?（關(guān)于公元紀(jì)年的問(wèn)題，主要是因?yàn)槿蘸笪髡鲿?huì)涉及到很多世界歷史，不用紀(jì)年的話，看到最后很容易會(huì)將很多事‘混’雜起來(lái)）
為了徹底消除阻礙‘蒙’古統(tǒng)一的舊有部族藩籬，而代之以一種全新的、更有活力、更便于管理的全新制度：千戶分封制。這個(gè)千戶分封表面上似乎是成吉思汗在恩賞他的功臣，實(shí)際上在其背后卻隱藏著他以新帝國(guó)的新的行政制度——千戶制度來(lái)取代原始的部落族長(zhǎng)制度，而從一百個(gè)千戶名單上看來(lái)，多為成吉思汗的姻親舊部，經(jīng)歷過(guò)血與火考驗(yàn)的忠誠(chéng)之士，足以捍衛(wèi)新帝國(guó)的基礎(chǔ)。通過(guò)這些人來(lái)掌握帝國(guó)的命脈，就可以徹底根絕***隱患，將‘蒙’古締造成為一個(gè)真正意義上的統(tǒng)一國(guó)家。
在千戶之上，加設(shè)萬(wàn)戶，萬(wàn)戶長(zhǎng)將從這些人之中遴選。不過(guò)由于我在‘蒙’古實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革：牧場(chǎng)集體化經(jīng)營(yíng)、自由民的農(nóng)墾開(kāi)發(fā)，大量的平民和奴隸轉(zhuǎn)職成新農(nóng)民，千戶變成一種有官位而無(wú)實(shí)際屬民的貴族頭銜，萬(wàn)戶變成一區(qū)的行政長(zhǎng)官。依照經(jīng)濟(jì)區(qū)分布將‘蒙’古汗國(guó)領(lǐng)土劃分為五個(gè)行政區(qū)，鐵木真特別設(shè)立了五個(gè)萬(wàn)戶，一個(gè)萬(wàn)戶分管一個(gè)地區(qū)：木華黎萬(wàn)戶管轄半牧半農(nóng)的呼貝爾地區(qū)；博爾術(shù)萬(wàn)戶管轄阿爾泰山地區(qū)的準(zhǔn)葛爾丹；合撒兒萬(wàn)戶管轄半牧半獵的北海之濱；我也是其中的一個(gè)萬(wàn)戶，管轄黑龍江和嫩江流域的農(nóng)耕區(qū)；豁兒赤萬(wàn)戶（在木華黎投靠鐵木真之前，豁兒赤是鐵木真年輕時(shí)的導(dǎo)師和第一謀士，在鐵木真成長(zhǎng)起來(lái)，并擁有了木華黎這位新謀士后，這位老人便退居幕后了）管轄西伯利亞的森林狩獵區(qū)，只不過(guò)開(kāi)的是空頭機(jī)票，這片地區(qū)還沒(méi)打下來(lái)，當(dāng)然，以‘蒙’古部現(xiàn)在的實(shí)力，打下這塊領(lǐng)地只是時(shí)間問(wèn)題。
以不兒罕山為中心的東面克倫魯、斡難河流域草灘，西面三河源草場(chǎng)，被合為一個(gè)區(qū)，并不設(shè)萬(wàn)戶長(zhǎng)管轄，而由鐵木真親自管理?！伞挪康能娛铝α糠植迹罕焙Ｗ钌僮钣形迩цF騎駐守；西面準(zhǔn)葛爾有一萬(wàn)駐軍；東面呼貝爾地區(qū)最接近金國(guó)大都，駐守了三萬(wàn)鐵騎；東北黑龍江、嫩江流域本是金國(guó)無(wú)力控制的地區(qū)，被‘蒙’古軍趁虛奪據(jù)，為防金國(guó)北路軍反撲，駐守了兩萬(wàn)騎兵外，鐵木真又特許我可以招募三萬(wàn)適宜叢林作戰(zhàn)的長(zhǎng)弓兵。一萬(wàn)鐵騎由術(shù)赤、博爾忽統(tǒng)率出征西伯利來(lái)森林地區(qū)，五萬(wàn)‘精’騎亦由鐵木真親率駐守在溫都爾汗，合撒兒身為‘蒙’古汗***隊(duì)的最高統(tǒng)帥，實(shí)際上親率的部眾不過(guò)五千人馬而已。
受封萬(wàn)戶貴族爵位，可以享受到很多權(quán)：像不用上繳戰(zhàn)利品、狩節(jié)獵物；在任何主帳擁有“帶弓箭”和“吃喝盞”的特權(quán)；犯過(guò)九次罪過(guò)也不會(huì)受到懲罰；直接覲見(jiàn)鐵木真無(wú)需事先申請(qǐng)。在千戶中，只有忽吉忽圖魯、赤老溫、博爾忽特賜享有這些特權(quán)。
任命完各區(qū)行政長(zhǎng)官，鐵木真又任命了輔助的副官，像我手下副將就有身為千戶長(zhǎng)的哲別師父、速別闊臺(tái)，安排好各職官員，并正式啟動(dòng)國(guó)家機(jī)制的運(yùn)行，‘蒙’古已經(jīng)呈現(xiàn)出作為一個(gè)完整國(guó)家的雛形。這個(gè)帝國(guó)的幅員東起黑龍江流域，西及阿勒臺(tái)山之西，北臨騰汲思海沿岸的森林，南越瀚海大漠，可謂廣袤。繁衍生息于這片由高山、丘陵、森林、草原、河流、湖泊、戈壁、沙漠所構(gòu)成的土地上的一百多萬(wàn)牧民都將以‘蒙’古帝國(guó)臣民的身份聽(tīng)從于他統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
以標(biāo)音簡(jiǎn)化字作為‘蒙’古文字正在按部就班地推廣開(kāi)來(lái)；軍隊(duì)制度則經(jīng)過(guò)歷次大戰(zhàn)后的總結(jié)后得到了相當(dāng)?shù)耐晟疲诖舜未髸?huì)后便可著手整編；新的政治體制融合了古樸的三權(quán)分立思想；在各個(gè)部落種族之間的關(guān)系也日趨融洽，草原一家這個(gè)曾經(jīng)近乎妄想的理想如今行將成為觸手可及的事實(shí)。
除了在教育、經(jīng)濟(jì)、政治方面我為‘蒙’古部帶來(lái)了新的變化，在生活方式亦是在我身體力行的影響下多了很多不一樣的東西：按‘蒙’古官職設(shè)定的軍棋、象棋，撲克牌、麻將（阿拉伯?dāng)?shù)字的引用）成了將士最喜歡的對(duì)戰(zhàn)游戲；‘蒙’古人以前不太吃的蔬菜、家禽、魚(yú)‘肉’，越來(lái)越經(jīng)常出現(xiàn)在餐桌上；不喜歡洗澡的‘蒙’古人，放松時(shí)天冷會(huì)去泡溫泉、天熱會(huì)下河游泳；沒(méi)有“身體發(fā)膚，受之父母”這種陳腐觀念的‘蒙’古人，衣服越穿越少，頭發(fā)越理越短，甚至到后來(lái)很多士兵為求清爽方便都喜歡理光頭；小孩子童趣有了新的游樂(lè)‘花’樣，滑冰、炮竹、‘花’燈、風(fēng)箏、雪橇、彈珠、飛鳥(niǎo)棋（飛行棋改的）。
右丞相聽(tīng)起來(lái)位高權(quán)重，應(yīng)該每日都有處理不完的政事。但實(shí)際上我只在正式建國(guó)一個(gè)月內(nèi)要處理的新事情多，才忙了一點(diǎn)，之后便常常沒(méi)什么事可干。究其原因，一是人少：‘蒙’古汗國(guó)的民眾才一百多萬(wàn)，在后世只與沿海地區(qū)的一個(gè)小城人口相當(dāng)；二是粗放管理，古代人不像后世之人會(huì)為了一點(diǎn)蠅頭小利或是‘雞’‘毛’蒜皮的小事而大起沖突，政fǔ部‘門’也不會(huì)為了彰顯權(quán)力，無(wú)事找事；三是下放權(quán)力，受后世“一個(gè)企業(yè)老董需要處理的事情越少，說(shuō)明這個(gè)企業(yè)管理越完善、競(jìng)爭(zhēng)能力越強(qiáng)”的觀念影響，除了重大決策需要討論審核，我都盡量將事務(wù)‘交’接給手下處理。所謂“為人不疑，疑人不用”，我用后世教育理念自己培養(yǎng)的人才，在古代還真有“外來(lái)和尚好念經(jīng)”的架勢(shì)。
有時(shí)披著神圣外裳的宗教的政治嗅覺(jué)要遠(yuǎn)比蒼蠅來(lái)得靈敏，在夏秋之際，鐵木真部落先后迎來(lái)了幾批特殊的客人，最先到達(dá)‘蒙’古部的是來(lái)自***布格拉宮的藏傳佛教薩思迦派高僧功嘉監(jiān)藏（史實(shí)），其人學(xué)問(wèn)淵博，尤‘精’語(yǔ)言，通‘蒙’、漢、梵、藏文，翻譯過(guò)不少天竺佛經(jīng)，流傳于吐番、大理、南宋、西夏、金國(guó)佛家之中。隨行還有他的師弟金輪。兩人都是智慧絕頂之人，與鐵木真幾番對(duì)答后，便大受鐵木真稱贊，還答應(yīng)他們?cè)凇伞藕箛?guó)內(nèi)傳教。
在兩人停留期間，作為右丞相的我自是與之頗有‘交’往，對(duì)我創(chuàng)造的標(biāo)音簡(jiǎn)化字，身為語(yǔ)言大師的功嘉監(jiān)藏甚為佩服，兩人‘交’流了不少經(jīng)驗(yàn)之談，后來(lái)我借故討教天竺文字，故意將《九‘陰’真經(jīng)》漢譯梵文斷成一句一句，嘗試著按不同的排列規(guī)律，讓功嘉監(jiān)藏幫我翻譯成漢文，之后我再剪輯還原出“療傷復(fù)功”篇原文。這“療傷復(fù)功”篇本是脫胎于道家萬(wàn)藏經(jīng)要，但當(dāng)初黃裳為了將之譯成梵文仍能保持不失真，不得不將很多在梵文中不可能出現(xiàn)的道家術(shù)語(yǔ)換成漢文梵文互通的文字用詞，所以單從字面翻譯來(lái)講倒也淺顯易懂，只是“療傷復(fù)功”篇的武學(xué)意境要求極高，像我現(xiàn)在這種對(duì)武學(xué)一道一知半解的初哥，要理解叁悟仍是極難。只好先牢記在心，留待日后武學(xué)歷練‘精’進(jìn)再慢慢參悟。
續(xù)***喇嘛之后，又有伊斯蘭教、東正教、天主教相繼前來(lái)‘蒙’古部說(shuō)服鐵木真答應(yīng)自由傳教。在信仰自由這一點(diǎn)，鐵木真無(wú)疑是歷代封建王朝統(tǒng)治者中最開(kāi)通的一位，盡管鐵木真信奉的是長(zhǎng)生天，但其他宗教的主神在他看來(lái)，卻是等同長(zhǎng)生天一般的神秘存在，神與神之間沒(méi)有高低貴賤、強(qiáng)弱靈通之別，所以對(duì)于其它教派的在‘蒙’古勢(shì)力范圍內(nèi)的自由傳教，鐵木真總是抱持著一種寬容的態(tài)度，只要那些傳教士不將民族之間的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)成是宗教的神明對(duì)決，鐵木真便不會(huì)去計(jì)較他們?cè)趺磦鹘獭?br/>
最后一位到達(dá)草原的宗教人士竟然是一個(gè)自號(hào)清風(fēng)的中年道士，在他同鐵木真秘談了一天長(zhǎng)生養(yǎng)氣之道，那鐵木真將之列為上賓不說(shuō)，還出資在溫都爾汗為其建了一間道館。想到在原著中馬玨道長(zhǎng)曾親赴漠北傳授郭靖內(nèi)功心法一事，我心中一動(dòng)，先不管時(shí)間提前了三年，特意跑去拜訪那清風(fēng)道士。除了和通常修道之人一般清瘦外，單從外貌看不出什么不同，不過(guò)在我自報(bào)家‘門’，知道我是郭靖之后，這道士眼中‘精’芒一閃，借著拱手見(jiàn)禮搭手相扶之際，暗暗發(fā)出一道真氣，一拉一扯間，讓我這沒(méi)有內(nèi)力之人身體重心不穩(wěn)，前后搖晃了一下。
探出我的底細(xì)，那清瘦道士眉頭一皺，思慮了一會(huì)，才似下了某種決定，展顏對(duì)我微微一笑道：“這位郭靖小友，老道有一些教人呼吸、坐下、行路、睡覺(jué)的法子，不知你有沒(méi)有興趣學(xué)學(xué)？”從清瘦道士對(duì)我的試探，再加現(xiàn)在想變著法子教我內(nèi)功心法，我已經(jīng)可以肯定他就是馬玨了，雖然不知道他怎么會(huì)提前三年來(lái)到草原，但既然人家好心要教我內(nèi)功的，我自是識(shí)趣地滿口答應(yīng)下來(lái)，至于他隱姓埋名的苦衷我也知道，倒沒(méi)有揭穿的必要。