莊賢觀察著上面的文字，可能是因為經(jīng)過了數(shù)次抄錄，已看不出原作者的字跡。留下的只是一行行略顯拙劣的臨摹。從語法結(jié)構(gòu)與用詞上來看，很像是出自近現(xiàn)代的手筆。

    怎么可能？

    莊賢的思路有些混亂。

    難道在我之前還有其他人回到了過去？

    也不是不可能，畢竟這一技術(shù)出現(xiàn)的這么些年，肯定進行過相關(guān)的實驗，莊賢也從不認(rèn)為自己是時空旅行的第一人。

    問題是，他為什么會留下這樣的記錄？

    莊賢懷著種種疑問開始閱讀卷軸的內(nèi)容。

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    我在此懷著敬畏之心，記錄下自己的所聞、所見、所想。

    但我的一個朋友曾經(jīng)告訴過我:世界自有一套法則，可以平息任何由人所激起的浪花。我姑且將其記錄成卷，以告示后來者。

    誠如讀者所想，我是一名時間旅行者，最初的到訪時間是公元前1460年，此后我進行了數(shù)次跳躍，最終止于公元前609年。

    其間，我收集研究了大量上古時代的典籍文獻(xiàn)，結(jié)合個人所知所識，發(fā)現(xiàn)了一些驚人的結(jié)論。

    雖然僅為主觀推測，但我仍舊相信所發(fā)現(xiàn)的這些事情，對此，我將在下文一一記述:

    一.關(guān)于時空的表述

    時空，一直以來都是兩個相關(guān)聯(lián)，相平行而又相剝離的概念，無論是時空維度論還是時空二元論都表現(xiàn)出了這一特性。但是實際上，我們所理解的時間只是空間中物體的不同運動狀態(tài)，是一種立于哲學(xué)與量子學(xué)的偽概念。

    真正的時間，是一種更高于空間的概念。我暫且在下文中將其稱之為“真時”。

    以真時為骨架構(gòu)建起的世界可以以一種多元世界模型來描述，也即被學(xué)界普遍認(rèn)同的平行空間理論。在此產(chǎn)生與衍生出的無數(shù)個世界中，有一個世界非常特殊，我將這一世界定性為中性世界，并將其命名為——時間圣殿。

    (部分內(nèi)容省略)

    根據(jù)我的推測，時間圣殿的功能是產(chǎn)生新的空間，修復(fù)有悖論的空間并且主動降解無法修復(fù)的空間。可以稱之為“世界的生產(chǎn)者”。

    任何空間經(jīng)由時間圣殿進入真時后，便獲得了“時間”這一性質(zhì)，從而成為一個完整的“世界”。

    (部分內(nèi)容省略)

    但是很遺憾，我本人并非研究時空方面的專家，只能定性的對其進行一個盡量精準(zhǔn)的描述，但對它是否真是存在、存在形式與性質(zhì)卻無能為力。

    二.進入時間圣殿的方式

    我的另一項研究是關(guān)于進入時間圣殿的方式。如果我們真的能夠在不同的世界之間移動，那么進入時間圣殿這一特殊的世界也并非不可能。

    我在此將其分為三大條件:介質(zhì)、地點與事件。

    1.介質(zhì)。

    所謂介質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是某樣具體的事物，我將其稱之為“圣物”。關(guān)于什么樣的事情才能稱之為圣物，我做出了以下假設(shè):

    應(yīng)當(dāng)是在歷史上被普遍承認(rèn)的，且被人們普遍相信的事物，即具有一定神圣性的事物。

    關(guān)于這一點在許多宗教與神話故事中能夠得到印證，人類自古就不缺乏有關(guān)時空旅行的故事，而其間也多有“圣物”的記載，雖然故事的科學(xué)性有待商榷，但可以作為一項參考。

    2.地點。

    地點，即為與時間圣殿聯(lián)系的地方。是通向時間圣殿的門所在。我相信人的意志、信念作為一種特殊的能量，可以沖擊世界的構(gòu)成本身，這種沖擊也是開啟時間圣殿的推力。

    因此，地點應(yīng)該是意志力極其充沛的地方，且被普遍承認(rèn)，被普遍知道。

    我認(rèn)為地點不是唯一的，只需要具備上述特定條件的地方都可以稱之為地點。從這層意義上來講，耶路撒冷、菩提加納、麥加等宗教圣地，以及其他符合條件的地方都可以作為地點。

    但需要注意的是，這些地方并不總是充滿了意志力的。只有在歷史上的特定時期才會達(dá)到開啟時間圣殿所需的量。而對意志力進行量化也是一大難題。

    3.事件。

    事件作為激發(fā)意志力的一大導(dǎo)火索，充當(dāng)了誘因的作用。

    這一事件應(yīng)該能激發(fā)地點附近人的意志，使其充沛的能量匯聚為一點。

    事件的定義更為廣泛，出埃及記等宗教事件，以及其他激起廣泛強烈情感的事件都可以作為事件。

    從上述三點我們可以看出，宗教活動本身就蘊含了開啟時間圣殿的條件。而宗教活動作為一種廣范圍的文化現(xiàn)象，也正是最合適的選擇。這也是我將這一特殊空間稱之為“圣殿”的原因。

    (部分內(nèi)容省略)

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    莊賢看著卷軸上面的記錄，由字到詞，由詞到句，由句成段，無數(shù)隨機游動的思緒被串聯(lián)了起來，線索逐漸清晰。

    或許我所需要尋找的并非是圣物——圣物只是鑰匙，一把可以自己造出來的鑰匙。

    而那個被稱作是時間圣殿的地方，才是一切謎題的所在。

    如果真如卷軸上所言，時間圣殿具有著創(chuàng)造與改變世界的能力，那么爸爸媽媽……

    莊賢的心中升起一種強烈的愿望。

    如果將耶路撒冷作為地點，那么眼下需要去做的就是創(chuàng)造一個圣物和一個必要的事件。但莊賢清楚的意識到，耶路撒冷的信仰——也就是意志力——正在慢慢流失，變淡。

    這不是個信仰缺失的年代，卻在緩慢的走向信仰的大崩潰。

    那么任務(wù)就很明確了，莊賢也終于清楚的認(rèn)識到了自己作為耶穌來到這個時代所肩負(fù)的使命——

    重新建構(gòu)信仰。讓這片大地上古老的傳說獲得新生。

    莊賢讀著卷軸的最后一段話，內(nèi)心的某個地方受到了觸動。

    “——一直以來，我都認(rèn)為宗教只是人類面對未知的妥協(xié)。但我逐漸意識到，或許正是這種感知性的行為，讓人類從另一條道路上，獲得了接近真相的可能�！�

    無名的先人，我已經(jīng)接收到了你的信息。但這份啟示不屬于這個時代，就由我來代你保管吧。

    莊賢將其收入了自己的袋子中。

    “先知，您知道這上面寫的是什么了嗎？”門徒們好奇地問道。

    “是啊，”莊賢一聲感嘆，“但說實話，我還沒有完明白上面的意思，不過——”

    “傳達(dá)出這些話的文字，是一種十分美麗的文字。”