繼續(xù)看書，唐僧師徒繼續(xù)上路了，應(yīng)該是到了烏巢禪師說的接天崖了吧，也可能凱撒的說法錯(cuò)誤，看官莫在意。師徒幾個(gè)看此處的風(fēng)景好，就是議論紛紛。來到萬壽山五莊觀門前，沙僧竟能看出必有個(gè)好人居止，可見絕非傻子，至少眼力勁兒僅次于猴兒。但是這也說明了，鎮(zhèn)元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年間生活過，甚至受到朱瞻基的恩寵禮遇。
“卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年”。
這個(gè)鎮(zhèn)元子挺厲害，待會(huì)再分析，現(xiàn)在先看人參果，和蟠桃就那么的相似啊，而且還是在西牛賀洲才有。說明，這個(gè)人參果樹是代表了某個(gè)“國家”的疆域組成。但它相對(duì)于眾多的蟠桃樹來說，只有這么一顆。那么人參果樹就應(yīng)該是蒙古的瓦剌部落聯(lián)盟了，現(xiàn)在還是猜測，待會(huì)再度論證。
借著鎮(zhèn)元大仙之口，老吳又給大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隱晦的更多。鎮(zhèn)元大仙，乃地仙之祖，其實(shí)就是地仙的頭目，地位說高，那是道佛看得起你；其實(shí)，地位并不高，表面上比如來明顯要低了一個(gè)甚至是兩個(gè)大檔次的，觀音也才只讓其三分的，東華帝君見了孫悟空很是客氣講禮貌的，但是說起來鎮(zhèn)元大仙卻是好像佩服，但實(shí)際沒太當(dāng)一回事兒，相反話里語氣透露著對(duì)其不滿情緒。說明鎮(zhèn)元大仙的地仙之祖稱號(hào)其實(shí)并不怎么樣，你看后來他和猴兒結(jié)拜了，為啥？一個(gè)是有惺惺相惜之感的，一個(gè)是猴兒的未來前景廣闊。按說，他有人參果啊，大家應(yīng)該都搶著巴結(jié)的，但不是那么回事。也就福星幾個(gè)地仙們表面上尊敬的，可惜啊，這些人大多還半投奔佛門了。話里話外，許多高級(jí)神仙都對(duì)鎮(zhèn)元大仙嗤之以鼻哩，連那么好的人參果都不能堵住嘴巴的。
那為啥其實(shí)大家都看不上呢，書中說到，大仙門下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)，見如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。清風(fēng)、明月后來說了，三清是鎮(zhèn)元大仙的朋友，四帝是故人。后來書中還提到東方朔了，這個(gè)是漢武帝時(shí)期的大隱士，老吳對(duì)其贊賞有加的。東方朔的師傅是東華帝君，老吳是在告訴我們，東華帝君不是鎮(zhèn)元大仙，是鎮(zhèn)元大仙的故人。鬧了半天，這鎮(zhèn)元大仙表面上影射的很可能是王重陽啊，主張道儒釋共同發(fā)展的全真教祖師人物。還將五莊觀放在了西洲，這老吳對(duì)全真教的看法不言而喻。
朱元璋登基后，大力扶持正一道，并禁止全真道此后設(shè)立掌教一職，且分割為七派，總算是給了邱處機(jī)哥七個(gè)老大的面子。因?yàn)椤叭嫫咦印睍r(shí)候，是以滅金恢復(fù)中原為己任，再者也的確是真為百姓也包括漢人做了不少好事，挽救了相當(dāng)多的人命。明太祖對(duì)全真道也很客觀，并沒有一概抹殺功績。
這就明白了，老吳前面主要奔著佛家來的，現(xiàn)在抽空來要調(diào)侃道教了。在書里描寫的也是相當(dāng)逗樂，對(duì)王重陽之態(tài)度總的來說，還算客氣點(diǎn)兒，褒貶都有。吳承恩對(duì)王重陽雖然有些看法，屬于“敬而遠(yuǎn)之”；但是對(duì)后來的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的，意見更大，寫得就狠茬茬的了。老吳和老李對(duì)于道教如果有涉政、愚民的做派，才是深惡痛絕的。
這佛家分了許多宗，宗內(nèi)矛盾重重；道教分了不少派，內(nèi)丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也還分南北什么的，很是復(fù)雜的，內(nèi)部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒沖突的。尤其是全真和正一之間，很長時(shí)間內(nèi)形同水火。
還看書罷，鎮(zhèn)元大仙肯定是被佛家打過招呼，就是要設(shè)法讓唐僧幾個(gè)吃長生甜果兒子的。但是鎮(zhèn)元大仙雖然不敢不給，卻也有自己的小心思，要借此機(jī)會(huì)真正結(jié)交的是孫悟空。自己也布局一番，知道唐僧開始肯定不敢吃啊，才任由孫悟空幾個(gè)惹了諸多麻煩后，于是就大義凜然飄飄出面了。
為嘛呢，因?yàn)槲蚩盏谋尘案睢Ｄ憧唇鹣s子還是曾親手傳茶敬鎮(zhèn)元大仙的，說明鎮(zhèn)元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是鎮(zhèn)元大仙對(duì)金蟬子有恩。給故人兩個(gè)果子吃，權(quán)表舊日之情，可真正想的卻是給猴兒吃哩，順便便宜了幾個(gè)人。
鎮(zhèn)元子知道唐僧師徒要來了，便讓徒弟清風(fēng)和明月招呼客人。這倆童子和三藏吹噓了一番，說家?guī)煴弧霸继熳鸾岛喺?qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家。”行者聞言，忍不住喝了一聲道，“這個(gè)臊道童！人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講甚么！”
元始天尊是誰？還不太清楚，不過有“元”字，還有“始”字，再加上“天尊”，極有可能是講蒙古國的開創(chuàng)者成吉思汗鐵木真啊。而且從大圣的口中聽出來了，這個(gè)鎮(zhèn)元大仙的地位遠(yuǎn)低于元始天尊，但對(duì)于眾多神仙來說，還是很高的，能被元始天尊邀請(qǐng)?jiān)趺纯赡苁欠悍褐吥亍?br/>
清風(fēng)和明月便按照師傅的交代，去打下了倆人參果給三藏吃。但唐僧一看，這是個(gè)“嬰兒”啊，拿走吧，我不吃。結(jié)果倆童子自己一人吃了一個(gè)，這人參果的保質(zhì)期太短，過期就廢了。
不想被八戒給知曉了，就找來悟空，你見過五莊觀的“寶貝”么？大圣說自己“老孫五百年前，因訪仙道時(shí)，也曾云游在海角天涯，那般兒不曾見”？結(jié)果一聽說是人參果，孫悟空還真沒見過，但聽說過。
哦，有點(diǎn)明白了。這個(gè)草還丹果然就是說的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要對(duì)手是元朝?；緵]有單獨(dú)和瓦剌部落直接交戰(zhàn)過，大約在1372年的時(shí)候，徐達(dá)北伐失利，就是因?yàn)橛型哓莸募尤耄痹?dāng)時(shí)軍力相對(duì)強(qiáng)盛。
老豬告訴猴兒摘果子的要領(lǐng)，便攛掇著其去整倆來吃。悟空便去偷了金擊子（金擊子到底是什么，應(yīng)該還是說只有朱元璋那一套對(duì)付蒙古的辦法，才是吳承恩和李春芳先生贊同的），前去尋找人參果樹。
大圣先發(fā)現(xiàn)了個(gè)花園，還有個(gè)菜園，猴兒便笑道，“他也是個(gè)自種自吃的道士?！蔽覀冎?，朱元璋是個(gè)節(jié)儉的帝王。悟空的話里提到了“也”，其實(shí)在說老朱的南京皇宮大內(nèi)里面就開辟了個(gè)菜園子，“自種自吃”。
猴子終于找到了人參果樹，果然是好東西，十分“罕見”。
話說1372年的北伐失利，老朱很是惱火，便盤算著復(fù)仇，終于在1387年命令藍(lán)玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然進(jìn)入北元時(shí)代，其疆域組成就是人參果樹了。
結(jié)果猴兒敲下了一個(gè)果子，卻找不到了，便將土地給揪出來詢問。土地道，“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時(shí)必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。大圣不信時(shí)，可把這地下打打兒看?！毙姓呒闯附鸸堪糁艘幌?，響一聲迸起棒來，土上更無痕跡。行者道，“果然！果然！我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎么這一下打不傷些兒？這等說，我卻錯(cuò)怪了你了，你回去罷。”那土地即回本廟去訖。
果然如此，北元的歷史“遇金而落”，朱元璋1388年將北元給揍了個(gè)半死；“遇火而焦”主要說的是1399年和1402年北元倆大汗都被鬼力赤給先后殺死，那時(shí)候是建文帝朱允炆執(zhí)政；“遇木而枯”，說的是朱棣的永樂年間，北元已經(jīng)滅亡，且分裂后的瓦剌和韃靼都被明太宗給輪番收拾過；“遇土而入”朱瞻基也算是打擊過蒙古，但是效果不太明顯?！坝鏊痹谥煲娚畹某苫觊g，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已經(jīng)沒落了，百多年一般都韜光養(yǎng)晦低著腦袋過日子。
大圣明白以后，就摘了三個(gè)果子，拿回來和八戒、沙僧分享。沙僧作為卷簾大將的時(shí)候，曾經(jīng)見識(shí)過，但沒有吃過人參果。那自然了，朱文奎一個(gè)小孩子，他出生在1396年十月最后一天，1402年下落不明。而朱元璋時(shí)代最后一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右發(fā)動(dòng)的。此后直到老朱駕崩，明朝不再攻擊北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之后，1409年的事情了。統(tǒng)帥是丘福，卻在八月份全軍覆沒。
老豬吃的太快，還想讓猴兒給再整幾個(gè)。大圣道，“兄弟，你好不知止足這個(gè)東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。象這一萬年只結(jié)得三十個(gè)，我們吃他這一個(gè)，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷！彀了！”朱元璋雖然對(duì)北元進(jìn)行了八次征伐，但進(jìn)退有度，他并沒有將蒙古徹底消滅的想法。
那么瓦剌部落的真正興起，是在明英宗的正統(tǒng)年間瓦剌曾強(qiáng)悍一時(shí)，在蒙古占據(jù)了主導(dǎo)地位；景泰年間，瓦剌的也先統(tǒng)一蒙古，自立為汗。不到四年，1455年也先兄弟卻被殺，瓦剌開始走下坡路。
清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)果子少了，便找唐僧來質(zhì)問。結(jié)果激怒了猴子，前去將人參果樹給推翻了。這就是在說1388年，捕魚兒海戰(zhàn)役的后果。北元遭受沉痛打擊，皇帝也被堂兄弟給殺死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中，暫時(shí)不是忽必烈后代的了。
倆仙童知道之后，便設(shè)計(jì)將唐僧師徒給關(guān)了起來。
西元1449年，朱祁鎮(zhèn)親征瓦剌，卻被蒙古軍隊(duì)所俘獲。當(dāng)時(shí)瓦剌的帶軍將領(lǐng)就是大同王和賽刊王。我們就明白了，清風(fēng)和明月具體映射何人。
這二人一個(gè)1320歲，一個(gè)1200歲了。按照以月代年法，還有朱祁鎮(zhèn)被俘是在1449年，那么無疑是在交代了，大約在1342年和1351年，元順帝曾經(jīng)將瓦剌部落的倆首領(lǐng)封爵，一個(gè)是大同王，另一個(gè)是賽刊王。他倆的后裔部落也趁機(jī)在草原興起，建立了屬于自己的小勢力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下將明英宗給俘虜了。
唐僧師徒便逃跑了，結(jié)果被回來的鎮(zhèn)元大仙知道后，親自將他們給抓捕歸案。那么大同王和賽刊王的直接領(lǐng)導(dǎo)就是伯顏帖木兒，也先的弟弟。原來，此時(shí)的鎮(zhèn)元大仙者，伯顏帖木兒也。那么此時(shí)映射的歷史時(shí)期，便是1449年土木之變。
悟空幾次逃跑且挨打下油鍋，說的就是朱祁鎮(zhèn)曾經(jīng)試圖逃回大明和一番遭遇了，具體內(nèi)容史載幾乎沒有，誰敢記錄下來啊？盡管如此，鎮(zhèn)元大仙對(duì)待猴兒的態(tài)度很奇怪，雖然極度憤怒，但是始終禮遇有加。甚至在書中第二十六回，卻說那鎮(zhèn)元大仙用手?jǐn)v著行者道，“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”行者笑道，“你這先生好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”大仙道，“不爭競，我肯善自饒你？”行者道，“你解了我?guī)煾?，我還你一顆活樹如何？”大仙道，“你若有此神通，醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結(jié)為兄弟。”
這里要注意看的，鎮(zhèn)元大仙果然地位不低，絕對(duì)的高級(jí)神仙，他知道的太多了。和孫悟空倆個(gè)人唱啞謎戲呢，別人聽不懂的。大仙一說你那佛祖，悟空便說，早說這話呀。兩個(gè)人都心里清楚的，大仙知道如來是悟空的真正師傅；悟空現(xiàn)在也不用隱瞞大仙了。
猴兒說，你解了我?guī)煾?。這句話一語雙關(guān)，外人聽了是讓大仙給唐僧松綁；大仙聽了卻是，你解了我真正的師父就是我那佛祖的秘密啊。鎮(zhèn)元大仙此時(shí)大喜過望，這猴兒可不傻，孺子可教，既然咱倆心有靈犀一點(diǎn)通，不若八拜結(jié)交成兄弟。
為什么這么說呢，是不是牽強(qiáng)附會(huì)啊？我們來分析，鎮(zhèn)元大仙是和觀音勉強(qiáng)平級(jí)的，比如來要低一個(gè)檔次，比唐僧－金蟬子略微高那么一丁點(diǎn)兒。憑什么自降身份，矮了一輩兒，上桿子和唐僧的徒弟孫悟空結(jié)拜呢？就為了一顆人參果樹？比較高級(jí)的神仙活個(gè)億年不在話下，真正高級(jí)的神仙對(duì)人參果不屑一顧，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙雖然吃不上好玩意兒，但可以精氣神修煉也能長生的，就是麻煩點(diǎn)唄。因此，唯有上面所說的揣測，才是合理的解釋。
佛家為什么要讓唐僧吃草還丹，然后讓人大肆宣揚(yáng)呢？以前呢，像那個(gè)虎先鋒，光知道吃肉能填飽肚子就行，后來給滅了，地盤被接收了。佛家一看，此次收益還行，就動(dòng)了心思，在這個(gè)方面多做點(diǎn)文章，讓更多的妖怪主動(dòng)出來，好接收更多的地盤。
因?yàn)樘粕粤巳藚⒐?，再吃老和尚就能夠長生啊，所以很多妖怪就知道了，這個(gè)所謂的謠言必然是佛家的暗示之下，讓福祿壽星給傳出去了。這樣一來，妖怪的勁頭足了，就乖乖地不再貓著了，紛紛冒頭了。才能給逐一滅掉，搶了他們的地盤。而且道佛兩家，還能根據(jù)這個(gè)派出各自的人馬，以吃唐僧肉的名義，用各種手段順利侵入其他妖怪地域甚至凡人的國度，令人觸目心驚啊。
那這人參果的藥性被唐僧吸收了，吃了唐僧還管用不？肯定能，別說這長生藥性了，就連太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是將悟空給弄到八卦爐中，給燒了四十九天么，就是為了給鼓搗回來金丹的。這到底有沒有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就連唐朝的韓愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹給小雞，長大后吃雞肉的，認(rèn)為這樣還能夠消除藥的不良副作用。
鎮(zhèn)元大仙為了人參果樹，不惜和孫悟空結(jié)拜為兄弟。這里面大大可疑，還有就是倆人真結(jié)拜了，但后來鎮(zhèn)元大仙卻再也不露面了。
要想分析具體原因，需要往前翻歷史。
鐵木真于1206年建立蒙古帝國；1234年窩闊臺(tái)滅金；1271年忽必烈建元，1279年滅宋。真正劃時(shí)代意義的卻是元順帝時(shí)期，于1345年相繼修成《遼史》、《金史》、《宋史》，意味著蒙古族官方婉轉(zhuǎn)承認(rèn)延續(xù)了先朝，漢族雖然對(duì)蒙古人修《遼史》、《金史》有意見，但也無法有效反駁，因?yàn)槿肥恰袄墶标P(guān)系。此后漢族便相應(yīng)認(rèn)同大元代表了當(dāng)時(shí)的中國，以及蒙古族的領(lǐng)導(dǎo)地位，即真正奉元朝為當(dāng)時(shí)中國的正統(tǒng)。過程是曲折的，儒家（是當(dāng)時(shí)中國的各民族儒家）之功勞不容抹殺。
因此，朱元璋、李善長、劉伯溫等人，對(duì)元朝的評(píng)價(jià)還是比較客觀的。正如老朱所說，如果不是當(dāng)年江南欠收、元廷賑濟(jì)失當(dāng)，自己也不會(huì)去造反。其實(shí)明太祖說話還是婉轉(zhuǎn)的，他不但有民族強(qiáng)烈自尊心，也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)形勢，以恢復(fù)中華為己任。那么洪武皇帝在北伐中原的說辭，和登基后的言論相比，幾乎截然相反。周圍環(huán)境的變化，朱元璋也精準(zhǔn)的“與時(shí)俱進(jìn)”，其實(shí)都為了自己的武功和文治罷了。
朱元璋的眼光睿智長遠(yuǎn)，其民族政策比忽必烈還要更勝一籌。對(duì)于鐵木真么，“彎弓射大雕”才是其的擅長，也堪稱舉世無敵罷。中國曾經(jīng)所有的皇帝，在這一點(diǎn)上都和成吉思汗比不了，即使?jié)h武帝也在其面前低了一頭的。）
1368年老朱攻克元大都，1388年北元開始陷入分裂成瓦剌、韃靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便歸順了明朝，且被分別設(shè)立為朵顏三衛(wèi)，劃入大明領(lǐng)土之內(nèi)。
三衛(wèi)在靖難之役中大放異彩，幫助燕王奪得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，韃靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永樂七年五月，朱棣授“瓦剌馬哈木為順寧王，太平為賢義王，把禿孛羅為安樂王”，標(biāo)志著瓦剌已經(jīng)在名義上承認(rèn)大明宗主國地位；永樂十一年七月，封韃靼太師阿魯臺(tái)為和寧王，然韃靼的大汗不肯歸順明朝（直到隆慶五年三月封俺答為順義王，標(biāo)志著韃靼也正式承認(rèn)為明朝藩屬）。
瓦剌為何和韃靼翻臉了，就是因?yàn)樯厦嬲f到的馬哈木三人的父親被韃靼的大汗給殺死了。馬哈木害怕韃靼和明朝共同討伐自己，便歸順了明朝的永樂皇帝。
1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的應(yīng)昌戰(zhàn)役，李文忠繳獲了元朝國寶。至此，老吳和老李才認(rèn)為元朝滅亡，對(duì)應(yīng)了孫大圣將蟠桃中個(gè)大的幾乎給吃光了；但元朝的本部傳承還在，他們重新樹立起了北元政權(quán)，也就是現(xiàn)在所說的人參果樹，當(dāng)然就和蟠桃樹差了一個(gè)檔次。
盡管如此，北元卻在1388年捕魚兒海戰(zhàn)役中被藍(lán)玉擊潰蒙古主力，也速迭兒趁機(jī)殺死了戰(zhàn)敗倉皇而逃的北元皇帝脫古斯帖木兒父子，自立為蒙古大汗，因?yàn)樗皇呛霰亓业暮笠?，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明軍給分割開來，迫使兀良哈部落在第二年歸順朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁機(jī)開始崛起，韃靼（東蒙古）則勢力削弱。那么1388年的捕魚兒海戰(zhàn)役，算是朱元璋推倒了人參果樹。
當(dāng)時(shí)蒙古瓦剌部落的首領(lǐng)猛可帖木兒，也就是最早的鎮(zhèn)元子，他不承認(rèn)也速迭兒的蒙古國，且找到了脫古斯帖木兒的侄子買的里八刺，幫助其在1393年成為蒙古大汗，依舊以國號(hào)為大元。但是在兩年前，也速迭兒的兒子恩克已經(jīng)繼承了父親的汗位。雙方開始了戰(zhàn)斗，史載不詳，但是我們還是能分析出來，在1394年的時(shí)候，孛兒只斤氏恩克戰(zhàn)敗被殺，買的里八刺勝出。
我們也就明白了，鎮(zhèn)元子的名號(hào)從何而來，就是守鎮(zhèn)北元的功臣啊。
然而不幸的是，猛可帖木兒卻被買的里八刺給殺害；瓦剌的繼位首領(lǐng)浩海達(dá)裕也在幾年后被殺。雖然北元扶持了浩海達(dá)裕的兒子巴圖拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已經(jīng)對(duì)東蒙古產(chǎn)生了刻骨的仇恨。同時(shí)，猛可帖木兒的兒子馬哈木三人開始積蓄力量，準(zhǔn)備奪回瓦剌的控制權(quán)，并圖謀以后和韃靼復(fù)仇。
1399年，東蒙古的乞兒吉斯部落首領(lǐng)鬼力赤，擊敗且殺死了買的里八刺，因?yàn)楣砹Τ喔械阶约旱臅r(shí)機(jī)還不到，便在1400年擁立買的里八刺的兒子坤帖木兒為大汗；1402年，鬼力赤再度殺害坤帖木兒，自立為蒙古大汗。瓦剌部落則有袖手旁觀之嫌，不肯過多的出手援助。至此，我們認(rèn)為北元真正滅亡，蒙古也正式分裂為瓦剌、韃靼。草原開始陷入內(nèi)亂，瓦剌和韃靼互相征伐不休。
那么這些事情都發(fā)生朱元璋、朱允炆和在位期間，朱棣登基之后，熱衷于看北方的熱鬧，誰稍微強(qiáng)大起來，便興兵進(jìn)行北伐，以讓蒙古處于比較均衡的對(duì)峙狀態(tài)。
回來看書，孫悟空答應(yīng)復(fù)活人參果樹。但朱祁鎮(zhèn)已經(jīng)被瓦剌給逮住了，所以現(xiàn)在的猴兒就是明代宗朱祁鈺。景泰帝臨危受命，一方面和于謙做好戰(zhàn)事準(zhǔn)備，也和周邊的藩屬要求援助。大圣便先去了蓬萊，“正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個(gè)老兒圍棋。觀局者是壽星，對(duì)局者是福星、祿星”。
有意思吧，這三人下棋是什么道理？蓬萊仙島的福祿壽星，基本可以明確了，就是朵顏三衛(wèi)。西游記第七回里面，如來鎮(zhèn)壓了孫悟空，天庭開了個(gè)“安天大會(huì)”，壽星和赤腳大仙就來給佛祖賀喜來著。
在成吉思汗的時(shí)候，將大興安嶺一帶區(qū)域，分封給自己的兩個(gè)弟弟帖木哥斡赤斤及別勒古臺(tái)、侄兒額勒只帶和大將木華黎。木華黎和他的子孫們就成為世襲王，統(tǒng)轄遼陽行省。
1368年元順帝撤回北蒙，但是木華黎的后代納哈出不甘心，就繼續(xù)對(duì)抗明軍。這個(gè)納哈出是北元繼擴(kuò)廓帖木兒（也就是王保保）之后最杰出的領(lǐng)軍帥才，堅(jiān)持抵御朱元璋長達(dá)二十年。
其實(shí)早在1356年，朱元璋就曾經(jīng)逮住過他，后來又放其北歸。直到1387年，馮勝、傅友德、藍(lán)玉最終擊潰納哈出（1388年跟隨藍(lán)玉出征云南時(shí)病逝于軍中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕魚兒海戰(zhàn)役中，藍(lán)玉大敗北元主力，奠定了北方戰(zhàn)事的基本結(jié)束，幾乎粉碎了蒙人重奪大都的夢想。原遼陽行省的蒙古各個(gè)部落一看，以卵擊石那是找死，便紛紛歸附明朝。
1389年，朱元璋將原遼陽行省劃分成朵顏、泰寧和福余三衛(wèi)。封阿札施里（祿星）為泰寧衛(wèi)指揮；海撒男答奚（福星）為福余衛(wèi)指揮同知；脫魯忽察爾（壽星）為朵顏衛(wèi)指揮同知。
1399年，“靖難之役”前期，朱棣得到了三衛(wèi)的支持，他們也立下了赫赫戰(zhàn)功。但是北方環(huán)境的惡化，使得三衛(wèi)不得不為了生存而南下牧馬，和明朝的沖突升級(jí)，終于在1420年左右變臉了。他們和韃靼當(dāng)時(shí)的太師阿魯臺(tái)便陰謀聯(lián)合，不斷挑釁大明。朱棣忍無可忍，親征北伐，打擊阿魯臺(tái)部和三衛(wèi)。三衛(wèi)暫時(shí)老實(shí)了沒有幾年，看到朱棣駕崩之后，這才又集結(jié)力量，繼續(xù)鬧事兒。明仁宗時(shí)期，對(duì)于三衛(wèi)多有縱容；1428年三衛(wèi)的一部分人馬不巧正好和朱瞻基的3000騎兵護(hù)衛(wèi)撞了個(gè)正著，首領(lǐng)被殺，余眾逃竄。但是朱瞻基也很無奈，其實(shí)明朝自1418年后，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力已經(jīng)下降，官員厭戰(zhàn)情緒開始萌發(fā)。朱棣都頭疼，只能御駕親征。瓦剌、韃靼和三衛(wèi)那個(gè)稍微冒頭，便興兵伐之。然顧得了北方，卻忽略了國內(nèi)狀況，派出的交阯司官宦無能且貪婪。朱高熾顯然不是個(gè)雄才偉略的繼承者，他管理朝政使得明朝逐漸貪圖安逸。明宣宗盡管個(gè)人能力不小，但是也無法徹底震懾群臣，南北國土開始收縮，明朝逐步進(jìn)入戰(zhàn)略防御階段。朱瞻基心有余力不足，歷史沒能賦予其較長的壽命。1435年宣德皇帝英年駕崩僅38歲，其子朱祁鎮(zhèn)九歲登基，那能干啥哩？導(dǎo)致對(duì)北漠不再有戰(zhàn)略性打壓派勢，此時(shí)瓦剌興起，就不斷騷擾明朝。
這也就是豬八戒敢于多次諷笑蓬萊三老的緣來，畢竟朵顏三衛(wèi)真心的畏懼朱元璋之后，最害怕但又居功自傲得寸進(jìn)尺便也敢偶爾挑釁的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之后，對(duì)朵顏三衛(wèi)大加封賞土地財(cái)物，此時(shí)朵顏衛(wèi)后來逐漸成為三者中勢力最強(qiáng)，不再是泰寧衛(wèi)做老大了。永樂皇帝對(duì)于三衛(wèi)，時(shí)而拉攏，時(shí)而鎮(zhèn)壓，擁有著絕對(duì)控制權(quán)。
我們來分析，1449年土木堡之變中，兀良哈也就是朵顏三衛(wèi)是什么態(tài)度？顯然泰寧衛(wèi)和福余衛(wèi)一個(gè)幫著瓦剌，一個(gè)幫著明朝哩，而朵顏衛(wèi)則騎墻。
兀良哈部落聯(lián)盟早在1389年便歸附朱元璋，所以孫大圣在三老面前，表現(xiàn)的態(tài)度十分隨意。
福、祿、壽星聽了大圣的一番話，雖然沒有醫(yī)樹之方（他們肯定沒有，因?yàn)槿l(wèi)的勢力相對(duì)于瓦剌和明朝還是小了太多），但可以做個(gè)和事佬，勸鎮(zhèn)元大仙放人，他們至少有個(gè)拖延時(shí)間的作用。結(jié)果這仨星就來到五莊觀，書中老吳對(duì)是大為不客氣，很明顯這是儒家思想在使怪，對(duì)這三個(gè)是都一點(diǎn)不信的，借著八戒的行為言辭給嘲諷了遍。
在朱棣的永樂中期，三衛(wèi)因?yàn)榉拍恋貐^(qū)和明朝發(fā)生沖突，開始萌生異志，和韃靼取得了聯(lián)系，不斷在邊境鬧事。1422年，也就是永樂二十年六月，朱棣率軍攻打兀良哈（也就是朵顏三衛(wèi)），大獲全勝；1423年八月，繼續(xù)親征北伐，韃靼和兀良哈望風(fēng)而逃，皇帝無功而返；1424年四月明成祖最后一次北伐，對(duì)手依然不戰(zhàn)而走。朱棣回師途中駕崩。這些內(nèi)容恰恰對(duì)應(yīng)了書里豬八戒三次“調(diào)戲”福、祿、壽星，不是巧合，而是“事實(shí)”。此時(shí)的朵顏三衛(wèi)，和朱棣的永樂元年時(shí)候已經(jīng)有所不同，“壽星”朵顏衛(wèi)已經(jīng)躍居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西游記里面的后面內(nèi)容，壽星在小兒城又一次登場，福和祿卻蹤跡不見了，就是因?yàn)樘幒透Ｓ嘈l(wèi)已經(jīng)沒落了。
還說孫悟空，繼續(xù)前往方丈仙山，尋找東華帝君幫忙。那么書中提到的東華帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孫悟空從萬壽山五莊觀（大青山）出發(fā)向東，先到了蓬萊（隱指了兀良哈朵顏三衛(wèi)的地理位置），再往東便是方丈仙山，尋找東華大帝以求幫助。東華帝君，也就是道教所說的東王公。漢朝的時(shí)候，將其列入道教高級(jí)神仙之列，和西王母遙相呼應(yīng)；南宋時(shí)期尊稱其為“水府扶桑大帝”，乃是水府諸神領(lǐng)袖。
這個(gè)東王公在金朝的時(shí)候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政權(quán)，元史記載，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號(hào)勿吉。勿吉，古肅慎地也。在唐朝開元年間，歸附李隆基，置黑水府。唐皇賜其領(lǐng)袖漢姓李氏，名獻(xiàn)誠，領(lǐng)黑水經(jīng)略使。遼朝的時(shí)候，女真部落歸順契丹，為避遼朝皇帝耶律宗真的名諱便改稱其為女直。其地域，所謂“白山黑水”是也。后來完顏阿骨打統(tǒng)一女真，建立金國。之后金國聯(lián)宋滅遼、滅亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡于蒙古、南宋聯(lián)軍。從此，女真部落歸順蒙古帝國，再后來的元朝。元朝滅亡后，女真部落又逐漸依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式開設(shè)了奴兒干都司，最終定為女真族世襲指揮使，占據(jù)了部分區(qū)域）。東華大帝的名號(hào)后來之所以響亮，主要由于在南宋、金朝、蒙古帝國（初期）的時(shí)候，道教中的全真派便尋找個(gè)有來頭的始祖，一致同意定為東華帝君。
在元朝，元世祖忽必烈封其為東華紫府少陽帝君；武帝（元武宗，可絕對(duì)不是漢武帝劉徹）再度加封東華紫府輔元立極大帝君。這就對(duì)應(yīng)了，吳承恩先生給東華大帝君專門所寫的詩詞所言，“武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。圣號(hào)東華大帝君，煙霞第一神仙眷”。里面的“教化眾僧”，含義深遠(yuǎn)，只可意會(huì)不可言傳。所以書中此時(shí)東華帝君者，或許其實(shí)是映射了明朝奴兒干都司東北部的女真族某個(gè)首領(lǐng)（因?yàn)榕嫦热送觐伆⒐谴虻热怂⒌慕饑?，顯赫南北長達(dá)百年之久）。
明朝初期（永樂年間）設(shè)置了奴兒干都司，下轄建州三衛(wèi)、朵顏三衛(wèi)等130余衛(wèi)；萬歷年間分化為384衛(wèi)，包涵了蒙古、女真等等各族在內(nèi)，地域廣大。
在西元1449年土木堡之變后，朱祁鎮(zhèn)被也先俘獲。朵顏三衛(wèi)和建州三衛(wèi)肯定都派人去瓦剌，要求也先釋放明英宗。也先哪里肯將他們放在眼里，還是由于明代宗和于謙等人對(duì)瓦剌的軍事壓力，還有也先為了自己日后能夠統(tǒng)一蒙古，便最終送朱祁鎮(zhèn)回國，并和奴兒干都司所轄各民族部落示好。應(yīng)該就是也先將部分侵占的地域，又給交還各方了，即西游記里面所說的幾顆人參果-草還丹，讓唐僧師徒、福祿壽星給吃了。
但令人不解的是，東方朔為何在此出現(xiàn)？他到底隱指了何人，然迷霧重重又史料匱乏，尚待繼續(xù)考證。含糊的認(rèn)為，從現(xiàn)有的記載來看，東方朔的祖籍乃是平原厭次，平原在夏朝的時(shí)候就是屬于東夷的一個(gè)地方。
關(guān)于東方朔，現(xiàn)在有兩個(gè)缺乏依據(jù)的推測，一是這個(gè)東方朔的祖先有可能其實(shí)是女真族（東方朔原本姓張，后來改為東方。估計(jì)他的祖先來到西漢山東后定居下來，取了漢姓張，做了漢人。東方朔長大之后，知道了來龍去脈，便改用東方為姓）；二則其實(shí)在用東方朔暗示了，最初的東華帝君就是東北夷的女真族首領(lǐng)完顏阿骨打，完顏阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完顏吳乞買，完顏阿骨打的弟弟滅遼，遼宗室西逃，后來建立西遼，亡于蒙古鐵木真；1127年完顏吳乞買滅北宋；1234年金朝滅亡于窩闊臺(tái)和南宋聯(lián)軍）。使得部分女真開始漢化，自己也有個(gè)漢名叫做完顏旻（完顏者，“王”也；旻者，天也。完顏旻或許更應(yīng)該叫做完顏曼才對(duì)，這樣就符合了“以王為姓，以曼為名，以金為國”的史載，而《金史》則稱其為完顏旻。而東方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合這么簡單吧。曼倩者，疑似女真發(fā)音“完顏”也?；蛟S，東方朔更應(yīng)該叫做完顏朔）。
金朝滅亡后，留在中原一帶的女真族人逐漸漢化；而世居在東北一帶的女真族人則保持了下來，歸附了蒙古。在黑龍江伊蘭一帶的阿哈出女真部落，因?yàn)樵?zhàn)爭的困擾，便實(shí)施了南遷來到吉林地區(qū)，名義上歸順了朱元璋，其中阿哈出有一個(gè)女兒送給燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州設(shè)置了營州府右屯衛(wèi)；朱棣登基后，賜丈人阿哈出漢名李思誠（或者是李誠善）。1403年明朝設(shè)建州衛(wèi)，封阿哈出為指揮使。猛哥帖木兒等女真幾部在阿哈出的建議下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐韃靼，女真族也派人隨征且立下戰(zhàn)功，于是阿哈出的兒子釋家奴也被賜給漢名叫做李顯忠。當(dāng)年阿哈出去世，由釋家奴繼承建州衛(wèi)指揮。
東華帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完顏曼（因?yàn)闁|華帝君也有九轉(zhuǎn)金丹），而徒弟東方朔恐怕還影射了后來南遷的女真阿哈出部落首領(lǐng)，此時(shí)說的應(yīng)該是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孫子李滿住了，他在1448年被封為建州三衛(wèi)都督同知。
結(jié)果東華大帝君也幫不上忙，就是因?yàn)榕娌柯洚?dāng)時(shí)的勢力不大，和朝鮮之間的爭斗還自顧不暇呢。
大圣繼續(xù)東往，找到了瀛洲九老。關(guān)于書里的瀛洲九老，不好逐個(gè)判斷來龍去脈和一一對(duì)應(yīng)，他們是映射了奴兒干都司最東北的一些民族部落（包括野人女真在內(nèi)）領(lǐng)袖，占據(jù)的區(qū)域大抵就是古渤海國還有肅慎一帶。詳細(xì)具體的一一論證沒有大的意思。1449年土木之變中，這些地方的首領(lǐng)有心無力，只能聲援明朝卻沒有實(shí)際動(dòng)作。
那就只能請(qǐng)觀音了，大圣來到南海，黑熊精很有意思和猴兒打招呼，卻被罵了一通。觀音更加話里有話，怎么不早點(diǎn)來找我呢？菩薩說自己和老君打賭了，是在明里暗里的告訴我們，兩家關(guān)于資源的爭奪回收利用方面是在互相競爭合作的。老君擅長金銀回收，觀音能夠變廢為寶。你搶你的，他奪他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆臺(tái)。八卦爐中將柳枝烤了烤，甘露水又給弄活了。這是干嘛，倆神仙吃飽了閑得沒事干？錯(cuò)了，肯定是在切磋交流如何回收金銀變廢為寶呢。
觀音對(duì)老君的手段也很羨慕，所以后來付出一定的代價(jià)后，挖了紅孩兒過來，自己這方面也加強(qiáng)資源回收，加上甘露水的作用，能不發(fā)財(cái)么？
老君卻對(duì)甘露水沒有太大的興趣，開始還喜歡組織自己的人馬回收資源的，后來發(fā)現(xiàn)這也太麻煩了，而且自己的地位很高啊，這種事情不適合長期做，容易被人發(fā)現(xiàn)的。還是交給觀音如來就行了，自己只負(fù)責(zé)入股分紅提成。有什么證據(jù)表明么，還是有的。
書中第七十一回，觀音的坐騎金毛犼手里有個(gè)紫金鈴，妖怪說了，我這鈴兒是“太清仙君道源深，八卦爐中久煉金。結(jié)就鈴兒稱至寶，老君留下到如今”。猴兒還給補(bǔ)充，“道祖燒丹兜率宮，金鈴摶煉在爐中。二三如六循環(huán)寶，我的雌來你的雄”。妖王接著道，“鈴兒乃金丹之寶，又不是飛禽走獸，如何辨得雌雄？但只是搖出寶來，就是好的！”那個(gè)紫金鈴是太上老君的八卦爐給煉制出來的，本身就是“金丹之寶”，而且還能“搖出寶來”，也就是能搞出金銀來的。那么觀音怎么得到的這個(gè)寶貝呢，是太上老君無意中給丟了，還讓菩薩給撿到了么？除非倆個(gè)道佛神仙之間有貓膩，存在著利益上的往來，故此財(cái)迷老君高價(jià)將其出售給財(cái)迷觀音罷了。
孫悟空去南海找觀音的時(shí)候，遇到黑熊了。看來，寶蓮池已經(jīng)整修好了，投入試運(yùn)行了。但是很不幸，在運(yùn)行過程中，發(fā)現(xiàn)資源太難以回收了，非得找個(gè)能像太上老君的得力手下，金銀二童子一般的煉金大師才行呀。后來就注意觀察，啊，那個(gè)紅孩兒完全可以。得想辦法挖過來，明顯這是道家在下界的開發(fā)生力軍呀，生財(cái)有道的，連山神土地都給剝削的成窮光蛋了。再后來牛魔王的加入，使得經(jīng)濟(jì)人才不缺了，但是還沒有得力的開發(fā)工具法寶，只能購買道教的法器。但是金毛犼連個(gè)紫金鈴的使用方法都掌控不好，成天在山里搞試驗(yàn)，也沒琢磨出個(gè)所以然來（可見太上老君是留了兩手的，一個(gè)是寶貝有問題，還有就是使用方法沒有全部教授給觀音）。
太上老君是說的朝鮮國王，他肯定不會(huì)出兵幫助朱祁鈺的。再說了朝鮮當(dāng)時(shí)和女真部落的關(guān)系緊張，經(jīng)常打來打去的。
觀音很有本事，便將人參果樹給復(fù)活了。那么菩薩又是何人，真有那么厲害的明朝人物么？此時(shí)的觀音，應(yīng)該是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁鈺肯定與瓦剌的也先之間存在貓膩，且達(dá)成了共識(shí)，放手讓也先攻伐異己，而不出兵制止，甚至陳兵邊境給瓦剌助威。
前面已經(jīng)說了為何提及太上老君，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝鮮和女真鬧騰的不可開交。至于老君和觀音“楊柳枝”斗法，無非是在影射了當(dāng)時(shí)明朝曾經(jīng)大力扶持女真，而朝鮮則堅(jiān)決打擊女真罷了。觀音和老君做實(shí)驗(yàn)之楊柳枝者，臨時(shí)隱指的恐怕就是猛哥帖木兒的女真部落人眾，差點(diǎn)被朝鮮給全滅，只是大明將其給保護(hù)下來且安置在建州左衛(wèi)了。太上老君者，此時(shí)指的是朝鮮世宗李祹，他曾經(jīng)大力攻伐女真各部落，取得了較為“輝煌”的戰(zhàn)果。王翱1384-1467年人，歷經(jīng)洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化各個(gè)年號(hào)，永樂年間進(jìn)士出身，堪為七朝老臣，他在1442（正統(tǒng)七年）-1452（景泰三年）年間負(fù)責(zé)提督遼東軍務(wù)，曾經(jīng)多次擊敗朵顏三衛(wèi)的挑釁，幫助建州女真部落，震懾朝鮮。王翱得到明英宗、明代宗的一致認(rèn)可，基本沒有受到“土木和南宮”之變的影響。
那王翱的官聲其實(shí)不錯(cuò)，而且在土木之變和京師保衛(wèi)戰(zhàn)期間立下了不小的功勛，怎么就和老財(cái)迷觀音給扯上關(guān)系了哩？原來至少在其正統(tǒng)初年任左僉都御史鎮(zhèn)守江西負(fù)責(zé)管理鹽法的時(shí)候，和手下人污貪納賄來著。后來被人告發(fā)，自己也承認(rèn)有罪，只是因其功勞太大，便被朱祁鎮(zhèn)給免罪了，也是個(gè)頗有爭議的人物。功就是功，過就是過，史筆如刀，吳承恩和李春芳客觀公正的記錄了下來。
關(guān)于王翱到底在遼東還做了什么有益于瓦剌也先統(tǒng)一大業(yè)的事情，鑒于史載不詳，無法具體考證，但肯定有，而且出力相當(dāng)不小的。不管怎么說，王翱在遼東期間，的確能夠把握住局面，和朝鮮、朵顏三衛(wèi)、女真、韃靼的關(guān)系都比較密切，左右逢源。王翱對(duì)瓦剌沒有什么好辦法，只能被動(dòng)防御為主。
人參果樹活了，皆大歡喜。但“喜從何來”，明朝在正統(tǒng)年間的十五載，縱容了瓦剌的發(fā)展壯大，雖然朱祁鈺和于謙千方百計(jì)的扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局面，也無力對(duì)瓦剌和韃靼進(jìn)行大的征伐。明英宗復(fù)辟之后，自毀長城柱石，導(dǎo)致了蒙古各部落紛紛進(jìn)軍河套地區(qū)，周邊的藩屬國也意識(shí)到大明朝的脆弱，開始了新一輪的搗亂。朱明在1457年，就已經(jīng)出現(xiàn)了頹勢，此后雖有幾次中興，但也無法真正強(qiáng)盛起來。最大的罪魁禍?zhǔn)?，莫過于朱祁鎮(zhèn)，怪罪在崇禎帝的頭上，是不夠客觀的。當(dāng)然崇禎皇帝也有一定的責(zé)任，但即使他是個(gè)圣明之主，也已經(jīng)無力回天了，冰凍三尺非一日之寒啊。
還說西游記，鎮(zhèn)元大仙請(qǐng)客，大伙分享草還丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是這里面其實(shí)太恐怖啊，有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。
看西游記里面，“此時(shí)菩薩與三老各吃了一個(gè)，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個(gè)，悟空三人亦各吃一個(gè)，鎮(zhèn)元子陪了一個(gè)，本觀仙眾分吃了一個(gè)”。這里面還是沒有白馬的份，就是因?yàn)橹煲娚畹腔?，也先和伯顏帖木兒早已?jīng)逝世多年，蒙古也分裂了。但觀音竟然也吃了一個(gè)，說明也先給王翱的“禮金”過于豐厚了罷。
但是一個(gè)巨大的疑問出來了，金蟬子和鎮(zhèn)元大仙是傳茶故人。那么無論是朱允炆和朱高熾，應(yīng)該和瓦剌沒有什么太深的交集呀。只能說明，這個(gè)“金蟬子”還存在著一個(gè)隱藏的身份，以后再說。
看看老吳對(duì)伯顏帖木兒和朱祁鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)，“處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，圣人懷德繼當(dāng)時(shí)。剛強(qiáng)更有剛強(qiáng)輩，究竟終成空與非”?！靶纳先小奔础叭獭保按邕叾眲t是“耐”。說的有些道理，如果明英宗不是御駕親征的話，自己也不用受那么多罪；也先和伯顏帖木兒也能夠忍耐的話，就是不要稱可汗，而是“攜天子以令諸侯”，那么他們也不會(huì)慘死。
吳承恩和李春芳先生對(duì)待也先的態(tài)度十分費(fèi)解，此時(shí)竟然沒有提及他，而是講了弟弟伯顏帖木兒。為什么？因?yàn)橐蚕群筒佁緝旱臑槿撕懿诲e(cuò)，至少對(duì)待明英宗還挺好，老吳和老李對(duì)兄弟二人其實(shí)都很敬重。尤其是對(duì)待也先，更加不錯(cuò)，在書里將其映射成為第二次出現(xiàn)的靈吉菩薩。我們看到后來就會(huì)明白，孫悟空被鐵扇公主給扇到了幾千里地外，就是靈吉菩薩將定風(fēng)丹送給了猴兒，還指點(diǎn)了回去的道路。就是在說了1450年，也先釋放朱祁鎮(zhèn)歸國。
那么吳老爺子對(duì)伯顏帖木兒及其先人的評(píng)價(jià)也算是褒貶都有吧，在書里專門用了三回的內(nèi)容洋洋灑灑描述了太多啊。
畢竟老吳如何真正向道佛兩家提出挑戰(zhàn)，請(qǐng)聽下回接著胡說。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。