王朝正上前：”石老師你這幅鞠躬盡瘁的樣子，和老和尚閉門造車玩什么花樣呀……該不會(huì)？”

    于祖佳顯然松了口氣，饒有興致的接話：”少貧嘴！當(dāng)心仁波切打你！”用口型問(wèn)石苓人：”怎樣？”

    “于祖佳，你也來(lái)啦？”石苓人不動(dòng)聲色對(duì)于祖佳點(diǎn)點(diǎn)頭同時(shí)用口型回答，“想法很多！”

    聽(tīng)石苓人一說(shuō)。于祖佳又點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)：”可以和守望禪師聊聊嗎？”

    “也許呢！”

    石苓人說(shuō)。反身帶于祖佳等進(jìn)屋。

    方才時(shí)辰到后，守望禪師說(shuō)：”我收陣了，你可以出去了?！笔呷松砩系氖`突然就沒(méi)了。

    但守望禪師說(shuō)他累了，要休息一會(huì)，所以沒(méi)有動(dòng)。

    于祖佳再次見(jiàn)到守望禪師，但他盤腿坐在那里閉目養(yǎng)神，似乎不知道人來(lái)。

    石苓人只好在他旁邊叫：”守望禪師、守望禪師！”好半天他才睜開(kāi)眼睛說(shuō)：”我累了，什么也不想說(shuō)，有問(wèn)題改天呢！”石苓人看看于祖佳，于祖佳點(diǎn)了一下頭。

    于是他們退出來(lái)了。

    還在回去的路上，于祖佳已經(jīng)呱呱說(shuō)個(gè)不停了。

    王朝正聽(tīng)的很有興趣。

    石苓人幾乎沒(méi)說(shuō)話。

    下車后，于祖佳要王朝正先帶石苓人去物證科看那一幅畫(huà)，再到他辦公室。

    王朝正一邊介紹情況，一邊陪石苓人來(lái)到了物證科，看到了那一幅古畫(huà)。

    石苓人楞在那里！正是夢(mèng)中的那個(gè)漢服女人！正是夢(mèng)中的沈水月！怎么回事？王啟年怎么會(huì)有這么一幅古畫(huà)？”認(rèn)得那個(gè)女人嗎？”于祖佳問(wèn)他：”象不象那個(gè)失蹤的沈水月，只不過(guò)改頭換面了？”

    “比較象！”

    石苓人說(shuō)。

    石苓人心里閃過(guò)自己的夢(mèng)……我到底是誰(shuí)？難道我和沈水月真是某種轉(zhuǎn)世？我和沈水月有什么前世的因緣嗎？石苓人又想起了守望禪師的話。

    如果老和尚真是什么都知道的話，那么其實(shí)早就暗示他了，只是他自己不知道而已。

    想到沈水月，石苓人胸口有一陣痛?！蹦阍趺纯?？”于祖佳接著問(wèn)?！边€沒(méi)想好！不過(guò)王啟年怎么會(huì)有這么一幅古畫(huà)呢？”石苓人問(wèn)。”還沒(méi)抓著他呢！我也很想知道呢！”于祖佳笑了一下：”詳細(xì)講講守望禪師的情況。

    剛才只是說(shuō)了我看到的情況，我還想聽(tīng)聽(tīng)你的看法或者什么補(bǔ)充?！笔呷讼肓讼?，如實(shí)給于祖佳講了當(dāng)時(shí)自己的夢(mèng)?！眽?mèng)中我正好就夢(mèng)見(jiàn)了這個(gè)女人！”于祖佳沉思一會(huì)，說(shuō)：”看來(lái)你和沈水月還真是轉(zhuǎn)世的一生一世一雙人呢？那你們應(yīng)該有某種類似‘心電感應(yīng)’的聯(lián)系，你應(yīng)該能夠找到沈水月呢！”

    “不好意思，我沒(méi)任何感應(yīng)！”

    石苓人說(shuō)：”我也很奇怪，從沈水月到現(xiàn)在，找了三周多了，可是沈水月就象蒸發(fā)了一樣，無(wú)影無(wú)蹤?！?br/>
    “恩！看來(lái)你科學(xué)解釋多了，神秘的意識(shí)就消失了。

    估計(jì)你一開(kāi)始就用神秘學(xué)解釋會(huì)比較靈。”于祖佳開(kāi)了句玩笑，接著說(shuō)：”假如轉(zhuǎn)世說(shuō)成立，你認(rèn)為就你們倆個(gè)轉(zhuǎn)世嗎？還有別人嗎？”

    “這我真不懂，還是要去請(qǐng)教守望禪師。”石苓人對(duì)于祖佳說(shuō)：”守望禪師不是說(shuō)他還要占算要出什么大事嗎？到時(shí)一定要叫上我……我很想去看?！?br/>
    “是?。　?br/>
    “追索沈水月這個(gè)女人，追捕王啟年，在這兩方面還要加強(qiáng)力度?！?br/>
    “哦！”提到我，石苓人還是有心結(jié)。勉勉強(qiáng)強(qiáng)回應(yīng)。

    “是??！”

    “等小馬回來(lái)，我們要再重新分工一次?！庇谧婕蜒a(bǔ)充說(shuō)?！笔恰！笔呷私又鴨?wèn)：”老王追到小馬了嗎？”

    “還沒(méi)有！他和局里一個(gè)小年輕趙滿熊分頭找尋去了。

    老王判斷認(rèn)為小馬會(huì)去龍?zhí)洞濉运s到了龍?zhí)洞?。?br/>
    ”那他能截住小馬嗎？”

    “你說(shuō)呢？”于祖佳反問(wèn)：”關(guān)心則亂，我認(rèn)為此時(shí)你的判斷會(huì)比我準(zhǔn)！”石苓人咽了口唾沫，艱難說(shuō)：”我總覺(jué)得，只有我才能截住小馬！”沒(méi)想到于祖佳點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    ”我也這么想，小馬行蹤詭異，很可能遭遇了超自然現(xiàn)象，需要你這樣的專業(yè)人士應(yīng)對(duì)，我只是擔(dān)心你的心理狀態(tài)，如果沈水月突然出現(xiàn)，你何以自處？現(xiàn)在沈水月還沒(méi)找到，你再貿(mào)然前去，如果上當(dāng)，出點(diǎn)什么問(wèn)題，沒(méi)準(zhǔn)事情會(huì)更遭?！?br/>
    于祖佳說(shuō)：”不過(guò)沈水月這個(gè)女人太不簡(jiǎn)單了！如果所謂六道輪回的傳說(shuō)存在的話……那么說(shuō)明人家早就盯著你們了。

    “你不用擔(dān)心我！”石苓人急切說(shuō)?！鼻∏∠喾?，我就擔(dān)心你！”于祖佳毫不客氣說(shuō)。

    石苓人望了于祖佳一眼，說(shuō)：”我總覺(jué)得……沈水月不會(huì)害我！”于祖佳嘆口氣說(shuō)：”這正是我擔(dān)心你的地方……你不能把對(duì)一件事的判斷建立在感情上，這靠不住！”

    “可是，如果我不去截小馬，別人去更危險(xiǎn)！”

    “我理解！”于祖佳又嘆口氣：”不過(guò)如果有危險(xiǎn)的話，現(xiàn)在說(shuō)不定已經(jīng)發(fā)生了?！?br/>
    “有后續(xù)措施嗎？”石苓人對(duì)老王和趙滿熊的處境擔(dān)心起來(lái)?！币呀?jīng)叫市局多派了幾個(gè)人跟上他們，不知如何？”于祖佳說(shuō)?！蹦恰€人呢？”石苓人小心問(wèn)。

    線人是于祖佳早先派出跟蹤肚腩的，只和于祖佳聯(lián)系。

    上一次到龍?zhí)洞搴螅褪苊粼谀抢?，于祖佳一直不讓他現(xiàn)形……于祖佳他們?cè)谀抢镉鲭U(xiǎn)時(shí)，于祖佳曾想過(guò)，如果確實(shí)支持不住了最后的希望就是他……結(jié)果石苓人及時(shí)趕到，就沒(méi)動(dòng)用他。

    但因此石苓人知道了線人的存在，別人都不知。”他不能動(dòng)！”于祖佳堅(jiān)決說(shuō)。

    于祖佳要求石苓人和守望禪師繼續(xù)接觸，并且要看他做完那個(gè)”測(cè)大事”的法事，然后根據(jù)情況考慮是否趕到龍?zhí)洞?。”一?dòng)不如一靜，估計(jì)現(xiàn)在誰(shuí)去也等不著！”于祖佳對(duì)石苓人說(shuō)。

    石苓人回到首都大學(xué)心理咨詢室，沒(méi)想到又接到一回生兩回熟的李醫(yī)生的電話。

    李醫(yī)生在電話里給他提供了一個(gè)情況：最近他恐怕沒(méi)時(shí)間幫忙整理先師的行蹤了，因?yàn)閬?lái)自世界心理學(xué)界的研究人員將來(lái)到，做一個(gè)關(guān)于模因圖案的研究。需要本地學(xué)界陪同，據(jù)說(shuō)還有考古隊(duì)隨行。

    “不就是佛教的萬(wàn)字符嗎？還被希特勒利用炒作一把！”李醫(yī)生發(fā)牢騷，“還說(shuō)什么……萬(wàn)字符絕不僅是在南亞出土，甚至在薩邁拉陶盤上也有反映。挺逗的！說(shuō)不定是西天取經(jīng)之路拉下的呢！”

    “這不可能！”石苓人卻斷言，“如果是那個(gè)的話……這個(gè)陶盤應(yīng)該是是公元前6000年至公元前5000年前的東西，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)于伊拉克的薩邁拉得名。那時(shí)候還沒(méi)有絲綢之路，更沒(méi)有大唐西域記呢！”

    “就算是這樣，”李醫(yī)生說(shuō)，“也太奇怪了。按照那些心理學(xué)家的說(shuō)法，這萬(wàn)字符屬于早期先民集體心理模因的體現(xiàn)，所謂模因，大概是文化共同體的一種。可是令這些老外學(xué)術(shù)界人士一直感到疑惑的是，為何時(shí)間和空間相距這么遙遠(yuǎn)的民族都會(huì)明顯地采用這個(gè)萬(wàn)字符的標(biāo)志在其模因圖案中呢？

    但一篇匿名論文提出了新的觀點(diǎn)，按照撰稿人的說(shuō)法，此陶盤上萬(wàn)字符，表現(xiàn)的就是昆侖四方，四個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即上古亞洲的四墟。據(jù)《列子湯問(wèn)》記載，渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其他三個(gè)也大同小異。

    四墟居大海之中，圖中之陰陽(yáng)魚(yú)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，四根柱子代表四極，大海之魚(yú)推動(dòng)四極旋轉(zhuǎn)！中間萬(wàn)字符核心，是昆侖山穩(wěn)居中央。在古人看來(lái)，昆侖竟然是旋轉(zhuǎn)的！而且是順時(shí)針旋的，其旋轉(zhuǎn)的原因是因?yàn)楹Ｖ械拇篝~(yú)推動(dòng)了地之四極，四極的旋轉(zhuǎn)造成了昆侖四墟的旋轉(zhuǎn)。因此萬(wàn)字符被昆侖文明輻射四方，也是理所當(dāng)然的。

    按照我們?cè)洪L(zhǎng)那個(gè)門外漢的說(shuō)法，從該圖我們可以看出，上古先民們的文明程度，特別是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)比我們想象的要深刻多了，很可能有一次史前大航海，證明了我們文明古國(guó)的先進(jìn)性……巴拉巴拉。昆侖是旋轉(zhuǎn)的？上古真的有這種觀念，笑死人啦？

    “還真有！”石苓人沉吟，“我方才遇到了一次超自然現(xiàn)象……與正題無(wú)關(guān)，但一個(gè)老和尚提到了一個(gè)詞……攪拌乳海，有些情節(jié)，似曾相識(shí)。”

    “我當(dāng)是什么，這就是非常著名的攪拌乳海的傳說(shuō)啊?！崩钺t(yī)生哈哈大笑，“印度是世界宗教重要發(fā)源地，境內(nèi)多種宗教并行，有“宗教博物館”之稱。宗教一多，神靈就多。神靈一多競(jìng)爭(zhēng)必然激烈起來(lái)。據(jù)說(shuō)光一個(gè)印度教，大概就有3.33億個(gè)神，每家每戶認(rèn)領(lǐng)一個(gè)回家還有多余，比筆記本電腦人均保有量還要高一些。而這個(gè)傳說(shuō)非常古老，不僅印度有流傳，東南亞也有流傳。

    因?yàn)閮?nèi)涵非常豐富，非常厚重。在我們心理學(xué)界，可以引申出很多情結(jié)，譬如俄狄浦斯情結(jié)什麼的，故事情節(jié)我簡(jiǎn)直是倒背如流啊……有座曼陀羅山華光萬(wàn)丈，一片燦爛，至高無(wú)上，它的座座山峰金光輝煥，黯淡了太陽(yáng)的煌煌光芒。黃金裝點(diǎn)，奇妙無(wú)比，形若天頂?shù)娜悍逦《?，天神在此安居。形形色色的飛禽鳴聲回響，形形色色的走獸布滿山崗，眾多緊那羅和如許天女，又有雷神們居住在山上。

    力大無(wú)窮的全體天神，一日登上了此山之頂。眾位天神都一一坐定，然后開(kāi)始將會(huì)議舉行；天神那羅延安坐山顛，向著大梵天張口提議，請(qǐng)讓天神和阿修羅，一起去把乳海攪動(dòng)。那里將會(huì)出現(xiàn)甘露，在攪動(dòng)的大海之中。既能得到各種仙草；又得到了所有的珍寶，天神們，攪動(dòng)乳海吧！甘露隨之也定會(huì)見(jiàn)到。

    這個(gè)眾山之中的泰斗，被天神們套上了藤索。但巍巍聳峙的曼陀羅山，其高有由旬一萬(wàn)一千；它穩(wěn)穩(wěn)植根于地面之下，其深有由旬一萬(wàn)一千。那時(shí)眾天神云集此間，也未能拔起曼陀羅山，毗濕奴和大梵天一旁端坐，天神們走去向他們開(kāi)言，請(qǐng)你們二位在此施展！為了我們世人的利益，請(qǐng)費(fèi)心拔起曼陀羅山！毗濕奴和梵天表示同意。大力無(wú)窮的毗濕奴，奮力拔起了眾山之主，連同山林和林中動(dòng)物。

    大梵天在眾位天神陪同下，一起來(lái)到了大海旁邊，對(duì)大海說(shuō)為求甘露，請(qǐng)?jiān)试S攪動(dòng)海水波瀾！水神伐樓拿應(yīng)聲開(kāi)口，一份甘露我若也能有，那末，曼陀羅山旋轉(zhuǎn)起來(lái)，沉重的碾壓我甘心忍受。眾位天神和阿修羅，又對(duì)龜王阿拘跋羅說(shuō)，請(qǐng)閣下權(quán)且充當(dāng)一下，支撐曼陀羅山的底座！遵命二字烏龜說(shuō)完，讓他們?cè)诒成戏藕么笊?；因陀羅則用一個(gè)工具，穩(wěn)穩(wěn)壓住那山的頂端。把曼陀羅山當(dāng)做攪棍，讓蛇王婆蘇吉做為攪?yán)K。

    百川匯集浩淼大海，天神們開(kāi)始隆隆攪動(dòng)；為數(shù)眾多的阿修羅，抓緊蛇王婆蘇吉吻部；全體天神匯合一起，把蛇的尾巴牢牢揪住。天神那羅延將蛇頭不時(shí)抬起，又將蛇頭不時(shí)放低。天神們突然雙手一松，霧迷電閃的股股狂風(fēng)，立刻從蛇王婆蘇吉口中，接連不斷地向外噴涌。那些一團(tuán)一團(tuán)的水霧，凝成挾帶電光的烏云，天神們又累又熱身體消瘦，云中飄灑下細(xì)雨紛紛。從那曼陀羅山的絕頂，飄墜下花雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。間有許多花冠和花環(huán)，落到天神和阿修羅身上。這里發(fā)出隆隆的響聲，猶如云中巨雷的轟鳴，眾位天神和阿修羅一起，用曼陀羅山將海水?dāng)噭?dòng)。那邊各色各樣的魚(yú)類，被巨大的石杵碾得粉碎，它們一批批數(shù)百上千，悄然融入浩淼的海水。

    伐樓拿的水族之眾，居住地府的各種生靈，由撐持大地的曼陀羅山，把它們引入毀滅的途徑。曼陀羅山飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，落有鳥(niǎo)雀的山上大樹(shù)，彼此猛烈地碰撞不停，接二連三地倒下山峰。大樹(shù)巨木互相磨擦，燃起大火一片通明，驀然間照亮了曼陀羅山，如電光彌漫暗藍(lán)的天空。奔突竄跳的大象雄獅，都被烈火活活地?zé)?，形形色色的各種生物，它們的性命統(tǒng)統(tǒng)喪失。那一場(chǎng)大火，由此及彼燃燒猛烈，天神之佼佼因陀羅，布云降雨將它撲滅。在山上大樹(shù)巨木的汁液，以及山上仙草的汁液，種種不一，許許多多，向海水之中汩汩流瀉。那些汁液有不死之功，眾天神飲了汁液精華，又因?yàn)轱嬃它S金之露，他們達(dá)到了不死之境。

    爾后從大海的濃乳中，有那上好的醍醐生成，它與那汁液精華相混，在海面上覆蓋了一層。賜恩典的梵天安坐一邊，眾天神隨后又向他開(kāi)言。梵天！我們都已疲憊不堪，那個(gè)甘露卻仍未出現(xiàn)！除了天神那羅延，底提諸子及蛇中佼佼，他們攪動(dòng)這個(gè)大海，已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間。梵天遂對(duì)天神那羅延說(shuō)，賜給他們一些力氣！毗濕奴呀！你是此地的萬(wàn)靈藥劑。賜些力氣給予他們；浩浩大海請(qǐng)?jiān)偃u撼！曼陀羅山請(qǐng)?jiān)偃バD(zhuǎn)！聽(tīng)罷那羅延幾句話語(yǔ)，他們頓時(shí)增添了力氣，同心協(xié)力從大海之中，又?jǐn)嚦鲐S富無(wú)比醍醐。

    隨后有月亮從大海生出，其光線似乎有百千之?dāng)?shù)，華光熠熠分外的皎潔，涼爽的清輝閃爍不住。緊接著產(chǎn)生了吉祥天女，出自清油，身著乳白衣；這位女神出現(xiàn)之后，又產(chǎn)生了乳白色神馬一匹。一塊神圣的摩尼寶石，名憍斯杜跋，甘露中生，光芒四射，十分吉祥，自動(dòng)裝飾在那羅延前胸。女神吉樣天女，疾如思想的神駒，沿著太陽(yáng)的軌道相繼離開(kāi)，有些天神也隨之而去。

    爾后，相貌英俊的醫(yī)神檀文陀梨，從海中升起，手捧一只白色的缽子，甘露就裝在那只缽子里?？匆?jiàn)了這場(chǎng)偉大奇跡，阿修羅都一躍而起，爭(zhēng)相叫喊這是我的！為得甘露而歡呼不已。天神那羅延深有法力，將迷人的幻魔召到這里，令其變成妖嬈的美女，和阿修羅混在一起。阿修羅和底提之子，都為那女子失魄落魂，他們一個(gè)個(gè)糊涂蒙心，將甘露統(tǒng)統(tǒng)給了美人。

    天神毗濕奴，以幻術(shù)收回了那些甘露，他神通廣大偕同著那羅延，從阿修羅群奪路而出。爾后所有的天神之群，當(dāng)時(shí)都把那甘露啜飲；都急不可耐亂亂紛紛。焦思渴想得來(lái)的甘露，天神正在吸飲的時(shí)分，有阿修羅名喚羅睺，變成天神也得飲入唇。正當(dāng)那甘露剛剛流入阿修羅的喉頸之處，一心為了天神的利益，日神將其揭露。毗濕奴于一瞬間，祭起了他的法寶神盤，阿修羅的那顆頭顱，碩大無(wú)朋，山岳一般，它被神盤砍掉了之后，呯然墜落在大地地面。從此他和日神，永遠(yuǎn)結(jié)下不解的仇恨。加上隨即隱去，幻化而出的絕色美女，持兇狠武器的阿修羅，一個(gè)個(gè)怒發(fā)沖冠。

    在此后爆發(fā)了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，在有咸味的海水岸邊，天神和阿修羅數(shù)以千計(jì)，揮舞著武器互相砍劈，嗷嗷的吶喊聲四處響起，當(dāng)一輪旭日冒紅之際。他們?cè)诮幨褂描F棍，又用黃色的斧鉞對(duì)砍，猝然相遇用刀劍廝殺，彼此的喊殺聲上達(dá)云天?？逞?！劈呀！追呀！撂倒他們！前進(jìn)！洪亮而又可怕的呼喊，戰(zhàn)場(chǎng)處處都可以聽(tīng)見(jiàn)。喧聲鼎沸，險(xiǎn)象環(huán)生，巨大而又鋒利的標(biāo)槍，成千上萬(wàn)的投擲出去，又有尖頭極銳的長(zhǎng)矛，以及各種各樣的兵器。

    有些阿修羅中了神弓，噴吐出鮮血一灘一灘；有些遭重刀砍棍棒傷，接二連三栽倒在地面。在這險(xiǎn)惡的戰(zhàn)斗之中，用三叉戟砍下的腦袋，精煉黃金制做的鎖子甲，那時(shí)不斷地掉落下來(lái)。一些軀體魁偉的阿修羅，淋漓的鮮血將全身涂抹，盡被殺死，滿地橫躺豎臥，如染成紅色的山峰座座。

    阿修羅們心彌堅(jiān)，爾后搬起座座山，以此襲擊眾天神，不時(shí)擲到地平川。阿修羅們力非凡，光輝驅(qū)得云朵散，計(jì)以數(shù)目有幾千，他們那時(shí)登云天。阿修羅們自空中，座座大山朝下扔；原為恐怖之淵藪，樹(shù)木蓊郁山上生；千姿百態(tài)似云形，巔頂蝕去山勢(shì)平；大山落時(shí)猛相撞，發(fā)出陣陣隆隆聲。遍布森林之大地，隨之顫動(dòng)復(fù)戰(zhàn)栗，大山朝下落不停，大地處處受打擊。又有天神和阿修羅，猛然相喝聲聲厲，大地既已變成為，他們一片爭(zhēng)戰(zhàn)地。戰(zhàn)斗正在這樣地進(jìn)行，毗濕奴也投身于戰(zhàn)斗之中。心中一想，神盤即從空中降，光芒萬(wàn)丈似太陽(yáng)，能叫敵人把命喪。

    神盤有名曰妙見(jiàn)，邊緣銳利不可擋，神盤令人心怖畏，所向無(wú)敵稱最上。來(lái)時(shí)燁燁火光閃，令人心驚膽又寒，拋此神盤出手邊。神盤能去又能還，高飛云天疾似電，放射一片大光明，可摧敵城化殘?jiān)?。那個(gè)神盤亮閃閃，儼然死神光燦燦，神盤那時(shí)顯神速，接二連三向下砍。猶如熊熊一團(tuán)火，神盤到處吐火舌，神盤頑強(qiáng)不松懈，砍死群群阿修羅。倏忽之間入青天，倏忽之間地上落，它在戰(zhàn)場(chǎng)飲鮮血，好似一個(gè)畢沙遮，爾后那羅放羽箭，純金箭簇裝飾嚴(yán)，密密長(zhǎng)箭向天飛，天上道路全阻斷。密密長(zhǎng)箭又劈碎，阿修羅眾手中山，當(dāng)時(shí)他們被封鎖，陷大恐怖心膽寒。或者急急鉆地腹，或者潛入咸水海。

    身軀高大阿修羅，既被天神擊且殆。加之他們又見(jiàn)到，名曰妙見(jiàn)彼神盤，周身熠熠耀火光，怒氣沖沖奔天來(lái)！天神隨之獲勝利，那座大山曼陀羅，天神深深致敬意，然后送之回原地。全體天神齊歡呼，聲動(dòng)四方震寰宇，他們一如臨來(lái)時(shí)，攜了瓊漿歸天去。飄然歸去眾天神，無(wú)不欣欣獲極樂(lè)，歡天喜地情無(wú)限，遂將甘露安放妥。那位誅滅波羅者，同了長(zhǎng)生眾天神，捧給頭戴王冠神，一只保護(hù)甘露缽?！?br/>
    意想不到的是，平常一本正經(jīng)的李醫(yī)生還有這街頭說(shuō)唱的天份。他繼續(xù)說(shuō)，《攪乳?！返奈墨I(xiàn)，原本記載于《摩訶婆羅多》。據(jù)印度自古相傳的說(shuō)法，《摩訶婆羅多》成書(shū)于公元前3100多年前。據(jù)先賢們的研究，《摩訶婆羅多》成書(shū)時(shí)間最少遠(yuǎn)在2000多年前。二者雖有分歧，但它是一部非常古老的巨著這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

    事實(shí)上根據(jù)后人研究，《摩訶婆羅多》主要敘述的是公元前3100年至公元前2000年之間的事情。其中有些傳說(shuō)，反映的時(shí)間甚至要更為久遠(yuǎn)。它最初本為口耳傳說(shuō)，后來(lái)才逐漸成篇。這是人類心理司空見(jiàn)慣的美化工程，巍巍如喜馬拉雅即使攔住了印度洋的季風(fēng)，卻也沒(méi)能攔住這個(gè)全民難題啊。

    特別是攪乳海的描寫，非常奇?zhèn)ス妍?！那么它到底是什么寓意，先賢們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有說(shuō)是描寫男女和合的，有說(shuō)是描寫磨蘇摩酒的。可謂仁者見(jiàn)仁，攪乳海到底是什么含義？我們用現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)分析一下……巴拉巴拉……總之各種神話傳說(shuō)背后是精神巨大渴求的社會(huì)。巫權(quán)傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀在奴隸社會(huì)王權(quán)重構(gòu)間遭遇如此巨大的瓦解和改弦更張，個(gè)人被動(dòng)地由著急劇轉(zhuǎn)型的封建社會(huì)離心機(jī)高速轉(zhuǎn)動(dòng)……

    被動(dòng)的了解了宗教和文化上的差異之后，石苓人搖搖頭問(wèn)：”姑且不論心理學(xué)這種玄學(xué)，和挑戰(zhàn)既有但卻陳舊的價(jià)值觀的人心思變，假設(shè)兩個(gè)萬(wàn)里之遙的地域神話傳說(shuō)有相似性，這說(shuō)明什么呢？真的有一個(gè)神秘的史前文明存在，把人類從猿猴變成了智人？”

    李醫(yī)生自己也不信的說(shuō)：”現(xiàn)在心理學(xué)界有一種研究認(rèn)為：這些古代文明模因有某種同源性，而且之前認(rèn)為是通過(guò)絲綢之路擴(kuò)散的。但這一次要推倒重來(lái)了?！?br/>
    “又說(shuō)明什么呢？”石苓人興趣大增。

    李醫(yī)生笑了，有點(diǎn)不自信地說(shuō)：”有人提出了一個(gè)……理論，假如攪乳海實(shí)際有多層含義，那就很好解釋。第一層，說(shuō)的是拔曼陀羅山。曼陀羅山是眾山的泰斗，也就是說(shuō)是天下最高的山。最高的山非喜瑪拉雅山莫屬，所以拔曼陀羅山指的實(shí)際上是先民感覺(jué)中的天驚地動(dòng)……通過(guò)結(jié)繩記事流傳下來(lái)的喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)！

    第二層，就是真正的攪乳海。說(shuō)曼陀羅山在飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，可見(jiàn)喜瑪拉雅山在旋轉(zhuǎn)，或者說(shuō)世界屋脊在旋轉(zhuǎn)！此時(shí)出現(xiàn)了颶風(fēng)和火山爆發(fā)，生命消失！奇怪的是眾修羅卻達(dá)到了不死之境！是先民在極度恐懼中的生存需求。

    第三層，就是造甘露。在造甘露前最先出現(xiàn)的是月亮，然后是吉祥天女，然后是三曼神馬和摩尼寶珠。摩尼就是牟尼，就是佛，摩尼寶珠說(shuō)白了就是佛珠。據(jù)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō)，摩尼珠又名焰光而置于鍑下飯熟光滅。不假樵火，不勞人功。摩尼寶珠倒有點(diǎn)像原子能，說(shuō)把它放在鍋下煮飯，飯一熟光就滅了，不需要柴火，不需要人力。這也是先民的終極夢(mèng)想……好像曾經(jīng)的樓上樓下、土豆燒牛肉。

    最后是甘露。從第三層意思看，月亮竟然是喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)以后才開(kāi)始出現(xiàn)的！甘露是什么？很可能就是最初的不死藥意象！此一層又附帶解釋了日食和月食現(xiàn)象。

    第四層，就是天神和阿修羅爭(zhēng)奪甘露不死藥，為此爆發(fā)世界大戰(zhàn)。大戰(zhàn)的地點(diǎn)在咸海一帶，其地點(diǎn)可能是今中亞的咸海，也可能是現(xiàn)在的黑海。值得注意的是大戰(zhàn)的武器是一個(gè)神盤……神盤即從空中降，光芒萬(wàn)丈似太陽(yáng)，能叫敵人把命喪。在來(lái)時(shí)熠熠火光閃，令人心驚膽又寒，而神盤能去又能還，高飛云天疾似電，放射一片大光明，可摧敵城化殘?jiān)?。那個(gè)神盤亮閃閃，儼然死神光燦燦，神盤那時(shí)顯神速，接二連三向下砍。在猶如熊熊一團(tuán)火，神盤到處吐火舌，神盤頑強(qiáng)不松懈，砍死群群阿修羅。倏忽之間入青天，倏忽之間地上落這是什么武器？還有后面戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，其描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和武器不亞于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。

    不，絕對(duì)比現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)更激烈！簡(jiǎn)直就是核反應(yīng)、核戰(zhàn)爭(zhēng)！要知道，《摩訶婆羅多》成書(shū)時(shí)間遠(yuǎn)在2000多年前，火藥還遠(yuǎn)未出現(xiàn)。其實(shí)炎黃之戰(zhàn)以及蚩尤也如此。出現(xiàn)了指南車、銅頭鐵臂、飛沙走石。同樣可以對(duì)比《封神榜》、《西游記》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。后者都是火器時(shí)代出現(xiàn)之前的產(chǎn)物，但它們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫不是我們常見(jiàn)的物體的神化，而是完全不在我們的想象之內(nèi)。從心理學(xué)角度，這是以訛傳訛的產(chǎn)物，但怎么樣荒誕的傳說(shuō)也有其原型。

    “請(qǐng)指點(diǎn)，我確實(shí)對(duì)這些知之甚少。”石苓人謙虛說(shuō)。

    李醫(yī)生繼續(xù)賣關(guān)子說(shuō)：”我最近多研究了一些模因的東西，覺(jué)得很有意思。

    世界模因雖文字信仰不同，但類似的地方卻很多，尤其有意思的是一些模因標(biāo)志……比如對(duì)萬(wàn)字符的崇尚、比如牛形地圖什么的?！?br/>
    “李醫(yī)生你就直說(shuō)呢！繞彎子我可聽(tīng)不懂呢！”石苓人笑道。”我是認(rèn)為你可以就一些問(wèn)題作出解釋?！?br/>
    李醫(yī)生無(wú)疑是個(gè)好為人師的：”從上述分析來(lái)看，攪乳海說(shuō)的實(shí)際上是上古有文字記載前，通過(guò)人類遠(yuǎn)古記憶遺傳下來(lái)的事。其中有喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)、世界屋脊的旋轉(zhuǎn)、部族的毀滅與重生等等。在這里，我國(guó)外的同行們無(wú)疑把注意力先放到曼陀羅山的旋轉(zhuǎn)上。曼陀羅山既然是喜瑪拉雅山，曼陀羅山轉(zhuǎn)動(dòng)，世界屋脊自然也得跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，亞洲也應(yīng)該跟著轉(zhuǎn)動(dòng)。再聯(lián)系前面所說(shuō)的伊拉克薩邁拉陶盤上的昆侖四墟。那上面的昆侖四墟……亞洲四墟也是在旋轉(zhuǎn)的，是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)?？赡苁钦f(shuō)明了一種自然現(xiàn)象……這你可以理解為……”

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