一般說來，能打扮得奇形怪狀，卻在人堆里面不改色的，有兩種人，一種愛裝逼，典型的求異心理，這種人，往往有著一種近乎病態(tài)的自信，總覺得，自己哪里都比別人好，是時代的導(dǎo)師，潮流的引導(dǎo)者。

    還有一種，是有道行的人，這種人，在思想上已經(jīng)達(dá)到了一種超然物外的程度，在他們看來，別人的看法并不重要，我只做自己覺得對的事情就好了。

    這樣的人，在茅山，甚至在佛道兩家，都不少，有些很有本事的人，往往打扮得跟個乞丐似的，不是因為他們沒有錢，也不是因為，他們有多可憐，他們不花錢在著裝上，只是因為，覺得沒有必要，過去，常常有些法師過得很清貧，卻將大把大把的香火錢捐給窮人，這，在門內(nèi)還是比較普遍的。

    對于這種人，我一般很尊重，就像，我那個成了神仙的金家老祖一樣，至于別人如何，不好判斷，也不好隨便評價，不過，我總覺得，這里頭的人，以頭兩種居多。

    總體來說，有那么幾個人，很怪，大體上可以將他們分成三種，一種是偏和尚的，一種是偏道士的，還有一種，是偏向巫師的，這一個個，真是什么樣的都有，偏和尚的，手里拿著法器，身上掛著佛珠，在眉心的位置，還能有一些類似太極八卦小火苗的標(biāo)志。

    偏道士的，也拿著浮塵木尺一類的東西，當(dāng)然，也有大模大樣背著桃木劍的，至于發(fā)型，就千奇百怪了，能帶著帽子的，算是好的。

    至于這第三種，就有點嚇人了，這臉上身上腦袋上，用什么裝飾的都有，我還看見一個胸前掛著骷髏頭的，一跟紅色的繩子，上面串著三個頭骨，一打眼就能看出來，那頭骨，都是真的，我估計著，是最近有法會，放寬了政策，要不然，這種像人又不是正常人的打扮，只有鬼屋里才能見得到。

    不過，打扮雖然特殊，里面有幾個人，卻是有些真本事的，舉手投足，一看便知，我估計著，這里頭，十有是有許多人都是像我一樣過來赴會的。

    說道這里，可能會有一些人吐槽，說，你凈扯淡，佛道兩家，紛爭不休，怎么可能有和尚打扮的人過來參加這么重要的儀式呢？這樣想的人，不能說不對，但是，說真的，如果這么說，只能講，你對茅山派的特別情況缺少了解。

    茅山派，是龍虎山的天師道的一個分支，屬于，正一派這一脈的道士，其衍生和發(fā)展，大體可以從三茅真君那個時候開始算起，三茅真君，其實，是在茅山修煉的三個親兄弟，九霄萬福宮祭祀的主神，就是三個人里頭的大哥，也就是，我們的祖師茅盈。

    傳說中，這三位大神，生錢度化世人，懲惡揚善，深得民眾推崇，當(dāng)?shù)氐牡婪?，又多是這三個人傳授下來，等他們白日飛升做了神仙，剩下的教徒，就另立門戶將以茅山為中心的這一支道家子弟籠絡(luò)起來，建立了，我們經(jīng)常提起的茅山派。

    說道這里的時候，有的人就認(rèn)為，茅山派，是三茅真君所創(chuàng)，其實，這是一個誤區(qū)，就跟，很多人都覺得，道教，是老子先生創(chuàng)立的一樣，混淆了其中的概念。

    茅山派的創(chuàng)立，是一個循序漸進(jìn)的過程，經(jīng)過很多次波折才最后成型的，在這個過程中，各種演化，確實是以茅山這個地方為中心，各種具有重要推動作用的道門高手，也都在茅山求過道，而，眾人之中，有一個人，不得不提。

    這個人的名字，叫陶弘景，熟悉那個時期的歷史的人知道，這是一個能人，就好比，是李唐時期的袁天罡和李淳風(fēng)一樣，都是神仙一樣的存在，當(dāng)時的統(tǒng)治者，也對之推崇有加，在當(dāng)時，每次遇上什么大事，皇帝先生，都會特意地寫書信給對方，詢問對策，也正因如此，這陶弘景，又有“山中宰相”的稱呼。

    可這么一個山中宰相，卻過得并不如意，據(jù)說，茅山派之所以會有佛道共融的特色，就是，從陶弘景這個時期開始的。

    陶弘景本人，學(xué)的就是茅山的道法，論本事，也算是個中好手，按理說，這樣一個宗師級的人物，應(yīng)該潔身自好才對，可就是他，卻，在晚年的時候，削了頭發(fā)當(dāng)了和尚。

    為什么會出現(xiàn)這種情況，其實，還要從當(dāng)時的歷史條件上說起，剛才我說了，陶弘景本身，是很受皇帝信賴的，這個皇帝是誰呢？梁武帝。

    梁武帝是干什么的？熟悉歷史的都知道，不熟悉歷史當(dāng)時仔細(xì)看過這本書的人，也知道，您要是想不起來，我可以給您提個醒兒，大家還記不記得，菩提達(dá)摩一葦渡江的事情了？達(dá)摩祖師為什么要渡江？因為，他被人攆走了，他被誰攆走的？就是這個梁武帝。

    梁武帝攆走達(dá)摩，是因為，他不同意禪宗的觀點，他本身，是一個忠實的佛教信徒，篤信著，只要自己修建寺院，供養(yǎng)僧人，找人抄寫經(jīng)書傳播教義，自己，就可以得到萬世功德，成大自在的宗教理念。

    在這樣的宗教思想的引導(dǎo)下，梁武帝放棄了早期的道家思想，轉(zhuǎn)投佛教，不僅自己信，而且，要求大臣們跟著信，到了后期，更是剛愎自用，傾盡天下民力去修建寺院供養(yǎng)僧人，那個時期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的時候。作為茅山派的代表人物，當(dāng)時陶弘景，是不得不考慮，如何在這樣的一種歷史條件下保全茅山道派，而他最后的選擇，便是，我們所熟知的佛道兼修。

    其實，佛道兼修的，不只是他一個人，在當(dāng)時，很多人都贊成一個概念，叫“三教合流”。所謂三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家里頭，自然而然地就多了一些佛家的東西，尤其是在捉鬼降妖的法術(shù)上，佛教的法器，更是經(jīng)常出現(xiàn)。