?王愷2005年進《三聯(lián)生活周刊》之前在上?！稏|方早報》工作。他到《三聯(lián)生活周刊》，趕上了一次機遇——正遇上策劃抗戰(zhàn)系列報道，他的華東師范大學歷史系碩士的學歷于是被注意。

    當時設想進入歷史細節(jié)去重現(xiàn)當年的真實性，就派他去圖書館翻閱六十年前的舊報紙，結(jié)果發(fā)覺，他能沉浸其中，有所發(fā)現(xiàn)便回編輯部欣欣然傳播一番，沾沾自喜并因而樂此不疲。

    再細觀察，雖然他在辦公室找了個隱在角落里的座位，走路時步態(tài)有些拖沓，但倒是端著個肩、昂著個頭，頗有些心氣。

    因為參與抗戰(zhàn)系列報道，他免去了初到社會部的很多摸爬滾打之苦，專業(yè)特長也一下子有了用武之地。

    在這個過程中，我看到了他可貴的潛質(zhì)：好奇心——人的視界的展開，好奇心總是基礎。

    2008年的

    “5·12”汶川特大地震，幫我看到了他潛質(zhì)的另一方面。那次特大災難，其實對人心靈深處極隱秘的部分是一個極寶貴的檢驗機會。

    周刊先后有十多位記者趕往災區(qū)，王愷是首批，目的地是北川，災害最慘烈鋪陳之地。

    客觀地說，后來寫成的稿件，他也許不是最出色的，但卻呈現(xiàn)出更真實的撕裂之痛。

    從災區(qū)回來，他的心靈刻痕也是最深的，且沉浸其中而不能自拔。這種刻痕來自情感的過激反應，情感乃通向表達的那個泉源，能被傷害到心靈的人，正說明其心扉脆弱。

    它使我看到王愷善被情感調(diào)度的那一面：脆弱的心扉能敏感地牽動心弦，恰在這樣的情感牽制容易構(gòu)成的掙扎與撕裂中，有可能產(chǎn)生血肉文字。

    汶川大地震如是一次洗禮，他因此而成了應接、承擔重大選題的主力。

    舟曲泥石流、波蘭空難、伊春空難、上海大火、宜黃事件，他樂于在前途未知中，一次次趕赴那些被各路記者圍困的重大新聞現(xiàn)場，再以他獨特的采訪手段突破重圍，寫出有自己特點的厚重報道。

    他的專長是對細節(jié)與氛圍的追尋，通過細節(jié)、氛圍來追尋真相，其寫作方法是觸覺不斷延伸的過程，以感觸能力決定容量，而不是依靠意象與邏輯推演。

    他的敘述，常常不是簡潔而干凈的線性層層遞進，而是感覺與感覺藤蔓般的發(fā)展繁衍。

    讀他的文章，我常感嘆，他竟能把一個個平行著的感覺，硬就混雜死纏在一起，還難分難解，頗有密度。

    這樣的敘述，感知成為第一要素。王愷大約是在他這個年齡層人中少有的對物質(zhì)與精神生活都保有貪婪的興趣者。

    頻繁的采訪，走南闖北，每進入一個新領域，他似乎都會沉溺其中——去了一趟俄羅斯，回來告訴我，找了很多蘇聯(lián)鋼琴家里赫特的唱片。

    到云南采訪賭石，結(jié)識了翡翠專家，惡補玉石知識，替家人買了一堆玉石。

    到福建采訪茶葉，迷上了茶，進而又混入品茶圈子，與一幫老茶骨成了朋友。

    采訪越劇，找遍上海越劇界的老人，成了半個越劇專家，進而又將興趣擴展到昆曲、京劇，儼然也成了票友。

    好吃喝當然更是他的本性。我有時常吃驚他的精力與體力——興趣越來越多，到處都要，到處都不滿足，還是年輕，不愁時間與體量應付不了。

    間或也好奇：這些廣泛的追求，處處都是需要銀子的，他哪里來的經(jīng)濟實力呢？

    現(xiàn)在終于找到答案了：原來他把這些追求都換成了文字，以出賣這些文字換取現(xiàn)金，再把現(xiàn)金轉(zhuǎn)換成新的物質(zhì)或精神追求，在追求過程中再轉(zhuǎn)換成文字轉(zhuǎn)換成現(xiàn)金。

    這倒是一個不錯的循環(huán)。問題是，在應付周刊已經(jīng)很繁重的本職工作之余，還有精力在幾年里不知疲倦地寫下了這么多的

    “閑余”文字——這更得驚嘆他的精力與體力了。細細辨別，這些文字大多是在周刊這幾年頻繁奔走采訪過程中的副產(chǎn)品——在途中，吃喝，居住，在街角眼見所聞，采訪過程中本身的感悟。

    這些倒是成了他作為一個社會眾生相觀察者、紀錄者成長的一種蹤跡，一頁頁讀下去，能看到視界的逐漸舒展。

    這些文字中，我自己最喜歡那篇《震余記》。那是在死亡包圍中有關生的真實記錄，凄愴、悲涼、恐懼，宣泄與消磨著生的渴求，被空洞與無奈撕裂著的心境，用一種概念絕難界定，那樣真切的感覺彼此嚙噬，不身臨其境，絕無可能有這樣刻骨銘心的脆弱無助。

    王愷其實到過很多災難無緣無故發(fā)生的現(xiàn)場，可惜這樣的文字只有一篇。