劉辯皺了皺眉，按照系統(tǒng)這話的意思是，若是李淳風處理政務或出謀劃策時智力就只有88，那也就是個準一流謀士的水平，現(xiàn)在劉辯麾下這種水平的謀士還是不少的，比如許靖、公孫策、利瑪竇這些人，所以劉辯就沒必要讓李淳風來當什么軍師了。

    但若是李淳風為劉辯堪輿風水時，那智力可就是98了，而且系統(tǒng)還說了李淳風的技能還能繼續(xù)疊加，也就是說李淳風那個時候的智力可以達到100以上。

    “既然李淳風不能為軍師，那不如讓他擔任欽天監(jiān)的監(jiān)正？”劉辯思考道。

    欽天監(jiān)職能為掌觀察天象，推算節(jié)氣，制定歷法。秦漢時期，稱之為太常所。到了隋朝的時候，原本叫做太史曹、太史監(jiān)。唐代時太史局、秘書閣、渾天監(jiān)察院、渾儀監(jiān)這幾個名稱都出現(xiàn)過，最后決定改名為司天臺。在五代十國時期，又被稱為司天監(jiān)。直到明清時，才確定叫欽天監(jiān)。

    劉辯作為現(xiàn)代人，一開始還真沒想設立這個部門，不過既然李淳風都出現(xiàn)了，若是能夠得到他，欽天監(jiān)說不定也可以設立一下。

    唐代出了兩位緯學奇士。一位是在唐初任中央政府司天監(jiān)的李淳風，一位是便隱士袁天罡。

    這兩位均是正史有傳的博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目，傳說李袁二人晚年飛升仙界，有一天二人相遇無事，便背靠背而坐，推演古往今來的事。一人推前事，一人推后事，推一事畫一幅秘象，寫幾句讖言偈語以記如此數(shù)天，天帝怕天機泄露過多，即派陳博老祖去阻止，陳大聲呼喚二人：“你們測什么天下大事，且先算我是進是退?”說著一步跨開，目視二人。李袁二人猛然醒悟，隨即飄然而去，這就是后世所熟知的推背圖的傳說，這也說明李淳風的神秘和預言之準確。

    “請宿主排除兩人后，進行隨機三選一抽取?！毕到y(tǒng)的聲音從劉辯腦海中傳來。

    “去掉吳用和嚴嵩。”深吸一口氣后，經(jīng)過思考的劉辯還是決定不排除李淳風。

    “當前已去除吳用和嚴嵩，正在隨機抽取中……恭喜宿主獲得唐朝政治家李德裕，當前植入身份隴西李家族人，與李淵同族不同宗，聽到宿主在江東招兵買馬所以打算來投靠宿主。”

    “隴西李家？”劉辯皺了皺眉，雖然沒能得到李淳風，但李德裕也是一流政治家，對于劉辯來說也十分需要。

    隴西李氏并非魏晉舊族，李氏先祖在兩漢時是武將世家，在漢魏晉門閥形成、發(fā)展過程中，已衰落為隴西寒門，晉末十六國時期，隴西李氏才開始崛起。

    “與李淵同族不同宗？”劉辯細細思量著這個信息，一個邪惡的計劃慢慢在劉辯腦海中形成。

    雖然與李淳風擦肩而過，但能得到有“萬古良相”之稱的李德裕也算是意外之喜。

    “啟稟陛下，錦衣衛(wèi)來報，子龍、叔寶和荀軍師離金陵城還有不足二十里。”周泰進來恭敬的說道。

    聽到這話，劉辯“噌”地一下站起來連忙道：“叫上成都隨朕前去城門口迎接?！?br/>
    “陛下，那末將先去城門布置一下？”周泰試探的問道。

    劉辯揮揮手道：“這次不必叫上文武百官了，就你、成都和朕三個人就夠了。”

    “這…陛下，末將覺得有些不妥?！敝芴┌櫭嫉馈?br/>
    “那就叫上金陵守備的張清和張俊，在城門戒嚴，這樣就萬無一失了吧。”劉辯沒好氣的說道。

    周泰嘿嘿一笑道：“陛下稍等，末將馬上去通知張清和張俊?！闭f罷飛也似的離開了。

    一支長長的馬隊向著金陵城進發(fā)，領頭兩人，一人身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜，胯下一匹照夜玉獅子，手持一柄龍膽亮銀槍。

    一人身材凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，胯下一匹忽雷駁，手持一柄虎頭湛金槍，腰挎兩把金锏。

    這二人正是秦瓊和趙云，在他們后面還有一輛馬車，馬車里一位仙風道骨的中年人人和一個正不斷咳嗽，儒生打扮的人相對而坐，除此之外還有兩人作陪。

    再之后便是兩輛囚車，而囚車里赫然關押著四個人，正是孫靜、黃蓋、韓當和程咬金。

    錦衣衛(wèi)找到這一行人后便飛快的將情報送回了金陵城中，同時送去的還有狄仁杰此人到底是不是盧植的弟子，不久后荀攸也得知了狄仁杰確實是盧植弟子的情報。

    馬車里，荀攸不住的咳嗽，隨后對著面前那仙風道骨的中年人拱拱手道：“還是要多謝張機先生，若非張機先生為攸診病，恐怕我等還不知何時才能回這金陵城。”

    張機的名字可能不為人所熟知，但他的字世人可能知道的更多，張機，字仲景，不錯此人就是大名鼎鼎的“醫(yī)圣”張仲景。

    張仲景在東漢時不被人重視，遠沒有華佗出名，要不然當初曹操犯頭風病也不會第一個想到華佗來給他醫(yī)治，更不會在殺死華佗后，也不去尋找張仲景來給自己繼續(xù)醫(yī)治。

    實際上，張仲景去世后，并沒有太多人知道他的名氣，直到宋代，著名傷寒學家許叔微在《傷寒百證歌》的序言中提到：“論傷寒而不讀仲景書，猶為儒不知本有孔子六經(jīng)也?！苯鸪t(yī)成無己在成書于1156年的《傷寒明理論》中說：“惟張仲景方一部，最為眾方之祖……實乃大圣之所作也?！彪[含之意即張仲景是大圣。三十年后，著名醫(yī)學家劉完素在其名著《素問玄機原病式》的序言中更是稱呼張仲景為亞圣。至此，“醫(yī)圣”之名才真正確立。

    張仲景創(chuàng)作的傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，也是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，在這一方面，華佗拍馬不及他。