儒家的發(fā)展，其實也并非一帆風順。春秋戰(zhàn)國時期，墨家、法家之類學(xué)說，才是顯學(xué)。儒家站在墨家身后，給墨家搖旗吶喊。而法家和墨家，則是一母同胎的兄弟。
輔助秦王掃平六國的法家學(xué)派，開始決心鎮(zhèn)壓諸子百家，獨霸統(tǒng)治思想，為此展開了“焚書坑儒”。當然，坑的儒也很少，只有數(shù)百多名，但是卻激發(fā)了諸子百家各學(xué)派聯(lián)手抗衡意圖消滅諸子百家的法家。
法家鎮(zhèn)壓諸子百家時，儒家一直在隱忍，得以保存實力。
等到法家與其他學(xué)派斗的兩敗俱傷，道家、儒家是兩大實力保存較好的學(xué)派。漢初使用道家的黃老學(xué)說，但是道家學(xué)說，只適合小國寡民的統(tǒng)治模式，并不適合龐大的帝國。最終，漢武帝選擇“獨尊儒術(shù)”，首次令儒家上升到了統(tǒng)治學(xué)說的層次。
三國兩晉北朝時期，天下動蕩遠遠超過春秋戰(zhàn)國，儒家思想的統(tǒng)治地位岌岌可危。甚至，甚至外來的佛教思想，成為了統(tǒng)治工具。
而隋唐的科舉制度，令儒家學(xué)說統(tǒng)治地位得到鞏固。尤其是，唐太宗李世民，完善了科舉制度后，得意洋洋宣稱：“天下英雄入吾彀中矣！”為什么天下英雄甘心入彀——還不是因為想要當官。
表面上，讀書人在讀儒家學(xué)說，本質(zhì)上卻僅僅是參與科舉的敲門磚。真正的儒家，已經(jīng)逐漸消失。天下繁榮昌盛的思想，僅是官本位思想。
所以。朝廷以科舉制度籠絡(luò)讀書人。特區(qū)也可以用公務(wù)員考試來吸引讀書人入彀。
為了拉攏舊式知識分子，拋出大量的官位，這也僅僅是臨時應(yīng)急的辦法。真正的長遠計劃是，推廣新式教育。從孩童時代抓起，令孩童從小接受新教育，避免腐儒學(xué)說的毒害。
特區(qū)的義務(wù)教育中，課本主要是《語文》、《數(shù)學(xué)》、《歷史》、《地理》、《自然科學(xué)》等等項目。
《語文》教育，并不是傳統(tǒng)是私塾教育那樣，死記硬本的認字。而是從漢語拼音還是教起，掌握了漢語拼音后。識字的效率比之死記硬本，效率至少增加五六倍以上。特區(qū)小學(xué)一年級的語文教育，主要是學(xué)習漢語拼音，以及看圖識字。小學(xué)二年級，開始學(xué)會用《新軍字典》。第三年，掌握更多的字詞，并且學(xué)會造句。第四年，識字要達到1000個，并且開始學(xué)習寫作文。第五年。掌握更好的讀寫能力，閱讀一般書籍。無閱嚴重閱讀障礙。而特區(qū)語文教育，基本也都是白話文。
《數(shù)學(xué)》教材也是非常接近后世，教學(xué)內(nèi)容阿拉伯數(shù)字，四則運算，簡單的方程式，幾何學(xué)基礎(chǔ)。這一系列的教材內(nèi)容，使得特區(qū)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育，處于世界領(lǐng)先地位。
《歷史》內(nèi)容，除了中華文明的一些歷史之外。更著重介紹世界歷史。歐洲文明、美洲文明、阿拉伯文明、印度半島文明，皆有所介紹。使得特區(qū)新式教育的兒童，首先便是眼界大開，曉得全世界并不僅是中華一國。若僅滿足占據(jù)天下二十分之一的土地，沉迷于天朝上國是美夢，這是何等的淺陋和鄙薄。
《地理》教育除了本國的地理概括之外，亞洲的周邊地區(qū)概況。還有世界其他洲皆有介紹。其中，地理教科書上介紹的歐洲列國在世界各地的殖民據(jù)點，更是起到警醒作用。
《自然科學(xué)》書籍，主要是做科普作用。介紹了物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)的一些現(xiàn)象和實驗。并闡述科學(xué)進步給人類工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、軍事、交通等等領(lǐng)域帶來的變化。給予學(xué)生們心靈種下科學(xué)技術(shù)改變世界的種子。說不準，某些學(xué)生未來會產(chǎn)生科技大牛。
特區(qū)的教材中，已經(jīng)播下了現(xiàn)代文明的種子。未來，守候這些種子成熟，肖圖白能夠收獲一大批豐碩果實。
但是，等到這些學(xué)生成才，至少是幾年后了！
而且，這僅僅是小學(xué)教育，給予這些學(xué)童將來奠定了一些基礎(chǔ)，將來他們想要成為科技、軍事、教育、發(fā)明等等領(lǐng)域的人才，還是需要他們自身努力磨礪。
用官位來分化瓦解一部分舊式文人，用新式教育改變下一代人的思想觀念。不過，對于普通人，或者是粗通文墨的市民、勞動者，這一批人是“沉默的大多數(shù)”。對于沉默的大多數(shù)人而言，用金錢雇傭他們?nèi)菀?，但是改變他們的思想觀念卻很難。
為此肖圖白準備用輿論宣傳的方式，去影響大多數(shù)人。
“辦好一份好的報紙，勝過百萬雄兵！”“謊言重復(fù)一千遍，就是真理！”這皆是后世人對于輿論宣傳重要性的認識。
明朝的識字率約為15，識字的人中大多數(shù)僅算是粗通文墨，真正的職業(yè)讀書人只占據(jù)3左右的比例。職業(yè)的讀書人，才算是知識分子，這些人關(guān)心政治，關(guān)心輿論，哪怕沒有成為統(tǒng)治者，也不斷設(shè)想自己將來成為統(tǒng)治者。特區(qū)的報紙媒體，一般能夠影響的，都是這些文化層次較高的讀書人，以及一些對于政治敏感的商人。
粗通文墨的市民階級，喜歡的。唐詩、宋詞、元曲……這些朝代，玩弄文字的都很高檔，離普通百姓很遠。明清小說，這標志著草根階層開始閱讀圖書了。明朝的圖書出版是非常繁榮的，尤其是長篇小說的出現(xiàn)，養(yǎng)活了大批的出版商。而一些落魄的文人，也開始扭扭咧咧的寫一些小說賺取潤筆費。
肖圖白準備利用小說作為殺手锏，去影響市民階層的思想文化動態(tài)。
事實上，明朝時期最著名的出版物《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》為例。本質(zhì)上還是充滿了儒家的價值觀。比如，《水滸傳》開頭把梁山好漢寫的多名厲害，最終還要接受招安的?！段饔斡洝防锩骐[射社會，無論多名離經(jīng)叛道的人，最終都要被儒家社會鎮(zhèn)壓。《三國演義》里面，無論曹操多么雄才大略，但是大義偏偏是劉皇叔占據(jù)。
對于這些“放不開”的小說，肖圖白只能搖頭，怪就掛儒家社會太壓抑。就像后世的小說家，面對和諧問題。也是無法放開手腳的。
儒家的壓抑，對于統(tǒng)治者來說是好事。
比如，儒家社會的造反者，首先面對的不是官府的鎮(zhèn)壓，而是無數(shù)地主鄉(xiāng)紳集團的反對。戰(zhàn)敗了地主鄉(xiāng)紳后，會面對縣官。殺了縣官后，才開始面對整個朝廷體制的鎮(zhèn)壓。朝廷沒有辦法鎮(zhèn)壓，那么地主甚至會組建地主團練武裝，隊伍造反者進行鎮(zhèn)壓。
明末的李自成、張獻忠等人。自從造反后，長期流竄各地。這并非他們喜歡流竄當流賊。問題是，他們每到一地，地主官紳集團，皆會嚴陣以待，官兵也會四面八方圍剿，而底層農(nóng)民，也沒有革命覺悟，非要流賊燒毀他們家園，脅迫他們跟隨流竄。才能夠壯大隊伍。
一方面地主集團和儒家思想，維護了農(nóng)業(yè)社會的統(tǒng)治。另一方面，這種思想和社會結(jié)構(gòu)，對于工業(yè)發(fā)展是極其不利的。
比如，古代人重宗族，有些地區(qū)，一個村、甚至幾個村。全部是同宗同族。官府要辦事，根本沒法子按照國法去做，只能與鄉(xiāng)紳們合作。鄉(xiāng)紳在基層，也從來不按照國法辦事。而是按照宗族規(guī)矩。
而整個村、幾個村全是一家人。這樣的宗族，往往多是非常排外，連外姓人住進他們村，也難以忍受，更別說政府的政策能被下達到這些宗族聚居的村落?；蛘哒f，外地資本能夠鄉(xiāng)村投資辦廠了。
歷史上，清初滿清統(tǒng)治者對于這些宗族很頭疼，殺了一大批。反清意識較為濃烈的宗族殺的差不多了，清朝又扶持一些配合清朝統(tǒng)治的宗族。于是，用不了多少年，清朝的宗族勢力，比之明朝宗族勢力更強了幾分。
中國的宗族制度、印度的種姓制度、中東的政教合一體制，這些都是違背工業(yè)社會發(fā)展規(guī)律的。
后世，中國近代時期，用十年動蕩，殺敵一千自損八百的損失，強行打破了宗族聚集的現(xiàn)狀，掃清了工業(yè)化所面臨的“封建殘余”。
肖圖白沒有那么大決心，也沒有那么大魄力，去發(fā)動十年動蕩去改造社會。但是卻利用文藝作品，對于現(xiàn)階段存在的愚昧落后現(xiàn)象進行批判。
首先令人搜集一堆的科舉官場的丑態(tài)素材，令人編寫《儒林外史》，對于儒家科舉制度，進行深刻的批判?！度辶滞馐贰沸D白沒有深刻的體會，只能讓一堆不得志的窮酸儒家子弟，按照肖圖白提供的大綱思路，進行批判式的描寫。
而對于宗族制度、佃農(nóng)制度的最鋒利匕首，肖圖白記得魯迅的《狂人日記》。為了表示對于魯迅的敬意，肖圖白決定以“魯狂人”作為筆名，匿名出版一部《狂人誑語》，里面大量的抄襲山寨魯迅作品、
像是“……我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。我也是人，他們想要吃我了！”這種尖銳的諷刺匕首，狠狠的捅向儒家社會的假仁假義。
對于肖圖白干涉出版業(yè)務(wù)，柳馨予是比較高興的。
但是，讀了《狂人誑語》后，她卻是比較壓抑道：“這部白話文寫的書，看似簡陋，但是仔細一讀，太可怕太沉重了！比之《儒林外史》還要心酸！至少讀書人受苦了曉得寫文章發(fā)泄，曉得表達自己的不滿。這《狂人誑語》里面的不識字的農(nóng)民，根本就是有苦也不知道如何表達，也不會認識到自己痛苦的最深層次根源……”
肖圖白道：“這就是麻木不仁，被殘酷的制度壓制的不成人形，但是大多數(shù)默默忍受終生！被宗族家法、鄉(xiāng)規(guī)迫害的底層農(nóng)民，更是如此！整個社會制度都在吃人，那些底層百姓能怎么辦？”
“但是，兩部書都是揭露黑暗，打破這些舊制度，雖然痛快了！但是，有用嗎？”柳馨予說道。
肖圖白淡然道：“多半有用吧。說不準，我們不用這些武器，別人會恰當使用?！?br/>
肖圖白口中的別人，卻是李自成、張獻忠之類的農(nóng)民起義，這些人渾渾噩噩的造反，僅僅是造官府的反，但是卻不是覺悟，不是革命，根本沒有大破舊制度的覺悟！沒有覺悟的造反，使得這些農(nóng)民起義成功后，只會成為新的官府，新的地主，新的宗族，社會依然是吃人的。如果，這些農(nóng)民起義者，覺醒了，思想覺悟上升到要打破舊制度。那么，這些農(nóng)民起義者去打破，肖圖白去收拾殘局、重建一套新制度，就省心省力了。
因為，肖圖白雖然痛恨儒家社會的種種丑陋舊制度，但是卻又不想臟了自己的手，去當屠夫解決他們。
若是……農(nóng)民起義軍中，有人能夠覺悟到，充當社會改造的馬前卒，用革命的暴力，粉碎這些基層的地主、宗族勢力，肖圖白會非常感謝那些起義者！
手中捏著《狂人誑語》，肖圖白心道，不知道明朝的農(nóng)民，會拿起這些思想武器嗎？
“對了，還有很多不識字的百姓，應(yīng)該怎么影響他們？”
“將《儒林外史》、《狂人誑語》編成話劇，令人編排表演既可。嗯，《狂人誑語》或者旁白的內(nèi)容多，對話少，并不是很容易編排，一些故事不能編排就算了。而《儒林外史》就比較容易編排了，畢竟是以諷刺劇情為主?！?br/>
思想宣傳陣地，肖圖白會一直牢牢抓在自己手中。因為，自己不去主動宣傳，思想輿論的陣地，就會落在敵人手中。輿論宣傳，也是一個生死存亡的戰(zhàn)場。