尼采

    弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900年），德國著名哲學家，西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。$首@發(fā)』他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀才激起深遠的調門各異的回聲。后來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應了尼采的哲學思想。

    尼采曾入波恩大學攻讀神學和古典語言學，但其興趣卻并不在此。1865年，尼采隨老師李謝爾思來到了萊比錫，后在地攤上發(fā)現(xiàn)了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，遂沉浸哲學中。1872年，他發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》。這是一部杰出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力。這是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。但是，在這部哲學著作中已經(jīng)形成他一生的主要哲學思想。

    尼采哲學的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答是:靠藝術來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。尼采哲學在當時曾經(jīng)被當作一種“行動哲學”，一種聲稱要使個人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學。作為對理性提出的挑戰(zhàn)，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，取代傳統(tǒng)形而上學的地位。

    尼采對現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即超人。所以，尼采還提出他的超人哲學，這是關于建構理想人生的哲學。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目標和人生境界。

    尼采的唯意志論哲學價值具有兩重性:一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現(xiàn)代意識的覺醒；另一方面，對理性的批判、對傳統(tǒng)的否定也存在著片面性，這正是后現(xiàn)代主義欣賞的一面。他的哲學具有傲視一切、批判一切的氣勢。這也正是他的哲學被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。尼采哲學中的消解傾向成為后現(xiàn)代主義的精神支柱，尼采也成了后現(xiàn)代主義的理論先驅。

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