由于宋牧漁的接手，所以李正道便吩咐費國凈等逃犯們回去休息了，并且告誡他們今天所看到的事情千萬不要說出去，雖然這件事情可能無法保密，但是希望他們不要去做傷害這三個可憐女人的事情。

    但是費國凈和這些逃犯雖然答應(yīng)了李正道不把這件事情外露，他們卻沒有走，打算在這里分班留守，幫助李正道做一些事情。

    宋牧漁處理完這三個可憐女人，侍女們也照顧好她們休息后，她便走出房門，見李正道和費國凈等逃犯們還守在屋外，其中有些逃犯們還躺在屋外靠墻休息，滿天的雪花則蓋在他們身上，積攢了一層，雖然此時空氣有些寒冷，大家嘴中都吐著哈氣，但是她心中不禁感到了一絲暖流。

    因為她在李正道身上看到太多優(yōu)秀的品質(zhì)，并且李正道還會將這種優(yōu)秀的品質(zhì)傳染給其他人，看到跟隨李正道的這些逃犯們就可以看得出來，因為就算他們在這里不會出什么作用，但是他們還是守在這里，這是一種關(guān)心的表現(xiàn)，是一種愛。

    宋牧漁此時向李正道輕聲說道:“公予，你跟我詳細說說這是怎么回事吧?！?br/>
    李正道見宋牧漁向他如此詢問，便先是向宋牧漁行天揖，然后走到宋牧漁身邊行敬拜禮的，也是輕聲繪聲繪色的講起這件事情的前因后果。

    宋牧漁皺著眉頭的聽完李正道對陳羔櫝作案原由和今天捉拿擊殺他過程，不禁喟然而嘆道:“唉！——

    想不到我宋家莊竟然還會發(fā)生此等惡事，真是讓我痛心疾首。

    何為仇恨？何為恩義？何為善？何為惡？

    對他人善就會對我們善嗎？對他人惡就會對我們惡嗎？

    倒地什么是惡？什么又是善？”

    李正道見宋牧漁發(fā)出如此嘆息疑惑，便敬拜禮依舊的說道:“先生，其實前世您曾對我教導過關(guān)于善惡的道理，而此時或許你還沒有想到，不知道我當講不當講你前世教導我的道理。”

    聽到李正道如此說，宋牧漁則說道:“你說吧，我現(xiàn)在很想知道我在你前世是怎樣想明白這個問題的?！?br/>
    李正道敬拜利依舊的說道:“先生在前世曾教導我說善惡其內(nèi)在形勢，不過是一種人對利益增多和減少的評斷，而這個世界上萬物自私所以萬物存在，不存在先天的善與惡。

    并且這個世界上善是好的，再怎么去稱贊其最多是錦上添花而已，而罪惡不同，因為罪惡帶來的是利益的減少，是人的痛苦和物質(zhì)形勢上的破壞，所以一個社會可以不提倡善，但一定要防治惡的發(fā)生。

    萬物至極，任何事物的發(fā)展都是向極致發(fā)展的，這是大自然最自然的天道，但是這種發(fā)展其實是有條件的，所以就算罪惡的發(fā)展在天道上不可杜絕，但是卻可以通過對其進行的研究，去除掉其發(fā)生的社會條件，令其不能向極致發(fā)展，降低其發(fā)生的幾率，減少對社會危害。

    按照我們?nèi)A夏典籍記載，最開始的惡是人自私之惡，這種惡在典籍中記述說是只愛自己的親人，而不在乎他人，所以會為了生存，與他人為了利益進行無休止的爭斗，直到圣人出現(xiàn)建立禮法和社會秩序才有效的減少了這些惡的發(fā)生。

    不過，這種自私的唯利是圖的惡卻是一種最原始和單純的惡，因為這種惡的存在原則上并不是為了作惡，而是為了生存，所以是生存的惡。

    隨著社會的發(fā)展，當社會出現(xiàn)了秩序后，一些人因為這些秩序影響到了他的利益，所以為了追求更多的利益而去破壞秩序，這就是惡的第二個階段，是為了更好生活的惡。

    而在社會進一步發(fā)展后，歷史上不但善的事跡流芳百世，惡的事跡也在遺臭千古，惡的方式方法也開始不斷的變化，對社會和個人危害也開始變得有廣度和有深度，可謂是觸目驚心，而這個時候便是惡的第三階段，為了作惡而惡的極度滿足自我的自私之惡，陳羔櫝所做之惡，就是這種惡，乃是真惡。

    這三種惡中，其實前兩種惡是可以通過制度的完善而最大限度的減低其發(fā)生幾率的，只有最后一種為了作惡而惡的這個階段是任何制度都無法防止的，所以一旦出現(xiàn)這樣的人，只能對其進行關(guān)押或者在精神上、甚至是肉體上的消滅這種存在。

    人生存的惡，根本點是為了能夠生存下去而對別人進行的傷害，比如現(xiàn)在饑荒時期的吃人，和在許多生活窘困的人進行賣淫和偷盜，以及去當惡霸的走卒、邪惡朝廷的鷹犬、強盜的幫兇、戰(zhàn)場上的殺戮者……

    由于這種生存的惡本身是為了求生，所以建立一個大家都能生存下去的社會制度，是防止其發(fā)生的一個最有效的方法。

    但是由于制度的缺陷，一旦權(quán)貴逾越法律，使得法律失去社會效應(yīng)，更會滋生這種惡的出現(xiàn)，所以要有效的防止這種惡，必須要建立完善一整套的社會保障體系，讓法律能夠正常運行，不被權(quán)貴破壞，不失去法律效能，讓社會上每一個人都沒有面臨生存危機困境的條件，杜絕人們?yōu)榱松娑呱戏缸锏缆返臈l件。

    人生活的惡，根本點是追求更好的生活而作的惡，這種惡的表現(xiàn)形式就是對欲望的追求，所以當人以犯罪手段當成自己生活的工作，那么這種惡很可能演變?yōu)樽顦O致的那種為了作惡而惡。

    這種惡的防治要比第一種惡難得多得多，因為人類發(fā)展的根本就是欲望，杜絕欲望是不可能的，所以要防止這種惡的出現(xiàn)和蔓延，只能是提倡正確的人生觀，讓人去追求好的欲望，而杜絕那種危害社會的欲望，所以防治這種惡的根本手段只能建立一個良好風氣的社會，讓社會道德深入人心。

    以上可以反向看出，凡是沒有道德和風氣敗壞的社會，就是滋生這種惡的溫床，這種情況在當今的大夏朝尤其普遍，比如遍布大江南北的貪官污吏、奸商豪強們，他們就是這種惡最極致的表現(xiàn)，他們?yōu)榱怂麄兏玫纳?，而腐蝕著這個國家的每一寸土地、每一個人、每一個陽光照不到的地方。

    并且如果說生存的惡是單純的惡，那么生活的惡就是升級的不單純的惡，這種惡的不單純是因為它是一個有知識的惡，這種惡因為對欲望所追求的愿望，所以表現(xiàn)形式開始花樣繁多，比如黑勢力利用各種陰險的手段謀奪財富，黑政府使用各種苛捐雜碎來剝削人民，黑商販使用各種坑蒙拐騙的手段來欺詐世人……

    當這種惡發(fā)展到了極致，兒女會因為家產(chǎn)而害死父母，朋友、同事、夫妻會因為利益而相互陷害，官員會為了利益而販賣自己的權(quán)力和出賣一切能夠獲得個人利益的國家利益，社會上到處彌漫著追求利益的聲音，使得每一個人都因為社會問題忘卻夢想、沉迷在追求利益的海洋里。

    這種惡就比較難防治了，只能是在社會上提倡善來凈化人的心靈，使用禮法來讓人學得謙恭，嚴苛峻法來懲惡揚善，讓人渴望美好，讓人因為禮教而約束自己，讓人因為恐懼法律的懲罰而不敢做惡?！?