在周末當(dāng)我問及城市周圍有什么寺廟的問題時(shí)，寢室的幾個(gè)sb臉上都是一臉壞笑。尤其是張固亮那臉上顯出的意味分明是——現(xiàn)在才去求神拜佛是不是晚了點(diǎn)。
我懶得給那幾個(gè)sb解釋，在我清楚了情況后，周六早上就來到了位于城郊的慈云寺內(nèi)。
慈云寺占地很廣是個(gè)大廟子，我到來的時(shí)候已經(jīng)快到中午了。
看著絡(luò)繹不絕的眾多虔誠(chéng)拜佛的進(jìn)香客，我都是受到了感染。
去真誠(chéng)的獻(xiàn)了三炷香給佛菩薩磕頭，讓他們保佑我早點(diǎn)找到武功秘籍《地藏經(jīng)》，好治好我的病。
拜完后，我想這個(gè)廟子這么大應(yīng)該怎樣去找呢？就決定去問問廟子里的和尚，看看他們知不知道。
看見那邊有個(gè)和尚正施施然的走過來，我趕緊跑上前去攔住，禮貌的道：“叔叔好”！
叔叔？！這個(gè)和尚明顯的被我給逗笑了。
在得知我的來意后，就帶著我來到了廟側(cè)的一處地方。我看見那里的書架上和桌上都是擺滿了很多書籍。
和尚指著說我要找的書就在其中，我不安的問：“要多少錢”。
和尚又笑了說這些書籍都是那些善信眾自費(fèi)出資，放在這里給人免費(fèi)觀看或者帶走的。只是和尚嚴(yán)肅的告誡我，拿走可以但是要愛惜、不要輕易地?fù)p壞了。要是破壞了善信們做善事的心意，其受到的報(bào)應(yīng)也是非常嚴(yán)重的、、、、、、
和尚講完就離開了，我看著這么多的圖書，一時(shí)不知該如何找起。
終于在我眼花繚亂之際看見了幾個(gè)大字《地藏經(jīng)》，拿起了才知道原來是一本小冊(cè)子。
不管了，治病要緊，小冊(cè)子?xùn)|西少還容易消化吸收！我迫不及待的就坐到一旁翻看起來。
感覺也沒有過多久，我就看完了。
這部書上講的是釋迦牟尼佛為報(bào)母恩，上升到忉利天宮親自為母親摩耶夫人（欲界六天的第二層天）說法以及宣揚(yáng)地藏菩薩地獄不空，誓不成佛這種大慈悲精神，還有就是地藏菩薩講述人為什么會(huì)有報(bào)應(yīng)，都是有些什么報(bào)應(yīng)等等的神話故事。
并沒有我要找的什么武功秘籍。
我想這怎么會(huì)呢？自己夢(mèng)中有人告訴我要找《地藏經(jīng)》的話語是那樣的真實(shí)！
想了想心頭忽然一動(dòng)，張無忌的九陽(yáng)真經(jīng)不也是藏在什么經(jīng)的字句之中嘛！
我又把《地藏經(jīng)》逐字逐句的仔仔細(xì)細(xì)的翻看了一遍，卻還是沒有發(fā)現(xiàn)。我心里氣急，正要破口大罵的時(shí)候，一個(gè)小和尚跑了過來，叫我說是方丈有請(qǐng)奉茶。
說到方丈的時(shí)候，我就想起電視上那些垂眉毛。白胡子的老和尚形象來，想到我這滿腹的疑問也許他能夠解答，就放下書跟著這個(gè)小和尚走了過去。
方丈所在的地方，在寺廟的后面。小和尚領(lǐng)著我彎彎曲曲的走過很多院落，有一陣才走到了目的地。
小和尚說“到了”，自己就離開了。
我怔怔的望著眼前這扇門，用手敲了敲，里面有個(gè)聲音說“請(qǐng)進(jìn)”。我一推開門就驚呆了。
面前盤坐著一位老僧，看不出有多大年紀(jì)，別說垂眉連胡子都是沒有一根。
讓我驚訝的是，這方丈室好像根本沒有可以容我坐下的地方，“這真的是這個(gè)寺廟里最大的和尚頭頭？”我有些懷疑。
“請(qǐng)坐”老和尚手指他面前的一處地方，我一咬牙擠了進(jìn)去。一坐下才發(fā)覺原來空間蠻大嘛，心里嚇了一跳“想不到現(xiàn)在的和尚也會(huì)玩視覺效果”！
才坐下，只見那個(gè)小和尚就笑嘻嘻的端著兩個(gè)蓋碗茶過來。給我和老和尚一人一碗就跑開了。
我正是口渴，就對(duì)著老和尚說我就先干為敬了，一口就喝的見了底。
轉(zhuǎn)想不好，和尚是戒酒的，我真是不會(huì)說話。
偷眼看這老和尚好像并不在意，只是微微一笑低頭品了口茶，我忐忑的心這才放了下來。
老和尚見我口渴叫了聲“看茶”，那個(gè)小和尚提著個(gè)暖瓶就跑了過來。在老和尚的示意下放下了暖瓶又跑開了。
老和尚只待我往茶碗里重新注了水并且喝了口，才開口道：“施主，觀看《地藏經(jīng)》結(jié)果如何？”。
我心里非常驚訝，“看來這老和尚做方丈可真不是蓋的，估計(jì)有許多眼線，要不然是攝像頭？要不然他怎么知道我在翻《地藏經(jīng)》？？？！”
我忙把自己這段時(shí)間所發(fā)生的情況，以及看地藏經(jīng)的緣由都是一一交代了。
老和尚微微一笑道：“《地藏經(jīng)》講的都是真實(shí)的事情，并非是像你所說那種神話故事?！?br/>
又道：“老僧今年九十有余，生平從不亂講虛話”！
“看不出這個(gè)老和尚都已九十多歲了，不像啊”我震驚之余不免想到“你自然要這么說，不然還有人給你們和尚香火錢嗎！”心下也就釋然了。
老和尚好像是看透了我的心思一般，呵呵一笑指著我的茶碗道：“施主請(qǐng)看！這碗茶如果已經(jīng)是滿的，你在加水該是如何情形？”
“肯定要溢出來”我不假思索的回答道。
“對(duì)啊！人也是一樣；不是虛懷若谷的人是不會(huì)相信這些的，他們就會(huì)像這茶碗所溢出的水一樣，要到了此生命終結(jié)的時(shí)候才會(huì)發(fā)覺原來這一切都是真實(shí)的”。
聽到老和尚說道這里，自己已經(jīng)有點(diǎn)半信半疑了，“可是現(xiàn)代科學(xué)呢？能證明這一切么！”我心想。
老和尚微笑著給我講了個(gè)故事。
一天，佛和弟子們?cè)诹_閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的和尚名叫見正，心里正在琢磨一個(gè)問題：佛說人死有后世，為什么不見有人回來報(bào)告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛已知道了。
世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現(xiàn)在已長(zhǎng)成茂密的大樹，起初是種子時(shí)，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實(shí)，在地水火風(fēng)四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實(shí)，展轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能！
佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長(zhǎng)成大樹。無明愚癡生行，行生識(shí)，識(shí)生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。
有了身體，就有老死，死后識(shí)神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習(xí)氣，另受苦樂，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來的身體、習(xí)氣、住所，猶如大樹不能恢復(fù)為種子一樣。
和尚見正起座長(zhǎng)跪，向佛請(qǐng)問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死后識(shí)神回來和活著的人當(dāng)面報(bào)告呢？是什么令識(shí)神有所隔礙？愿世尊分別解說，令我等斷除疑惑。
這里世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。
佛說：識(shí)神沒有形象，若身作福，則識(shí)神隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來向人報(bào)告，為什么呢？譬如家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎？
識(shí)神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復(fù)為原來的識(shí)神。
今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識(shí)神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復(fù)還；二是入于胞胎之內(nèi)；三是出胎時(shí)受擠迫劇痛忘失以前的識(shí)相；四是呱呱墜地后痛忘失以前的識(shí)相，生起新的所見所想；五是出生后就貪著食物，忘失舊識(shí)；六是慢慢長(zhǎng)大，受到新事物熏習(xí)，忘失舊識(shí)。
譬如商人周游四方各國(guó)，如果心里只想著其中一方，就不會(huì)想到其余三方。
識(shí)神因?yàn)檫@六種隔礙，不能恢復(fù)為原來的樣子，猶如種子長(zhǎng)成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報(bào)告。
又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復(fù)為土了。又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢復(fù)成大樹，這辦得到嗎？
弟子們回答：辦不到。
佛說：識(shí)神于這一世行善行惡，臨終隨著業(yè)力轉(zhuǎn)受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能回來向人報(bào)告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹復(fù)生。
又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉(zhuǎn)為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。
又譬如水處于圓瓶，水體也隨著變?yōu)閳A形，若是方瓶，水體則現(xiàn)方形。
生死也是如此，識(shí)神本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。
如果某個(gè)人一生造的業(yè)為畜生業(yè)，當(dāng)然要隨畜生形貌，象這樣的情況，他也不能回來向人報(bào)告。
譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進(jìn)土里，使它還原成蝮育，能成嗎？
諸弟子回答：不可能，蝮育已經(jīng)過了蛻變，脫陰住陽(yáng)，身形化異，不久將會(huì)死亡，或?yàn)轼B雀啄食不得回復(fù)作先前的蝮育了。
佛言：人的生死也是同樣的道理。命終身死，神識(shí)遷徙，接受新身，受色受想行識(shí)五陰的覆蓋，見聞習(xí)慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報(bào)告各自的因因果果。如樹上的蟬不可能回復(fù)到原來的蝮育一樣。