照地星的理解，這一階段類似于所謂的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。
按照這位地仙境前輩的理論，氣是萬物構(gòu)建的基礎(chǔ)，天地萬象的種種異同皆是由氣的變化和堆積產(chǎn)生，火焰是火屬性的元氣堆積，海是水屬性的元氣堆積，世間一切的一切都是氣在外的不同表現(xiàn)，比如一朵花，看上去根花枝葉俱全，其實只是幾種不同的元氣混同聚合而成。
最后，這位地仙境修士還提出，天地越是發(fā)展都后期，元氣互相疊加的情況就越嚴(yán)重，而修行之人應(yīng)該做的就是不斷純化自身的元氣，追溯本源，達(dá)到類似形而上的狀態(tài)后，在開始向下演變，將自己完美的鑲?cè)胩斓氐难h(huán)體系。
李浩成轉(zhuǎn)頭看向其他的感悟，發(fā)現(xiàn)這些感悟雖然方向千奇百怪，但根基唯一，類似于一棵樹上的不同分支。
想想也是，太陰峰是仙道正統(tǒng)，其中整合出來的天地觀，自然來源于仙道體系，在他們看來，自然是炁為天地宇宙的根本，先天地而生的稱為炁，后天地而生的稱為氣。
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但李浩成不一樣，有著前世知識積累的他，除了仙道天地觀外，還學(xué)習(xí)過格物科學(xué)衍生出來的天地觀，偏向于佛道梵門的天地觀，以及一些純粹哲學(xué)的天地觀。
前者和后者雖然不適合九洲，卻有一定參考價值，中間的佛門更是同樣存在于九洲天地，并且李浩成學(xué)自地星的佛門功法，在九洲一樣可以修行，那么地星梵門的天地觀未必不適用于九洲，李浩成在整理自己天地-->>