2、關(guān)于《風月baojian》

    作者為什么把《風月baojian》拿來作書名？它有什么特別的寓意嗎？其實，《風月baojian》比其它的書名更能體現(xiàn)這部作品的意義和價值，也更能反映作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作目的，因為它具有“清鑒”和“明鑒”的雙重寓意。為什么這么說？因為“風月”是“清”，這個意思從《易經(jīng)》轉(zhuǎn)化而來。在《易經(jīng)》中，風為木，月為坤，坤有“柔順”之德，具有水的屬性，而木的本色是“青”，二者的結(jié)合就是“清”。鏡子除了有“鑒”的寓意外，還有“明”的意思，而“明”指的就是“雙懸日月照乾坤”的皇帝寶座，它包括了“明明德”的所有內(nèi)容。

    “鑒”常常被用來比喻歷史的經(jīng)驗和教訓，所謂“殷鑒不遠，在夏后之世”，說的就是殷商有一面離它不遠的鏡子，它就是前一代的夏朝?？梢?，“風月baojian”不僅把大清的社稷江山和皇帝寶座囊括其中，而且還有“殷鑒不遠”的作用。

    《風月baojian》在書中只出現(xiàn)過一次，也就是賈瑞照鏡的那一次。當時跛足道人手持“風月baojian”對執(zhí)迷不悟的賈瑞說：

    這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功。所以帶到世上，單與那些聰明杰俊、風雅王孫等看照。

    這是《風月baojian》的點睛之筆，它向我們透露了這樣幾個信息：第一，此書來自天上，出自皇室；第二，它的背景是“太虛幻境空靈殿”，而“空靈”意味著皇族剛剛經(jīng)歷了一場榮辱興衰的變故，“寧”和“榮”已不復存在，所以把它稱作“空靈殿”。前面說過，寧榮二公是供奉于廟堂之上的神靈，它是家族興旺發(fā)達的標志。此靈不存，必遭禍亂，賈府的衰敗就是最好的見證。第三，撰寫此書的目的正是為了大清的江山社稷，為了子孫的福祉安康，故而它具有“濟世保生之功”；第四，所謂“單與那些聰明杰俊、風雅王孫等看照”，指的是這本書專為王孫公子量身打造，目的就是用血的教訓告誡他們，且莫“妄動風月之情”，且莫對大清的帝位有不軌之心，否則將重蹈前車之覆轍。

    從這四點可以看出，《風月baojian》實際上是一部專門寫給皇室子弟看的“道德經(jīng)”，是對他們進行“正心”教育的活教材，目的就是讓他們牢牢記住這血的教訓，避免這樣的悲劇再次上演。這就是為什么《石頭記》問世之后，最早是在皇室成員之間流傳，而不是在民間流傳的真正原因。

    關(guān)于“清”的寓意，不僅在“風月baojian”中有體現(xiàn)，在主人公寶玉和黛玉身上同樣也有體現(xiàn)。寶玉是“水中月”，黛玉是“鏡中花”，月和花就是“風月”的意思?！澳臼懊恕敝傅木褪恰霸隆焙汀盎ā钡慕y(tǒng)一性，里面包含了“風月”的部內(nèi)容。從寶玉對黛玉一往情深的情感中，我們可以深切感受到，“清”是作者心中揮之不去的情結(jié)，是其畢生的理想和追求，是其生命的部。

    其實，“風月baojian”還可以用另外兩個字來概括，這就是“清明”?！帮L月”為“清”，“寶鑒”為“明”，合起來就是“清明”二字?！扒迕鳌钡囊馑疾挥谜f，大家一看就明白，它指的是主人公作為大清皇嗣的身份。這兩個字既概括了書的主題，也說出了主人公的真相。熟悉這本書的人都知道，“清明”兩個字在探春身上用得最多，在她的判詞和燈謎中都出現(xiàn)過，比如：“清明涕送江邊望”、“清明妝點最堪宜”等等。這就說明探春的身份和地位與寶玉完一樣，是皇家嗣子的代表。

    3、關(guān)于大觀園

    自從《紅樓夢》問世以后，關(guān)于大觀園原型的探討就沒有停息過。人們一直認為，作者在構(gòu)思大觀園的時候，心中肯定有一個原型做藍本，絕不可能是憑空想象出來的。因為，大觀園巧奪天工的構(gòu)思和布局，美輪美奐的山水、亭臺、樓閣等景觀，總讓人有一種似曾相識的感覺。說它有，似乎又不能確定，說它沒有，又好像在那里見過，只是一時說不出來罷了。于是，人們開始不停的尋找這個夢中園林的舊址，結(jié)果弄出了許多現(xiàn)實版的“大觀園”，如：南京的隨園、織造署的西花園，蘇州的拙政園，揚州的瘦西湖、東園，以及北京的恭王府、圓明園、西園等等不一而足。雖然這些說法都難有定論，但人們找尋的熱情并沒有因此而有絲毫的消減，這也成了紅學研究中一個極為有趣的現(xiàn)象。

    人們?nèi)绱藷嶂杂趯ふ掖笥^園舊址，甚至把它作為紅學研究的一個重要組成部分，其原因依然是揮之不去的“誰家事”在作怪。人們尋找的目的，無非是想通過這個來印證賈府的原型到底是誰家，故而樂此不疲。

    然而，我們必須清楚的是，作者建造大觀園的目的是什么？如果認為是為了留下按圖索驥的線索，便于后人從中找到“誰家事”的答案，這個想法恐怕就過于天真，過于想當然了。如果認為它只是根據(jù)故事的需要，刻意打造的一個藝術(shù)環(huán)境，一個供紅粉佳人表演的舞臺或場所，那么這個想法或許更貼近事實，更有說服力。

    清王夢阮在他的《紅樓夢索隱》一文中說過：

    書中正寓夾寫，比賦兼行，大有手揮五弦、目送飛鴻之妙。不善讀者，一落跡象，謂寶、黛實有其人，榮、寧實有其地，刻舟求劍，便不足與言《紅樓夢》。

    這段話對一心想尋找大觀園舊址的人來說，無疑是當頭棒喝，既然連寧、榮二府都是假的，又何來大觀園舊址呢？其實作者就是怕我們走進這樣的誤區(qū)，才在太虛幻境石牌坊上醒目的寫下了“假作真時真亦假，無為有處有還無”的警示牌，以提醒讀者千萬不要以假當真，以無當有，否則你將永遠都走不出《紅樓夢》。（未完、待續(xù)）