?英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里。薩松曾寫過(guò)一行不朽的警句：inmethetigersniffstherose。譯成中文，便是：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。（最快”
它具體而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家所無(wú)法說(shuō)清的話：它表現(xiàn)出人性里兩種相對(duì)的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出那兩種相對(duì)的本質(zhì)的調(diào)和。假使他把原詩(shī)寫成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就會(huì)顯得呆笨、死板，徒然加強(qiáng)了人性的內(nèi)在矛盾。只有原詩(shī)才算恰到好處，因?yàn)槊突⑾笳魅诵缘囊环矫妫N薇象征人性的另一面，而“細(xì)嗅”剛剛象征著兩者的關(guān)系，兩者的調(diào)和與統(tǒng)一。
我看神機(jī)的書的書齡很長(zhǎng)了，見證了神機(jī)的三次開天辟地，首先回顧一下歷史，神機(jī)書中強(qiáng)調(diào)規(guī)則。
佛本中我們看到一個(gè)弱小者在天道規(guī)則、圣人（圣人也是天道的一部分）下的抗?fàn)帲酥脸蔀槭ト撕?，也有條條框框的限制，更非天下無(wú)敵，隨心所欲，即他仍在規(guī)則的約束下，雖然我消周青能將先天靈寶人參果樹、地書等全收入囊中，甚至超越圣人，重回盤古境界，把其他圣人打的大敗，但我依然享受周青在天道規(guī)則下的從容，規(guī)則是我們生活的現(xiàn)代社會(huì)的特征，規(guī)則法律構(gòu)筑自由的基礎(chǔ)。
而黑山則是想打破規(guī)則，但注意這里的規(guī)則潛意義下不等同與合理的法律法規(guī)，而是壓抑人限制人的條框，榮辱之唯彼，生殺之唯彼，如困魚之網(wǎng)，囚獸之籠，想要自由不做天道的奴隸，王鐘奮起抗?fàn)?，這是一個(gè)弱者在強(qiáng)權(quán)下的吶喊，所以我分外為之感動(dòng)，澎湃在心頭。
此二者，都是螻蟻挑戰(zhàn)龐然大物，挫折、險(xiǎn)阻、困難必然接踵而至，而逆境呼喚強(qiáng)者（非力量上的強(qiáng)，乃心態(tài)的強(qiáng)），所以兩主人公都是能超越苦難、困難、承受命運(yùn)毒打之人，但剛硬極致，就失之柔情了，而無(wú)柔情女性人物就無(wú)法在與男主角的對(duì)戲中展現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)采，只能是個(gè)花瓶，要么就是跑龍?zhí)住７鸨救闹芮嗯c云霞之間淡如水，而黑山中王鐘剛強(qiáng)更是達(dá)到極致，心中只有天道追求，絕無(wú)感情的一絲漣漪，連轉(zhuǎn)生十二萬(wàn)九千次陷入紅塵泥濘情愛(ài)糾葛中也只是為了超脫。
看不清人世，所以只能仰望星空。當(dāng)然在仙俠類中將人情人心表現(xiàn)出來(lái)，也是很難的。
而龍蛇一書，是現(xiàn)代都市類，雖然起點(diǎn)將他劃分為玄幻，但至少也是現(xiàn)代背景，暫時(shí)也看不見有什么強(qiáng)大的敵人，**已經(jīng)在開頭說(shuō)了要塑造幾個(gè)非花瓶的女性形象，唐紫塵就是一個(gè)伏筆，我覺(jué)得還不夠明確，怎樣塑造，在哪里體現(xiàn)，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)塑造女性形象的主要著眼點(diǎn)不在女角身上，，而是在與男主角的對(duì)戲中逐漸豐滿起來(lái)的，而這就要求男主角既有剛硬，又有柔情，整一個(gè)莽漢女人無(wú)法與之溝通，而一個(gè)極端剛強(qiáng)的男人無(wú)法與女人溝通，而現(xiàn)在龍蛇王超剛強(qiáng)之性又不斷加強(qiáng)之態(tài)，柔情陰柔仍未體現(xiàn)，很難想象當(dāng)王超遇到唐紫塵時(shí)已成了一個(gè)黑山老妖將怎么與唐相處。
人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動(dòng)如脫兔”，所謂“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀按蠼瓥|去”，一句話，姚姬傳所謂的陽(yáng)剛和陰柔，都無(wú)非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實(shí)則乃相成。
實(shí)際上每個(gè)人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。在中要表現(xiàn)一個(gè)人物，必須兼顧二者，這也就是說(shuō)為什么黑山中王鐘被認(rèn)為“非人”因?yàn)樗谝幻嫔献叩奶珮O端了，任何一個(gè)人都達(dá)不到他的高度，所以，他只能是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征，堅(jiān)強(qiáng)不屈越挫越強(qiáng)的精神的具體化。
而王超，這個(gè)中的人物消是一個(gè)活生生的人，他會(huì)哭，會(huì)笑，遇到挫折會(huì)沮喪，收拾好后又會(huì)從新振作，有善，有惡，有自己堅(jiān)持的理想，有時(shí)也會(huì)妥協(xié)，他是站在一個(gè)普通人的角度，既有對(duì)強(qiáng)權(quán)的不屈，也有對(duì)弱者的同情，對(duì)生命的敬畏，不像圣人視萬(wàn)物為螻蟻，不像王鐘，滅蒼生如拂塵埃，或許有很多人覺(jué)得很爽，很酷，但當(dāng)你是那眾多螻蟻中的一人時(shí)，你又會(huì)怎么想呢，而我們往往是普通人。
當(dāng)然，我并不是叫**不寫那些打斗、爭(zhēng)搶的場(chǎng)面，這是一本yy書，而yy現(xiàn)在是主流，就如我喜歡的另一本《褻瀆》中的主人公羅格，真善美一個(gè)也沒(méi)有，槍jian、殺人、黑吃黑，屠城，背信棄義，樣樣俱全，我也喜歡，但在血雨腥風(fēng)中一樣有愛(ài)，在yy中一樣有人性的喜怒哀樂(lè)，在卑微中一樣有人性的尊嚴(yán)，我為羅格感動(dòng)的是他在七日卷中，已淪為光明教會(huì)的人，前途只有被光明諸神盡化為虛無(wú)時(shí)感慨以前做混混的生活：混亂中還有激情，卑微中還有消。和愿身化大地，支撐起風(fēng)月那一段，**里面體現(xiàn)人的尊嚴(yán)高貴也有很多，“他的確無(wú)可抗拒，他能扭轉(zhuǎn)一切，但他能扭轉(zhuǎn)我要扭轉(zhuǎn)他的本心嗎？”同樣是面對(duì)無(wú)法抗拒的敵人，羅格是通過(guò)對(duì)人情，以柔情的方式展現(xiàn)人的高貴，而**則是高傲的站起來(lái)：人可以被毀滅，但不能被打倒。一樣激動(dòng)人心！陽(yáng)剛之美，淋漓盡致。
東坡有一幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保粬|坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽(yáng)剛和陰柔之分而感到自豪。其實(shí)東坡之詞何當(dāng)都是“大江東去”？“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無(wú)情惱”；這些詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的“渡萬(wàn)壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風(fēng)乍起；晚聞商旅相呼，片帆高舉?！庇质呛蔚染辰纾⊥蹙S以清淡勝，卻寫過(guò)“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”的詩(shī)句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過(guò)“羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)”的詞句。人或多或少具有陽(yáng)剛和陰柔兩種氣質(zhì)。
我并不主張陽(yáng)剛和陰柔一樣多，那是半男半女，人妖也。，有的人陽(yáng)剛，有的人陰柔，各人心里的猛虎和薔薇所成的形勢(shì)不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質(zhì)近于陽(yáng)剛而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時(shí)醒來(lái)。所以霸王有時(shí)悲歌，弱女有時(shí)殺賊；
“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！比松菓?zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流中立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯微，體貼入微，才能做到“一沙一世界，一花一天國(guó)”
韓黎詩(shī)說(shuō)：受盡了命運(yùn)那巨棒的毒打，我的頭在流血，但不曾低下。華茲華斯詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思。”羅曼羅蘭的話：只要有一雙忠實(shí)的眼睛與我們一道流淚，就值得為生命而受苦。眼淚與戰(zhàn)勝苦難，就這樣糅合在一起♀才是一個(gè)完整的人生境界。**有意尋求突破。求變?cè)谀兄魅斯娜诵?、性格的把握上要注重這兩方面，正如太極，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生。人物才是一個(gè)活生生的人，女主角、女配角才有展現(xiàn)自身風(fēng)采的機(jī)會(huì)
這屬我個(gè)人意見，消各位道友賜教賜教。
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