鎮(zhèn)元子說(shuō)完便開(kāi)始講起來(lái)，鎮(zhèn)元子乃是土木之道兼修，他乃是洪荒乙木之首的人參果所化，又有那天地人三書(shū)之中的地書(shū)伴生。故此土木之道皆修到化境。
那地書(shū)乃是孕育盤(pán)古的蓮子殼的一部分吸收了部分地象之力所化，先天蘊(yùn)含大地土之法則，能夠調(diào)理洪荒地脈，更是防御無(wú)雙，不在那十二品蓮臺(tái)之下。
鎮(zhèn)元子兼修兩大法則，此時(shí)講來(lái)，雖無(wú)天花亂墜，地涌金蓮之象，可是卻字字珠璣，蘊(yùn)含著大道之理，就連五行也是收獲不小。那燃燈更是深陷其中，其剛突破的修為漸漸穩(wěn)固。
講到后來(lái)，只見(jiàn)鎮(zhèn)元子身后一黃一青兩道精氣升起，一句句大道之音從精氣之中散發(fā)出來(lái)。
五行兼修五行法則，自然也對(duì)木土二法則修煉甚深，此時(shí)見(jiàn)鎮(zhèn)元子異象，心中亦是不斷點(diǎn)頭，這鎮(zhèn)元子不愧是地仙之祖，與世同君，道行果然高深。
紅云此時(shí)亦是被鎮(zhèn)元子的木土之道所吸引，他乃是是先天紅云所化，性格飄逸善動(dòng)，雖然先天稟賦深厚，然而卻稍失之于沉穩(wěn)，此時(shí)鎮(zhèn)元子的大地之道正好彌補(bǔ)其不足，故此一首平時(shí)玩笑狀態(tài)，認(rèn)真聽(tīng)講。
千年之后鎮(zhèn)元子將自己的土木之道講完，想紅云與五行說(shuō)道：“貧道獻(xiàn)丑了?！蔽逍行Φ溃骸澳睦?，賢弟木土之道已經(jīng)登堂入室，到讓我等受教了?！?br/>
鎮(zhèn)元子微笑不語(yǔ)，這時(shí)紅云說(shuō)道：“既然道兄已經(jīng)講完，那貧道便說(shuō)一番?！?br/>
紅云乃是先天云朵化形，此番講到卻與鎮(zhèn)元子大不相同，只見(jiàn)他所講之道乃是云之逍遙大道，和慈善之道。聽(tīng)他講道，五行只覺(jué)自己閑來(lái)無(wú)事，在那幽山秀林之中漫步，時(shí)而有那飛鳥(niǎo)鳴叫，泉水叮咚，又有那春風(fēng)拂面，樹(shù)葉搖弋，端的事讓人心曠神怡，神清氣爽，好似天地之間再無(wú)那一件煩惱之事，即使那大劫臨身，亦該如此一般。
五行心想這紅云果真不凡，難怪后世時(shí)道祖會(huì)將那鴻蒙紫氣傳與他，就這逍遙之道，與那道道無(wú)為的的運(yùn)行軌跡極為相合，若非氣運(yùn)不濟(jì)，恐怕真能成就一尊逍遙圣人。
紅云講完逍遙之道，又開(kāi)始講那慈善之道，此時(shí)五行眼前只覺(jué)紅云一改之前嬉笑面容，變得慈善莊嚴(yán)，其腦后一*德金光閃亮。此時(shí)的紅云，好似一位心懷眾生的圣者，又似那慈祥和藹的老人，眾生之象在他面前一一閃現(xiàn)。
前世五行看小說(shuō)時(shí)，那些小說(shuō)老說(shuō)紅云乃是洪荒第一笨蛋，此時(shí)五行才知道那些小說(shuō)作者是何等膚淺，這慈善之道本就是紅云為自己尋找道的道，正所謂道之所在，終全世界相阻，我亦為之，無(wú)愧自己心中之道，這才能夠在道的大路上走得更深更遠(yuǎn)。
紅云在洪荒之中幫助眾人，與人為善，只是遵循自己心中的道，即使這樣做易沾因果。可是道之所在，不得不為。并非是他不知道因果之說(shuō)，只是道是如此，心是如此，即使沾染因果又有何懼。
想到這些，五行不禁佩服起紅云來(lái)，這才是一個(gè)求道之人該有的情懷，若連自己的道都不能堅(jiān)持，恐怕即使不占因果，也不可能再求道之路上走得遠(yuǎn)。
想到這里，五行只覺(jué)的自己的心境修為又有所提高，心中大喜，心想：“這紅云在前世記憶的洪荒中因?yàn)轼櫭勺蠚舛荟H鵬帝俊等算計(jì)，不得不輪回轉(zhuǎn)世，我既然到此，說(shuō)不得要救他一救。免得洪荒又失一慈善之人，逍遙之客。
紅云講道亦是千年，千年之后，只覺(jué)紅光一閃，道音停止。
五行也不言語(yǔ)，待紅云講完，便開(kāi)口講了起來(lái)，他卻不先講那五行大道，而是先講前世記憶之中的經(jīng)典，此時(shí)他經(jīng)過(guò)千百元會(huì)的講到參悟，已經(jīng)將這些經(jīng)典領(lǐng)悟得五六分，又有那洪荒琉璃界天道分身之助，此時(shí)講來(lái)，竟不比那準(zhǔn)圣大能講道差上多少，時(shí)有異象產(chǎn)生，使得整座萬(wàn)壽山都沉侵在道音之中，那萬(wàn)壽山生靈不管在做什么，此時(shí)聞得這大道之音，都停下來(lái)坐下聽(tīng)講。
而此時(shí)在五莊觀(guān)內(nèi)的鎮(zhèn)元子和紅云道人更是聽(tīng)得欣喜不已，臉上時(shí)而歡笑，時(shí)而愁苦，眾生萬(wàn)象皆顯現(xiàn)在二人臉上。
耳里只傳來(lái)五行講道德聲音：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀(guān)其妙。常有欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?br/>
“.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先?！?br/>
“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎”
“大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名於小。萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！?br/>
“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。”
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將道德經(jīng)講完，五行不管聽(tīng)講眾人，又講道：“觀(guān)天之道，執(zhí)天之行，盡矣”。。。。。。
講著講著，只見(jiàn)五行背后青黃白赤黑五條精氣升起，五條精氣在空中相互糾纏，化為一顆萬(wàn)丈巨樹(shù)，正是五行本體五行樹(shù)。
五行將各家經(jīng)典講完，已經(jīng)過(guò)去三千年，三千年過(guò)后，五行將五氣一收，用手一指頭頂，就見(jiàn)頭頂三多十二品蓮花開(kāi)放，朵朵圓滿(mǎn)，只看得鎮(zhèn)元子與紅云震驚不已。
五行露出頂上三花，以此演化自己的五行大道，只見(jiàn)三花之上，五彩仙氣纏繞。其中天花碧清，其上一張寶圖徐徐展開(kāi)，浩浩蕩蕩，人花之上一根五彩手杖不斷發(fā)出五色光芒，將潔白的人花照耀得五彩斑斕。而地花之上，一桿漆黑大槍發(fā)出陣陣毀滅之氣，好似混沌重開(kāi)，天地重演一般。
此時(shí)鎮(zhèn)元子與紅云亦是放了頂上三花，只見(jiàn)二人三花亦是開(kāi)了十二品，雖不如五行圓滿(mǎn)，亦是不凡，鎮(zhèn)元子三花之上人參果樹(shù)，地書(shū)和一柄佛塵不斷沉浮，煞是壯觀(guān)。而紅云三花之中一朵紅云和一顆大印不斷翻滾，端的不凡。
此時(shí)的燃燈卻已經(jīng)不能再參與到其中，只是看著三人頂上三花，不斷參悟。
三人三花顯現(xiàn)千年，千年之后，三人哈哈一笑，收了頂上三花。
只見(jiàn)此時(shí)五行為是更強(qiáng)，而鎮(zhèn)元子與紅云大羅金仙頂峰的修為又有精進(jìn)，以五行觀(guān)之，此時(shí)二人比之那盤(pán)古三清，恐怕也不差分毫。甚至猶有過(guò)之，畢竟那三人可沒(méi)有這等圣人經(jīng)典給他們參悟。
鎮(zhèn)元子與紅云醒來(lái)后，對(duì)五行行禮道：“多謝道兄，如此大道經(jīng)典，免去我等千百元會(huì)的修煉?！?br/>
五行笑道：“二位賢弟不必如此，我等一見(jiàn)如故，求道之路上，你度我，我亦度你，相互度人，方的到達(dá)大道彼岸。”二人連忙稱(chēng)是。
此時(shí)燃燈卻還在入定之中，參悟三人所講大道，只是修為已經(jīng)穩(wěn)定在大羅金仙初期，根基穩(wěn)固。五行見(jiàn)此，心中歡喜，微微點(diǎn)頭。