當(dāng)東方大陸還處于猿人的時(shí)候，智龍當(dāng)時(shí)已經(jīng)在小世界中的試驗(yàn)空間中存在了很長(zhǎng)的時(shí)間，他們比猿人的智慧更高，聰明的大腦使得他們對(duì)世界中無(wú)法解釋的現(xiàn)象稱(chēng)為神跡，就像林峰在琳琳的部落里是使用火的時(shí)候，被稱(chēng)為神的使者。尤其是林峰在試驗(yàn)空間對(duì)他們傳授的知識(shí)，使得他們對(duì)神的崇拜更加瘋狂，因此誕生了智龍的第一個(gè)神，文明之神。

    智龍們?cè)谛∈澜绲膶?shí)驗(yàn)空間的時(shí)候就已經(jīng)有了文字，是一種彎彎曲曲的線(xiàn)條組成的文字，就像一條條蛇，林峰將這種文字稱(chēng)為蛇形文字。

    當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)，林峰便將這些智龍投放在了大陸。剛被投放在西方大陸上的智龍經(jīng)過(guò)額一段時(shí)間的迷茫，他們認(rèn)為自己的神明拋棄了他們，每天活在驚恐之中。過(guò)了一段是將之后，智龍們從被神明拋棄的陰影中走了出來(lái)，開(kāi)始利用他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始了重建自己的文明，當(dāng)時(shí)的林峰還在試驗(yàn)蟠桃母樹(shù)的功能沒(méi)有注意到這些事情。

    走出陰影的智龍們開(kāi)始了快速發(fā)展，人口不斷上升，而一片土地只能容納特定數(shù)量的智龍，智龍的部落中的一部分人被趕了出去。被趕出去的智龍，想別的地方探索，雖然有些人在途中便被危險(xiǎn)的壞境和其它的恐龍殺死，但是最終在西方大陸各個(gè)地方扎根了。

    但是不同的地區(qū)經(jīng)過(guò)不同時(shí)間的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了一些分化。一些部落依舊和在小世界中一樣，崇拜著文明之神，但是有些部落舍棄了文明之神，開(kāi)始信奉起了新的神明。

    在這其中，智龍的文明最昌盛的地方在一條大河周?chē)?。這條大河的源頭是在西方大陸中部的一座高聳的山脈上，在這條大河的入?？诩捌渲?chē)牡赜颉?br/>
    這片地域上點(diǎn)綴著一個(gè)又一個(gè)智龍部落，不同的智龍部落信奉著不同的神明。

    在這片肥沃的土地上，充滿(mǎn)了動(dòng)物河植物，為智龍的發(fā)展提供了大量的食物。不光如此，一些智龍將被他們殺死的恐龍的恐龍蛋收集起來(lái)，在部落里將這些恐龍蛋孵化，將其中的一些恐龍進(jìn)行了馴化。這些恐龍有些被智龍拿來(lái)騎乘，有些則是用來(lái)食用，有些提醒比較龐大的用來(lái)運(yùn)送物品。

    而且，一些智龍發(fā)現(xiàn)了一些可以種植的植物，那是一種在地下有著塊莖的植物，智龍將這種植物叫做地果。智龍將這些帝國(guó)種植在周?chē)耐恋厣希⑶也挥迷谒奶幋颢C。

    馴養(yǎng)的恐龍和種植的地果為智龍?zhí)峁┝舜罅康氖澄?，他們不用再為了食物和生存而四處奔波狩獵，這種繁榮和寧?kù)o帶給了人們?nèi)找娓蛔惆惨莸纳睿顾麄冇辛烁嘧杂傻臅r(shí)間去發(fā)展他們的手藝和智慧方面的非凡技能。

    慢慢的，其中的一些智龍用土坯建起了紀(jì)念性的建筑物，主要是神廟。當(dāng)周?chē)牟柯涞闹驱埧吹竭@些智龍用泥土建造神廟之類(lèi)的建筑之后，紛紛為自己的神明建立了泥土制作的高大的神廟。最終形成了一種習(xí)俗，仿佛不這么做就是對(duì)神明的不敬，神明就會(huì)怪罪他們。

    相同部落里的智龍們環(huán)繞著自己神明的神廟不斷的用土坯為自己修建起屬于自己的房子，房子不斷在神廟的周?chē)ㄔ?，最終發(fā)展成了以神廟為中心的大城市。

    后來(lái)城市發(fā)展的越來(lái)越迅速，只有中間的一個(gè)神廟，無(wú)法讓部落的人同時(shí)進(jìn)入祭拜神明，因此有圍繞中心的神廟，智龍又在城市的邊緣建造了幾個(gè)小型的神廟，中心的神廟被稱(chēng)為主神廟。

    幾乎每個(gè)智龍的城市都會(huì)有幾個(gè)神廟，除非這個(gè)城市非常的小，其中地位最高的是城市的主神廟。神廟是智龍城市的經(jīng)濟(jì)中心，它擁有很多可耕地。神廟土地又可分為三類(lèi):一是祭田，即維持神廟自身需要的土地；二是口糧田，即租給神廟全體人員和祭田耕種者的土地，以此作為這些人的服役報(bào)酬；三是佃耕田，即佃農(nóng)耕種的土地。神廟土地屬于城市公有地，不得買(mǎi)賣(mài)。

    神廟不僅是智龍城市的經(jīng)濟(jì)中心．而且是智龍城市的政治中心。智龍的首領(lǐng)就是該城市信奉神靈的最高祭司，他被認(rèn)為是該神靈在地上的代言人。他的職責(zé)是主持祭祀活動(dòng)，管理神廟經(jīng)濟(jì)，監(jiān)督神廟工作人員以及領(lǐng)導(dǎo)人民修建神廟。

    剛開(kāi)始智龍的首領(lǐng)是通過(guò)整個(gè)部落里的人選舉產(chǎn)生的，每次選舉產(chǎn)生的首領(lǐng)在其任職期間都會(huì)形成一個(gè)家族。久而久之，這些家族掌握了越來(lái)越多的權(quán)利，這些家族組成了智龍中的貴族。

    慢慢的，城市的人口增加，每次選舉都太過(guò)耗費(fèi)時(shí)間，再加上那些貴族家族的日益膨脹的權(quán)力，首領(lǐng)的產(chǎn)生不再通過(guò)城市中所有的成員選舉產(chǎn)生。因此產(chǎn)生了一個(gè)新的東西，貴族會(huì)議，它由城市中大的家庭的長(zhǎng)老組成。貴族家庭在該會(huì)議的作用很大，他們可以選舉城邦首領(lǐng)，限制城邦首領(lǐng)的權(quán)力。

    隨著時(shí)間的流逝，智龍的首領(lǐng)權(quán)力的擴(kuò)大及其個(gè)人統(tǒng)治的建立，貴族會(huì)議的權(quán)力日益被削弱，其政治作用越來(lái)越小。最終智龍的首領(lǐng)位置的繼承變成了以家族為傳承方式。

    智龍的的社會(huì)結(jié)構(gòu)猶如他們的神廟一般，高踞塔頂?shù)氖侵驱埖氖最I(lǐng)。其下是貴族階層，由王族的其他成員和其他貴族所組成。他們出身予有勢(shì)力的家庭，擁有大量財(cái)產(chǎn)，在城邦總?cè)丝谥兴急壤苄?。貴族以下是平民，他們是享有公民權(quán)的自由民階級(jí)，他們擁有小塊土地，人口占總?cè)丝诘囊话胍陨?。最底層的智龍是奴隸，他們一般來(lái)源于戰(zhàn)俘，也有因極為貧困被家長(zhǎng)賣(mài)為奴隸的孩子以及賣(mài)身為奴的整個(gè)家庭。奴隸的處境十分悲慘，作為主龍的財(cái)產(chǎn)和牲畜，他們身上烙有印記，可以被買(mǎi)賣(mài)。若惹怒了主龍，他們就像牲畜一樣遭受懲罰。