陸遜作為孫吳政權(quán)“江東化”的代表人物，由統(tǒng)帥而居相位，可謂登峰造極。然而，就在他人生旅程達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，卻被孫權(quán)逼死。與此同時(shí)，另一些同樣卷入太子與魯王黨爭(zhēng)的人，卻又升了官。那么，在這個(gè)事件的背后，有什么深刻的政治背景和政治原因嗎？這個(gè)背景和原因，又與曹cao、劉備、孫權(quán)的建國(guó)之路有什么關(guān)系呢？

    上一集我們講了陸遜之死。陸遜的遭遇像誰(shuí)？崔琰還是荀彧？我看都像，也都不像。陸遜和荀彧一樣，都是憂憤而死（荀彧“以憂薨”，陸遜“憤恚致卒”）。但荀彧死于理想，他和曹cao有重大政治分歧，陸遜則談不上。在立儲(chǔ)的問(wèn)題上，孫權(quán)只是處理不當(dāng)態(tài)度含糊，并沒(méi)有明確要另立孫霸。孫霸最后被賜死,恐怕說(shuō)明他的想當(dāng)太子，多少有點(diǎn)自作多情。所以，陸遜死得莫名其妙。這一點(diǎn)又像崔琰。不過(guò)崔琰的死，曹cao是發(fā)了話的，《三國(guó)志?崔琰傳》就說(shuō)“賜琰死”。陸遜卻不是賜死，是被氣死的，這又與崔琰不同。

    實(shí)際上崔琰之死，十分費(fèi)解。我在《命案真相》一集作了很多猜測(cè)，總覺(jué)得還缺了一點(diǎn)什么。后來(lái)讀樊樹(shù)志先生的《國(guó)史概要》，恍然大悟。樊先生是把崔琰之死與孔融、禰衡之死歸為一類的，因?yàn)樗麄兌际恰懊俊?。這就對(duì)了。陸遜的問(wèn)題，其實(shí)也正是如此。上一集我們說(shuō)了，陸遜死后，同樣陷入了“南魯黨爭(zhēng)”的那些人，比如“tai子dang”二號(hào)人物諸葛恪，“魯王黨”頭號(hào)人物步騭、二號(hào)人物呂岱、三號(hào)人物全琮，不但沒(méi)有受到懲罰，反倒都升了官。原因在哪里呢？就因?yàn)檎伪尘昂图彝コ錾聿煌?。查查履歷就知道，步騭“避難江東”，呂岱“避亂南渡”，都是“流亡北士”。諸葛恪則是“流亡北士”的后代，其父諸葛瑾“避亂江東”。全琮倒是江東的（吳郡錢唐人），但孫策一到吳，他就帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍率先投靠（舉兵先附），算是“從龍之臣”，多少有點(diǎn)“淮泗將領(lǐng)”的意味。還要“tai子dang”的五號(hào)人物會(huì)稽太守滕胤，雖然沒(méi)有升官，卻也無(wú)事。孫權(quán)臨終時(shí)，他還當(dāng)了顧命大臣。原因也很簡(jiǎn)單，他和諸葛恪一樣，也是“流亡北士”的后代。此外還有一位特殊人物，是儀。他是魯王孫霸的師傅，卻早在赤烏五年（公元242年）就主張降低孫霸的待遇，甚至讓他出京，卻也沒(méi)事。當(dāng)然沒(méi)事的。是儀北海營(yíng)陵人，漢末“避亂江東”，也是“流亡北士”嘛！

    相反，我們看在南魯一案中挨整的，無(wú)一不是江東人。被下獄處死的太子太傅吾粲，吳郡烏程人。被撤職流放的太常顧譚，吳郡吳縣人。其實(shí)顧譚很有來(lái)歷，他是顧雍的孫子，陸遜的外甥。這就活該他倒霉。不過(guò)，顧譚是“tai子dang”三號(hào)人物，而且跳得很高（給孫權(quán)上書），算是“罪有應(yīng)得”。他的弟弟顧承也和顧譚一起流放，恐怕就是受牽連了。

    為了說(shuō)清問(wèn)題，讓大家一目了然，我們不妨開(kāi)一個(gè)名單。

    tai子dang：

    陸遜，吳郡吳縣人，江東和吳郡“四大家族”之一，被逼“憤恚致卒”；

    諸葛恪，瑯琊陽(yáng)都人，“流亡北士”之后，升官；

    顧譚，吳郡吳縣人，江東和吳郡“四大家族”之一，陸遜外甥，撤職流放；

    滕胤，北海劇縣人，“流亡北士”之后，無(wú)事；

    吾粲，吳郡烏程人，下獄處死；

    是儀，北海營(yíng)陵人，流亡北士，無(wú)事。

    魯王黨：

    步騭；臨淮淮yin人，流亡北士，升官；

    呂岱，廣陵海陵人，流亡北士，升官；

    全琮，吳郡錢唐人，但屬于“淮泗將領(lǐng)”派系，升官。

    這就很清楚了。在此案中，孫權(quán)并不是，或者并不完全是按照對(duì)太子和魯王的態(tài)度來(lái)劃線的。其實(shí)孫權(quán)廢黜孫和，賜死孫霸，是在赤烏十三年（公元250年）八月。逼死陸遜，則是在赤烏八年（公元245年）二月。兩事相隔五年，可見(jiàn)孫權(quán)逼死陸遜時(shí)，還沒(méi)有要徹底解決“南魯黨爭(zhēng)”問(wèn)題都想法；而“tai子dang”和“魯王黨”鬧得“舉國(guó)中分”，也才剛剛開(kāi)始。所以，南魯黨爭(zhēng)，不是陸遜挨整的主要原因，也不是孫權(quán)劃線的標(biāo)準(zhǔn)。

    那么，孫權(quán)劃線的標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)然是派系。“tai子dang”中，挨整的都是江東人，其他人就沒(méi)事，諸葛恪還升了官。這意思很清楚，別人（淮泗將領(lǐng)或者流亡北士）摻和到立儲(chǔ)之爭(zhēng)當(dāng)中，馬馬虎虎還可以，你們江東士族不行，陸遜就更加不行！事實(shí)上，陸遜一案中挨整的，無(wú)一不是江東人，無(wú)一不與陸遜有關(guān)系，比如顧譚是陸遜的外甥，吾粲向陸遜通風(fēng)報(bào)信。另一位重要人物朱據(jù)，雖然是“tai子dang”，還屬于吳郡“四大家族”，卻要到五年后才挨整。因此我認(rèn)為，陸遜保太子，只是他挨整的表面原因。身為江東士族，也只是他挨整的部分原因。歸根結(jié)底，還是孫權(quán)想整他。

    那么，孫權(quán)為為什么要整陸遜呢？

    馬植杰先生的《三國(guó)史》講了四個(gè)原因。第一，陸遜是江東士族，而且是其中勢(shì)力最大的。陸家子弟和姻親，在吳高官厚祿，地位顯赫。第二，陸遜鎮(zhèn)守武昌，聲望至隆。上至太子孫登，下至吳國(guó)權(quán)要，都與陸遜交好。這兩條，都讓孫權(quán)畏忌。因此有第三個(gè)原因，就是孫權(quán)怕接班人駕馭不了陸遜，必須在自己身前將他干掉。第四，陸遜是孫策的女婿，而孫權(quán)是不想讓孫策的子女勢(shì)力太大的。由此可見(jiàn)，陸遜有數(shù)不該。第一，他不該是士族；第二，即便是士族，也不該是士族中最大的；第三，即便是士族，就不該到孫權(quán)那里做官；第四，就算做官，也不該該做得很大。有這四條，他就該死，何況還要摻和立儲(chǔ)之爭(zhēng)當(dāng)中去，豈非找死？要知道，那是人家的“家務(wù)事”，你摻和什么？

    然而陸遜不會(huì)這么想，因?yàn)樗恰笆俊薄Ｊ康奶攸c(diǎn)是什么呢？以天下為己任。天下是誰(shuí)的？在國(guó)士們看來(lái)，既是皇帝的，也是士人的?；实凼翘煜乱唤y(tǒng)的象征，士人是天下太平的支柱。士人作為國(guó)家的棟梁，不但要輔佐皇帝治理天下，還要協(xié)助皇帝處理好立儲(chǔ)問(wèn)題。因?yàn)樘用祰?guó)本。太子不牢，國(guó)本動(dòng)搖。保住太子，這是國(guó)士們的責(zé)任。因此，陸遜不認(rèn)為這是孫權(quán)的“家事”，而認(rèn)為是東吳的“國(guó)事”。他也不認(rèn)為自己是多管閑事，而認(rèn)為是忠心耿耿。然而，陸遜的一腔熱血卻被迎頭潑了一瓢冷水，而且是風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，讓他冷徹心脾，難怪要“憤恚致卒”了。

    陸遜實(shí)在太天真。他以為，孫吳政權(quán)已經(jīng)“江東化”，江東士族也已經(jīng)“孫吳化”，孫吳政權(quán)與江東士族已經(jīng)融為一體，變成了“一家人”了。他哪里知道，孫權(quán)的“江東化”是不得已。孫權(quán)只是利用江東士族，永遠(yuǎn)都不會(huì)信任他們。他更不知道，由于前面說(shuō)的那些原因，孫權(quán)其實(shí)早就想整他了，只是沒(méi)有機(jī)會(huì)。這一次，不過(guò)是借機(jī)發(fā)難。

    孫權(quán)會(huì)借一件事整另一個(gè)人嗎？會(huì)。張溫一案就是。張溫的遭遇，最能讓人體會(huì)到什么叫“冷暖人生”。張溫是江東名士，出身吳郡“四大家族”（顧、陸、朱、張）的張家。他本人的素質(zhì)也很好，《三國(guó)志?張溫傳》說(shuō)是“少修節(jié)cao，容貌奇?zhèn)ァ?。?jù)田余慶先生考證，張溫出仕，是在他三十二歲的時(shí)候，想當(dāng)時(shí)推薦他的人一定很多，引起孫權(quán)的注意，孫權(quán)便問(wèn)群臣，張溫可以和誰(shuí)相比。大司農(nóng)（農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)）劉基說(shuō)，可以和綏南將軍、錢唐侯全琮相提并論。太常首席部長(zhǎng)，管禮儀祭祀）顧雍卻說(shuō)，張溫這個(gè)人，當(dāng)今之世，無(wú)與倫比當(dāng)今無(wú)輩）。于是孫權(quán)召見(jiàn)張溫。召見(jiàn)的時(shí)候，張溫文采斐然，對(duì)答如流，旁觀者都斜著身子伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)得入迷，孫權(quán)也肅然起敬禮遇有加。召見(jiàn)結(jié)束出來(lái)后，張昭還特地拉著張溫的手，說(shuō)老夫向先生致意了，先生應(yīng)該明白老夫的意思吧！張昭的意思究竟是什么，我們也不清楚。但他對(duì)張溫另眼相待，則是肯定的?？梢哉f(shuō)，張溫的出仕，是隆重推出的，閃亮登場(chǎng)。所以，他剛一進(jìn)入東吳政權(quán)，就平步青云，扶搖直上，兩三年內(nèi)迅速提升，從議郎、選曹尚書而至太子太傅，并以輔義中郎將的身份出使蜀漢。

    然而，張溫從蜀國(guó)回來(lái)后，情況就發(fā)生了天翻地覆的變化。孫權(quán)開(kāi)始莫名其妙地忌恨他，終于找岔子將他下了大獄，后來(lái)又罰往本郡做苦力，六年后病死。兩個(gè)弟弟，也一并被廢。三個(gè)姐妹也受連累，命運(yùn)非常凄慘。

    那么，張溫又是因?yàn)槭裁窗缸佣ふ哪兀?br/>
    此案說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)名叫暨艷的官員，檢核三署，惹出事來(lái)。三署，就是五官中郎將署、左中郎將署、右中郎將署。三署的干部叫郎，也叫郎官，有郎中、中郎、侍郎。這些人平時(shí)跟隨在皇帝身邊，宿衛(wèi)扈從，培養(yǎng)鍛煉，有了機(jī)會(huì)就放出去做官。所以，所謂“三署”，用田余慶先生的話說(shuō)，其實(shí)就是吳國(guó)官員的“養(yǎng)成和儲(chǔ)備機(jī)構(gòu)”。三署中的郎官，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“第三梯隊(duì)”。當(dāng)時(shí)，暨艷擔(dān)任的職務(wù)，是選曹尚書，也就是負(fù)責(zé)選拔任命官吏的主辦官員。他發(fā)現(xiàn)三署郎官良莠不齊魚(yú)龍混雜，很多人是靠關(guān)系或者走后門混進(jìn)來(lái)的，便大張旗鼓地進(jìn)行整頓。結(jié)果得罪權(quán)貴，被誣自殺，禍及張溫。為什么會(huì)牽連到張溫呢？有三個(gè)原因。第一，張溫和暨艷都是吳郡人。第二，暨艷是張溫推薦的。第三，張溫與暨艷的觀點(diǎn)相同，而且過(guò)從甚密（數(shù)交書疏，聞問(wèn)往還）。暨艷被逼死，張溫也就跟著倒霉（即罪溫）。據(jù)《三國(guó)志?張溫傳》，事情大概就是這樣。

    這無(wú)疑是冤案。暨艷冤，張溫更冤。暨艷幫孫權(quán)監(jiān)督官員。澄清吏治，打擊不正之風(fēng)，怎么就該死呢？張溫不過(guò)與暨艷來(lái)往密切，就更沒(méi)有罪。然而你看孫權(quán)強(qiáng)加在張溫身上的罪名，又是“何圖兇丑，專挾異心”，又是“察其中間。形態(tài)果現(xiàn)”，又是“炫賈國(guó)恩，為己形勢(shì)”，又是“揆其jian心，無(wú)所不為”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是把窮兇極惡、原形畢露，以權(quán)謀私、十惡不赦這些詞語(yǔ)用上了，簡(jiǎn)直就是恨得咬牙切齒。

    孫權(quán)為什么這樣狠張溫？聯(lián)系到后來(lái)的陸遜一案，很容易讓人覺(jué)得他是仇恨江東士族。但這是不對(duì)的。張溫確實(shí)是吳郡“四大家族”之一，暨艷也是吳郡人。然而張溫、暨艷檢核三署，整頓吏治，首先得罪的恰恰就是江東士族。正如田余慶先生所言，通過(guò)在三署做郎官而進(jìn)入東吳政權(quán)，正是“江東大族特別是吳四姓利益所在”。反對(duì)張溫、暨艷這樣做的，比如陸遜、陸瑁、朱據(jù)等人，也都屬于吳郡“四大家族”。由此可見(jiàn)，張溫一案的xing質(zhì)，與陸遜一案并不相同。這一回，孫權(quán)反倒是保護(hù)江東士族根本利益的。

    這就更奇怪了！看來(lái)，此案既是冤案又是奇案，因此在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，就連諸葛亮也覺(jué)得不可思議。據(jù)《三國(guó)志?張溫傳》裴松之注引《會(huì)稽典錄》，諸葛亮聽(tīng)說(shuō)張溫的事，百思不得其解。想了好幾天，才恍然大悟說(shuō)，我明白了！張溫這個(gè)人，是把是非善惡、清流濁流這些事，看得太明白，分得太清楚了（清濁太明，善惡太分）了。

    諸葛亮的話值得注意。的確，人，不可沒(méi)有是非，沒(méi)有善惡；不能沒(méi)有正義感，更不能姑息養(yǎng)jian。但是，凡是要有一個(gè)“度”。清濁要明，不可太明；善惡要分，不可太分。大jian大惡當(dāng)然不能縱容，小毛病就不必太較真。然而從《張溫傳》的記載看，暨艷、張溫他們整頓吏治時(shí)，似乎是“一個(gè)都不放過(guò)”的。三署郎官，幾乎全部降級(jí)（率皆貶高就下，降損數(shù)等），保留原位的沒(méi)幾個(gè)（其守故者十未能一）。給人的感覺(jué)，只有他們自己是好人。這就欠妥。要知道，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。峣峣者易折，皎皎者易污。惟我獨(dú)清的結(jié)果必然是怨聲載道、眾叛親離。這個(gè)道理，看來(lái)張溫不懂。

    張溫不懂這個(gè)道理，他的朋友將軍駱統(tǒng)也不懂。張溫下獄后，駱統(tǒng)上表為張溫辯護(hù)，將孫權(quán)強(qiáng)加在張溫身上是罪名一一駁回。裴松之認(rèn)為這其實(shí)是幫倒忙。裴松之在《張溫傳》的注文里說(shuō)，莊子講過(guò)：“名者公器也，不可以多取?！币粋€(gè)人，名聲太大，不是好事。張溫遭到打擊，就因?yàn)樗叭∶唷?，這才遭到孫權(quán)的忌恨。然而駱統(tǒng)上書，卻還要說(shuō)張溫“卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也”，這不是火上澆油嗎？

    顯然，在諸葛亮看來(lái)，張溫倒霉是因?yàn)樗⒅?；而在裴松之看?lái)，張溫倒霉是因?yàn)樗珡垞P(yáng)。其實(shí)，兩說(shuō)都有道理。因?yàn)楣⒅焙蛷垞P(yáng)，恰是張溫這一類人的共同特點(diǎn)。那么，所謂“張溫這一類人”，又是哪一類人呢？

    名士。

    張溫是名士嗎？是。不但是名士，而且按照田余慶先生《暨艷案及先關(guān)問(wèn)題》一文的說(shuō)法，還“具備漢末以來(lái)名士首領(lǐng)的各種特征”。名士有哪些特征？或者說(shuō)，名士的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我以為有以下幾條。第一，家世清白，最好出身名門。像曹cao這樣的贅閹遺丑”，就別想當(dāng)名士。第二，才華橫溢，而且最好飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸。像劉備這樣“不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”的，就不行。第三，地位邊緣，不做官，或不做高官、大官，或做了等于沒(méi)做。這一條，原本是名士的基本條件。因?yàn)樗^“名士”，本指“已知名而未出仕的人”，鄭玄就說(shuō)“名士，不仕者”。不過(guò)，一個(gè)士人，如果出仕之前就已經(jīng)知名，出仕以后能保持名士身份、名士觀念、名士立場(chǎng)、名士做派、名士關(guān)系，仍可算作名士。但是，像孫權(quán)那樣十五歲就當(dāng)縣長(zhǎng)，十八歲就為人主的，就顯然不是。

    當(dāng)然，名士之所以叫做名士，還因?yàn)樗麄冇忻?。有名的原因也很多，比如出身名門望族，比如為人特立獨(dú)行，比如學(xué)問(wèn)大得嚇人，總之是很受世人追捧，擁有眾多“粉絲”。他們?nèi)绻l(fā)表什么意見(jiàn)，是可以影響輿論的。這些人也喜歡發(fā)表意見(jiàn)，而且無(wú)論在朝在野，都以民間身份站在民間立場(chǎng)來(lái)表達(dá)，謂之“清議”。由此可見(jiàn)，所謂“名士”，就是現(xiàn)代的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”或者“公眾人物”。

    不過(guò)名士和名士也不完全一樣。比如范文瀾先生的《中國(guó)通史》，就把漢末的名士分為三類。第一類是“求名不求官”的，我們不妨稱之為“清高派”。這類人一生不出仕，卻也一生獲大名。因?yàn)樗麄兠烤芙^一次官府的征召，聲望就提高一次。越是不肯做官，名氣就越大，最后實(shí)際上的社會(huì)地位“抵得上一個(gè)大官”。第二類是“言行剛勁嫉惡如仇”的，我們不妨稱之為“耿直派”。他們有一整套自己的道德標(biāo)準(zhǔn)（基本上是儒家的），只要看不順眼，就毫不留情，痛罵痛批，。所謂“清議”，常常由這類人來(lái)發(fā)表。第三類是“迎合風(fēng)氣”的，我們不妨稱之為“時(shí)尚派”。他們往往根據(jù)自己對(duì)時(shí)局的判斷，來(lái)選擇自己的政治態(tài)度和政治立場(chǎng)，也樂(lè)意與當(dāng)局合作，因此最受當(dāng)局歡迎。第一類名士雖不合作，卻也不添亂，不添堵。最讓當(dāng)局者頭疼的，就是第二類——“耿直派名士”。

    張溫就是“耿直派名士”，另一位赫赫有名的虞翻也是。虞翻是會(huì)稽余姚人，出身“江東四大家族”（虞、魏、顧、陸）的虞家。他的學(xué)問(wèn)也好，所著《周易傳》曾備受孔融推崇，至今也被人頻頻引用。因?yàn)槊麣獯?，朝廷和曹cao都招聘他，也都被他拒絕，只在東吳做小官。這些都符合名士標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們只要看看虞翻，就知道“耿直派”是怎么回事。

    據(jù)《三國(guó)志?虞翻傳》，虞翻這個(gè)人，生xing粗疏率真（翻xing疏直），為人特立獨(dú)行（xing不協(xié)俗），和許多人都搞不來(lái)。陳壽說(shuō)他是“古之狂直”，也就是狂傲任xing，剛硬耿直。這樣的人，一般都說(shuō)話直來(lái)直去，還喜歡當(dāng)面頂撞（犯顏諫爭(zhēng)），不給別人面子。襄樊戰(zhàn)役中，魏將于禁投降關(guān)羽，被關(guān)押在江陵。孫權(quán)占領(lǐng)江陵后，釋放了于禁，禮遇有加。有一次，孫權(quán)帶著于禁外出，兩人并馬而行。虞翻卻沖上前去，大聲呵斥于禁，說(shuō)你一個(gè)降虜，怎敢和我們主公并駕齊驅(qū)？還要拿鞭子抽于禁，被孫權(quán)制止。后來(lái)，孫權(quán)在樓船上大宴群臣，于禁“聞樂(lè)流涕”，虞翻又大聲搶白他，說(shuō)你這家伙是想裝出一副可憐相，以求免罪嗎？（汝yu以偽求免邪）？結(jié)果孫權(quán)很不高興（權(quán)悵然不平）。

    虞翻這樣對(duì)待于禁，或許是出于一種正義感。我們知道，東漢末年的名士，一般是有“道德潔癖”的。這種“潔癖”，有的是真的，有的是裝。但不管真假，也都要表現(xiàn)出來(lái)。虞翻就是這樣，他不止一次表現(xiàn)出對(duì)那些降將的蔑視。仍據(jù)《虞翻傳》，又一次，虞翻乘船虞麋芳狹路相逢。麋芳的部下想要虞翻讓路，就大聲喊道：快快避開(kāi)我們將軍的船！我們知道，麋芳原本是關(guān)羽的部下。呂蒙偷襲荊州時(shí)，他和士仁獻(xiàn)出江陵、公安二城，投降了孫權(quán)。這樣的人，虞翻哪里看得起？當(dāng)然也不會(huì)讓路。不但不讓路，還要站在船頭痛罵。虞翻說(shuō)，喪失了忠誠(chéng)和信義，拿什么來(lái)輔佐君王？出賣了兩座城池，還可以大言不慚自稱將軍嗎？結(jié)果麋芳躲在船艙里，一句話不說(shuō)，只是命令船工趕快給虞翻讓路。

    虞翻這回是揚(yáng)眉吐氣，也表現(xiàn)了他的道德感。但可以肯定，這并不讓孫權(quán)高興。實(shí)際上，不要說(shuō)孫權(quán)，便是曹cao、劉備、諸葛亮，也不會(huì)對(duì)虞翻這種“道德潔癖”感興趣。比如法正，被劉璋派去迎接劉備，卻慫恿劉備奪取益州。這種行為，按照傳統(tǒng)道德，是不折不扣的“賣主求榮”，諸葛亮怎么不譴責(zé)，反倒一再肯定法正的貢獻(xiàn)？可見(jiàn)政治家和書呆子的觀點(diǎn)是不相同的。書呆子的所謂“道德感”，也未必討他們喜歡。比如孫權(quán)和于禁并馬散步，原本就是一種姿態(tài)，做給別人看的。虞翻這時(shí)去討論于禁的身份，孫權(quán)能高興嗎？

    虞翻卻不管孫權(quán)喜歡不喜歡，只管按照自己的個(gè)xing去說(shuō)去做。有一次，孫權(quán)和張昭討論神仙，虞翻居然插嘴，指著張昭對(duì)孫權(quán)說(shuō)，他們都是死人，還討論什么神仙！世上哪有神仙！孫權(quán)原本對(duì)虞翻就忍無(wú)可忍（積怒非一），這回再不寬恕。一聲令下，就把虞翻流放到交州（今廣東、廣西以及越南的一部分），最后虞翻死在那里。

    其實(shí)孫權(quán)早就想收拾虞翻了。孫權(quán)當(dāng)上吳王以后，設(shè)慶功宴大會(huì)群臣。酒宴結(jié)束前，孫權(quán)起身，親自給群臣斟酒。虞翻卻倒在地上裝醉，不拿酒杯去接。等孫權(quán)走過(guò)，他又爬起來(lái)坐好。這就是存心不給孫權(quán)面子了。于是孫權(quán)勃然大怒，拔出劍來(lái)要?dú)⒂莘．?dāng)時(shí)所有的人都嚇得臉se慘白，只有大司農(nóng)劉基撲上去抱住孫權(quán)，說(shuō)大王酒后殺名士，就算他有罪，又有誰(shuí)知道呢？再說(shuō)了，吳國(guó)為天下人仰慕，不就因?yàn)榈钕伦鹳t愛(ài)士嗎？為了一個(gè)虞翻就把這些好名聲丟了，值得嗎？孫權(quán)氣呼呼地說(shuō)，曹孟德還殺了孔融呢！寡人怎么就不能殺虞翻！劉基說(shuō)，正因?yàn)椴躢ao濫殺名士，才弄得罵聲一片呀！殿下想與堯舜看齊，怎么能學(xué)曹cao？孫權(quán)想了想，就放了虞翻，而且好事做到底，規(guī)定“酒后言殺”都不算數(shù)。

    此案中最值得注意的，是孫權(quán)所言“曹孟德尚殺孔文舉，孤于虞翻何有哉”。這話值得注意，是因?yàn)閯e人也有類似說(shuō)法，這個(gè)人就是諸葛亮。據(jù)《宋書?王微傳》，諸葛亮在處理來(lái)敏問(wèn)題時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)“來(lái)敏亂郡，過(guò)于孔文舉”的話。來(lái)敏的事，我們?cè)凇峨y容水火》一集提到過(guò)。據(jù)《三國(guó)志?來(lái)敏傳》，此人出身“荊楚名族”，其父來(lái)艷曾位在三公（當(dāng)多司空）。本人則博覽群書，jing通學(xué)術(shù)，是個(gè)典型的名士。而且，此人和其他名士一樣，也是好發(fā)議論，干預(yù)時(shí)政，結(jié)果被諸葛亮以“亂群”的罪名罷官。

    這樣一比較，就很有意思了。孫權(quán)把虞翻看作孔融，諸葛亮則把來(lái)敏看作孔融，曹cao是把孔融殺了的。孫權(quán)和諸葛亮雖然沒(méi)有殺虞翻、來(lái)敏，但也并不認(rèn)為不能殺。孫權(quán)的意思很明確，來(lái)敏的罪過(guò)比孔融大多了，不殺他，只罷官，實(shí)在是寬大為懷。這又說(shuō)明什么呢？說(shuō)明三點(diǎn)。第一，孔融、虞翻、來(lái)敏是同一類人，即“耿直派名士”。第二，此類人物到處都有，來(lái)敏就是蜀國(guó)的孔融，虞翻則是吳國(guó)的孔融。第三，此類人物走到哪里，都不受歡迎，三國(guó)主要領(lǐng)導(dǎo)人曹cao、孫權(quán)、劉備、諸葛亮也都不喜歡他們，只不過(guò)處理起來(lái)寬嚴(yán)不一而已。不喜歡是當(dāng)然的，理由我們以后再說(shuō)。寬嚴(yán)不一也是當(dāng)然的，理由也以后再說(shuō)。

    現(xiàn)在我們總結(jié)一下這一集講的三個(gè)案子。陸遜挨整，因?yàn)樗鞘孔?。虞翻挨整，因?yàn)樗敲俊垳匕ふ?，則因?yàn)樗仁鞘孔逵质敲?。孫權(quán)與陸遜、張溫、虞翻的矛盾，實(shí)際上就是他與士族、與名士的矛盾。這其實(shí)也是曹cao、劉備、諸葛亮遇到的共同問(wèn)題。也就是說(shuō)，魏、署、吳三大政權(quán)，都與士族有沖突。三國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，也都要同名士作斗爭(zhēng)。實(shí)際上，在大一統(tǒng)的漢、唐帝國(guó)之間，有一個(gè)三足鼎立的時(shí)代，接著又有半統(tǒng)一的兩晉和分裂的南北朝，都與這個(gè)矛盾有關(guān)。因?yàn)槭孔搴兔看淼?，乃是一股上承東漢下接兩晉的政治力量。這股政治力量在與曹cao、劉備、孫權(quán)相沖突相斗爭(zhēng)的時(shí)候，由于并未掌握政權(quán)，因此是“逆流而上”。但是，由于他們畢竟代表著歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此曹cao、劉備、孫權(quán)也是“逆流而上”。正是這兩種意義上的“逆流而上”，就決定了魏、蜀、吳有著不同的建國(guó)道路，而且最后都要同歸于晉。那么，他們的道路又如何，歸晉的意義又何在呢？