停！剛剛收到樂天的信息，叫作者從現(xiàn)在開始使用代碼隱去各國及重要人物的名字，不然的話他就要中止再給提供故事了，想來他對時機的把握真的已到了爐火純青的地步，因為他知道作者已完成“外義”的背景描述，正要進入“內(nèi)義”，為了保密，從現(xiàn)在開始，也只能對一些世俗的名字處以“加密”處理了。雖然說到這里，G國是哪個國家，其實已呼之欲出。

    回到G國的話題，現(xiàn)在的國情，真可謂四分五裂，在近代史上她一直是個微不足道的角色，幸好在二戰(zhàn)后的陣營爭奪中她落到了西方國家的陣營里，使她也享受了幾十年資本主義帶來的繁榮。

    但如果回顧更久遠的歷史，便知道她曾經(jīng)所產(chǎn)生的文明，到今天為止，還可以說是西歐文明的源泉。她的人民把生意做到馬賽和北非的時候猶太人還只是個游牧民族；她發(fā)展海洋文化港口經(jīng)濟時羅馬人還不懂造船，她其中一個文化特征，便是神宙眾多，諸神并立，她神話之多，直到現(xiàn)在還廣泛流傳。

    事實上，直至現(xiàn)代，整個東歐和中東，俱是四大學院之一圣亞歷山大學院的勢力范圍。圣亞歷山大同樣是神治時期的神圣龍騎士團的成員，他的職務，是與大祭師同等重要的騎士團團長。而圣亞歷山大學院的歷史，與圣靈頓學院一般也是從太陽神神治時期起始的。

    在圣殿共治的起始時，圣亞歷山大學院便已經(jīng)是八大元老代表之一。

    不幸的事實是，圣殿圣治是一個沒有圣靈的時期，圣殿除了筑通天塔，修黃道十二宮以祈求圣靈降臨之外，并沒有主動負起引領(lǐng)人類社會的任務，竟然致使人類在失去文明延續(xù)的情況下只能從茹毛飲血重新開始建立文明，幸好當時民間也零碎的保留了一些智慧，又能慢慢建立起文明，但作為靈魂師組織的圣殿，由于害怕不同派別胡亂干預俗世造成混亂，還是禁止了大規(guī)模有組織有計劃地教育人類的任何行動。尤其是有關(guān)靈術(shù)、靈魂師的存在更是被列為最高機密。

    然而，由于廟宇始終是采靈場的最好場合之一，遠古時期在G國及其一帶神宙更可說是頻密分布，家家戶戶更都必設(shè)祭壇，所以古時候圣亞歷山大學院的學生在這里修煉更一向是得天獨厚，占盡優(yōu)勢。

    馬其頓王亞歷山大大帝的崛起，其實是對孔雀家族的警告，遠在喜馬拉雅山脈落戶的孔雀家族也是四大家族之一，相傳是鳳凰圣治時期鳳凰神圣靈遺留下的后裔，當希臘成邦文明在急劇發(fā)展時，波斯的大流士卻投向孔雀家族的保護而屢屢西犯，使得西方世界不勝其抗，這樣，便促成了亞歷山大大帝的“實驗”。

    首先，我們必須明白戰(zhàn)爭也是靈魂師采靈的好時機，戰(zhàn)爭所催生的不幸會引發(fā)軍人、平民的精神乃至靈魂的波動，這種波動，如同“祈禱”時所引起的靈魂波動般能為靈魂師所吸收，作為修煉靈力的營養(yǎng)。對靈精及執(zhí)念的增強，有點像無線充電的原理。如果元神波動強烈，一些元神粒子更會被釋放到空中，被靈魂師捕捉及吸收，加強他們的元神結(jié)構(gòu)，綜合而言，這些能增加靈力的能量，被稱為“靈蘊”。

    而大流士所統(tǒng)治的波斯國界，本是屬于亞歷山大學院的勢力范圍。對于小規(guī)模的紛爭甚至短期作戰(zhàn)，圣亞歷山大學院的靈魂師一向歡迎備至，但是大流士軍隊的西進，卻往往是以傾國之力打滅國之戰(zhàn)為目的。這樣的話，即使短期內(nèi)由于戰(zhàn)爭能產(chǎn)生大量的靈魂波動，而成為修靈靈蘊藏，但是長遠來說卻會破壞人民精神生活（宗教娛樂等等）的生態(tài)，而使采靈場的供給下降，這種殺雞取卵的情況對于孔雀家族這個偶然進來打草谷的勢力當然是有急功近利的好處，但是對靈場主人即圣亞歷山大學院卻非常不利。

    于是他們便派遣亞歷山大大帝作為靈童降生到馬其頓王室。

    亞歷山大大帝天縱奇才，他并不需要任何靈魂師的幫助，很年青時便已征服了波斯，并在完成任務后便“英年早逝”。

    在這件歷史事件上，包含了數(shù)個實驗，而其中也有成有敗，也改變了以后人類的一些歷史。

    實驗1：讓靈童直接介入俗世以影響時局。

    結(jié)果：成功。

    預想中的其他門派的口誅筆伐并沒有出現(xiàn)，證明了由圣治時期各方勢力的不作為，從此以后，類似事件時有發(fā)生。

    實驗2：看到哲學文化在希臘開花結(jié)果，學院便想用文化開辟另一個采靈場。

    結(jié)果：失敗。

    亞歷山大大帝所創(chuàng)立的亞歷山大圖書館竟然被在意大利半島興起的吸血鬼帝國，亦即羅馬帝國的狂人凱撒大帝放火燒毀，此后學院才慢慢改為以“一神教”的采靈系統(tǒng)為主要的方式取靈修靈，并在與吸血鬼的數(shù)場戰(zhàn)爭中互有勝負及互相溶合。所以才有羅馬的帝制化以及后來以基督教為國教的發(fā)展。

    好了，寫了太多題外話和泄了太多天機了，讓我們回到近代：上世紀最后幾十年，蘇聯(lián)和美國的較量，其實是“信仰”和“貪婪”的較量。

    時至近代，資本主義和全球化的興起使**橫流，更多的采靈場如黃、賭、毒、夜店、電影院、電玩店等等如雨后春筍，于是創(chuàng)造了這些潮流的圣靈頓學院在采靈上占盡優(yōu)勢，勢力又重回鼎盛。

    傳統(tǒng)教堂、墳場、學校等已失去很大的開采價值，然而圣亞歷山大學院竟然想到了利用對共產(chǎn)主義的信仰作為傳統(tǒng)宗教的替代品，至此，以“精神信仰”作為靈蘊的圣亞歷山大學院以“欲望”作為靈蘊的圣靈頓學院代表了兩大流派。

    結(jié)果已經(jīng)很清楚：蘇聯(lián)垮了。

    人類的欲望無休無止，“精神信仰”卻必須每天砥礪才不致減弱，相比之下，強弱自明。圣亞歷山大學院只能順應潮流，幸好她的一個猶太學生開創(chuàng)了一個巨大的采靈場：傳媒，這樣才使她不致滿盤皆輸。

    但另一方面，圣靈頓的天才學生們又開發(fā)了另一個大怪胎：互聯(lián)網(wǎng)。使它成為了更大的采靈場。

    傳媒和互聯(lián)網(wǎng)之間的爭爭合合，將在以后多再介紹。

    現(xiàn)在，我們知道圣靈頓學院提倡的資本主義全球化也影響了G國，G國作為圣亞歷山大學院的勢力范圍正上演著兩大勢力之間棋局一角的攻守。

    雖說主戰(zhàn)場不在G國，但任何一角的得失也不是可以隨便忽視。而鬼塚卻偏偏選了這個“戰(zhàn)場”，作為決斗的場地。

    所以，這將是一局棋中之棋。兩大學院都不會也不屑卷入這場“大學生”之間的決斗，但當棋局展開，任何一方如果與他們的利益有沖突，他們會坐視不理嗎？由于他們是對立關(guān)系，說明不管是鬼塚還是樂天一方，要想兩不得罪是決不可能的了。

    現(xiàn)在，宏觀形勢已初有輪廓，是時候進入戰(zhàn)場觀戰(zhàn)了。

    完