“魚(yú)塘養(yǎng)殖”，跟修行有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系？趙青心中若有所思，莫非，魚(yú)塘便相當(dāng)于“六氣境”修者的內(nèi)天地，養(yǎng)的魚(yú)則相當(dāng)于里面產(chǎn)出的道韻？這么說(shuō)來(lái)，“那個(gè)朋友”的形象，其實(shí)只是泛指？
“方才我所言的養(yǎng)魚(yú)之術(shù)，實(shí)則是治國(guó)之道的一個(gè)縮影?！蔽淖訏吡怂驮彻谎郏Z(yǔ)重心長(zhǎng)地開(kāi)口道：“御六氣之辨，就好像執(zhí)邦國(guó)之政，需得自居域中之大，施圣王之道，如此便能取得最佳的效果?！?br/>
“一方天地宇宙，包括修行者的內(nèi)天地，它們的主人，或者說(shuō)對(duì)應(yīng)的‘天道’，就等同于“魚(yú)塘”的經(jīng)營(yíng)者，又可視為一個(gè)國(guó)家的君主；而御使陰陽(yáng)六氣的道法，便是發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的輕重之術(shù)……”
“有賺錢的手段，也應(yīng)該有花錢的方式才對(duì)?！壁w青出聲提問(wèn)：“所以說(shuō)，不同的魚(yú)塘主人，就比如說(shuō)此方世界與其中的一個(gè)高階修行者之間，是可以互相進(jìn)行某種‘交易’的嗎？”
用贊賞的眼光看著她，文子微微一笑，解釋道：“的確如此。而他們?cè)诮灰走^(guò)程所用的貨幣，便是所謂的‘道韻’，一種可稱得上萬(wàn)界通行通用的等價(jià)物，以此來(lái)?yè)Q取對(duì)方天地間的磅礴力量、特殊權(quán)限。”
“無(wú)盡渾沌虛空、諸天萬(wàn)界，在我看來(lái)，均可以被視作一個(gè)個(gè)規(guī)模大小、發(fā)展水平各異的魚(yú)塘，魚(yú)塘‘主人’之間進(jìn)行著公平公正、井然有序的‘道韻’交易，且因?yàn)榇碇环教斓氐聂~(yú)塘有著不同的發(fā)展階段，魚(yú)的總產(chǎn)量、成本價(jià)、交易價(jià)也不盡相同?！?br/>
“只要能夠付出足夠的代價(jià)，物體總是從高到低地落下，比水輕的東西會(huì)從水中飄浮而起，人與動(dòng)植物的生老病死等等，這些常人眼中因循不變的天地法理，并非不可更易的絕對(duì)規(guī)則……”
“到了‘六氣’境這個(gè)階段，修行之時(shí)，奉圣王之德，頒圣王之政，最初低等級(jí)的小‘魚(yú)塘’便可向著更高階段發(fā)展，越發(fā)完善，產(chǎn)魚(yú)越來(lái)越高，能夠賺到更多的‘道韻’……”
趙青心中一震，文子的話讓她豁然開(kāi)朗，帶給了她一種看待修行的全新視角：
將通過(guò)修煉獲取力量，視作一種與外界天地的商業(yè)貿(mào)易，而用治國(guó)理政之法來(lái)指導(dǎo)“六氣”境及以上的修行，這無(wú)疑又是一種極具價(jià)值的思路，很符合對(duì)方計(jì)然家兼黃老道家的身份。
一方成熟完善的大天地，按照文子的魚(yú)塘-國(guó)制發(fā)展階段理論，顯然已是“無(wú)為而治”的高級(jí)階段，故而“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，讓天地之內(nèi)的生靈察覺(jué)不到“天道”的主觀意向。
這樣的‘天道’，就像是一位具有高尚品德的圣明君主，其人所彰顯出的“德行”，所頒布的“政令”，多半便是“入夢(mèng)引證”下一階段所需的“五德之韻”，“五常之政”。
如果將這個(gè)道理推廣開(kāi)來(lái)，那么修持內(nèi)天地便如同治理國(guó)家一般，需要運(yùn)用輕重之術(shù)，權(quán)衡陰陽(yáng)六氣的平衡，如同國(guó)家的君主需要制定政策，調(diào)整經(jīng)濟(jì)，維護(hù)社會(huì)秩序一般，考驗(yàn)著他們對(duì)于天地法則的理解和運(yùn)用。
這些“德行”和“政令”不僅影響著修者的內(nèi)天地發(fā)展，也影響著他們自身的修行道路。
……
看出趙青似已基本上理解了這幾者之間的關(guān)系，文子心中頗為欣慰，淡淡開(kāi)口道：“我想說(shuō)的故事，就講到這里了。你們還有什么要問(wèn)的嗎？”
也不準(zhǔn)備掩飾什么，趙青徑直問(wèn)了一些關(guān)于禹王陵傳承參悟，以及涉及越王勾踐接下來(lái)政策的問(wèn)題，并從文子這邊得到了清楚明白的答案：
先前對(duì)方之所以采取暗喻的方式，那是為了方便自己理解，絕非是拐彎抹角之輩。
簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，據(jù)文子所知，由于越國(guó)已十年不曾收稅，山野之人甚至遺忘了國(guó)家的管理，句踐準(zhǔn)備在此次禹祭結(jié)束后開(kāi)始推行“計(jì)戶”的政策，并考慮恢復(fù)到二十稅一的田賦，五十稅一的市賦，一百稅一的關(guān)賦。
毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的稅率，對(duì)越國(guó)民眾可以說(shuō)是很低了，并沒(méi)有增加多少負(fù)擔(dān)，主要的意圖，還是為了加強(qiáng)國(guó)家對(duì)地方的控制力，通過(guò)統(tǒng)計(jì)全國(guó)戶口的方式，更精準(zhǔn)地制定接下來(lái)的發(fā)展政策。
要知道，現(xiàn)在可沒(méi)有從商鞅手中開(kāi)始正式化、在后世帶給平民沉重壓力的人頭稅，也沒(méi)有一系列名目繁多的苛捐雜稅，二十分之一的稅收，那就是實(shí)打?qū)嵉牡蛿?shù)額，比后世很多看似輕徭薄賦，實(shí)則經(jīng)常處于生存線上下的王朝要強(qiáng)出太多。
更為重要的是，在當(dāng)今之世，正常情況下，平民每年需要服徭役的時(shí)間，也就一至三天，且可以花錢相抵，若是長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的大型工程，只需參與一次，便可終身免役，勞動(dòng)的辛苦程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于動(dòng)輒年均徭役一月以上的封建王朝。
不得不說(shuō)，古代社會(huì)的發(fā)展，完全是個(gè)劣幣驅(qū)逐良幣、剝削越來(lái)越重的過(guò)程，雖然科技帶動(dòng)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，但一直處于國(guó)富而民弱的狀態(tài)，還有著嚴(yán)重的土地兼并，西周至春秋這段時(shí)期，或許才是越好的時(shí)代。
心中思索著即將開(kāi)始的“人口普查”會(huì)帶來(lái)怎樣的影響，趙青看向已回答完問(wèn)題的文子，只見(jiàn)對(duì)方收拾起了他所攜帶著的釣具，讓一尾金鯉躍到了猿公的肩上，然后朝了朝手，便已消失不見(jiàn)。
……
不對(duì)，消失不見(jiàn)的，好像是我們倆吧？而且，這好像不僅僅是空間上的傳送，還有著時(shí)光的倒轉(zhuǎn)？
下一瞬，身處一條寬闊平整的山道，眺望著北面攤開(kāi)呈平行四邊形狀的巨大會(huì)稽城，以及掛在頭頂?shù)奶?yáng)，趙青心中疑惑地眨了眨眼睛，倏地回想起了一連串與她先前所為全然不同的過(guò)往經(jīng)歷。
那是一段從頭到尾都似乎真實(shí)無(wú)虛的記憶，其內(nèi)容是，她在上午教導(dǎo)鄭旦的時(shí)候，抽空聯(lián)系了石鳶蘿，然后在中午跟猿公一起被對(duì)方領(lǐng)著帶到了大禹陵邊上的宛委山，正在登山接近陵園的范圍。
瞥了一眼看上去同樣迷芒不解的猿公，體會(huì)著這種仿佛時(shí)間線分裂又合并的奇異感覺(jué)，趙青心中思索著自己先前陷入幻境的可能，忽地想起了先前文子所言“常人眼中因循不變的天地法理，并非不可更易的絕對(duì)規(guī)則”，不禁感受到了深深的震撼。
“雖然說(shuō)，你倆都獲得了進(jìn)入禹王陵外圍區(qū)域的權(quán)限，接下來(lái)可在陵園外自由活動(dòng)，但無(wú)論如何，絕不能在其內(nèi)與大禹有關(guān)的遺跡跟前，做出任何逾禮褻瀆之舉。嗯，小白，阿青怎樣做，你跟著就行……”
用懷疑的目光看向常理而言應(yīng)該不通禮儀的猿公，飄飛在趙青前頭數(shù)丈、正在領(lǐng)路的石鳶蘿，感應(yīng)到身后兩人的情緒波動(dòng)，于是轉(zhuǎn)過(guò)了頭，開(kāi)口提醒道：
“在這塊有著諸多傳承可以參悟的區(qū)域，靠著被臨時(shí)賦予的姒姓血統(tǒng)，正常來(lái)說(shuō)，你們僅有著三天的時(shí)間可以待在這里，故而不要太過(guò)高估自己的能力，試著領(lǐng)悟超出當(dāng)前境界極限的內(nèi)容?！?br/>
“最好的情況，便是盡快尋得一個(gè)適合自己的中階傳承，進(jìn)入到深層次頓悟的狀態(tài)，由于這種頓悟的機(jī)會(huì)相當(dāng)難得，就算三天時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，也會(huì)有人幫你們強(qiáng)行延續(xù)下去，直至頓悟狀態(tài)消退不見(jiàn)?！?br/>
“一個(gè)殘缺不全、甚至可能不足百分之一、根本沒(méi)法練成的高階傳承，與一個(gè)大體上完整的中階傳承相比，哪一個(gè)的價(jià)值更高，這還用我說(shuō)嗎？”
只見(jiàn)她壓低聲音告訴了趙青、猿公這其中的取巧之法，然后微微一笑，眼見(jiàn)距離守護(hù)禹王陵外的陣法結(jié)界已然不遠(yuǎn)，便袖口一翻，取出了兩顆直徑寸許的光潔圓珠，拋到了后二者的手上。
“若非大禹后裔，或者血統(tǒng)過(guò)于稀薄，想要進(jìn)入到禹王陵區(qū)的地界，在其中安然生活而不被排斥在外，就需要煉化這種珍貴之極的‘神珠薏苡’，改變體質(zhì)，從而暫時(shí)被賦予姒姓的‘血脈’?！?br/>
指著這兩顆看上去并不起眼的珠子，石鳶蘿介紹道：“昔年‘禹母脩己山行，見(jiàn)流星貫昂，夢(mèng)接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹?！@種薏苡之中珍貴稀少的品種，便是上古時(shí)期姒姓的起源?！?br/>
“在禹王陵嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖匦l(wèi)布置之中，唯有陵園深處，禹冢周邊十丈之地，方能種植孕育出能夠暫時(shí)賦予其他人上古‘姒姓’的‘神珠薏苡’，每年的產(chǎn)出相當(dāng)有限，需在春秋兩祭之時(shí)才可收獲少量?！?br/>
“不過(guò)，等到你在外面煉化了薏苡的神力，在它的加持之下，陵園內(nèi)的一眾設(shè)施、傳承，均會(huì)將你判定為大禹的直系后裔，在參悟之時(shí)，便不會(huì)遇上因血緣遠(yuǎn)近關(guān)系而生出的阻礙?！?br/>
……
與此“同時(shí)”，千里之外的南林鄉(xiāng)神羊村，山嶺邊上的河岸處，文子提著他的釣具，剛從木墩橋上走了下來(lái)，隨手折了一片青翠的葦葉，饒有興致地將其編成了一條草船的模樣，彎腰將其輕輕放在了水面上。
下一瞬，他感受到自己肩膀被人給拍了一下，于是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，見(jiàn)到了一身灰衣、撫著胡須的老商子，臉上微微一笑，仿佛一切盡在不言中。
用兩根手指摩搓著玉質(zhì)拐杖，老商子同樣微微一笑，緊接著肅然開(kāi)口，問(wèn)道：“有把握嗎？”
“以前大概八九成的樣子，現(xiàn)在則到了十成。”文子平靜回道。
老商子沉默片刻，又問(wèn)：“是否需要我細(xì)觀越君之為人外相，借天道之力，窺探他既定的命格？”
“‘受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！溘`若能保持他如今甘愿承擔(dān)全部越國(guó)人責(zé)任的狀態(tài)，就算這里在過(guò)去只是一個(gè)小邦，亦可前途無(wú)量?！蔽淖拥_(kāi)口：“而他一旦改變了原來(lái)的志向，我又豈有察覺(jué)不到之理？”
兩人的步伐顯然很快，短短幾句話的工夫，便來(lái)到了先前那個(gè)小孩抓泥鰍的地方，看著小孩坐在水邊、一臉沮喪的模樣，文子手中的釣竿忽地輕輕晃動(dòng)了幾下，將幾條小魚(yú)接連挑入了對(duì)方的竹籃。
……
會(huì)稽山麓的河湖風(fēng)景極佳，小雨淅淅瀝瀝，如絲如縷，輕柔地灑落。遠(yuǎn)處的玉笥、石匱、覆鬴、釜山群峰在云霧中若隱若現(xiàn)，仿佛披上了一層神秘的面紗。
天空中，鳳凰狀的白云悠悠環(huán)繞，五鳳展翅，仿佛在守護(hù)著這片神圣的土地。陽(yáng)光透過(guò)云層灑下，灑在禹王陵附近的山水之間，映照出一片寧?kù)o而莊重的美景。
站在山陵的東面，向西望去，只見(jiàn)整座陵墓坐東向西，卯山酉向，背負(fù)著會(huì)稽山，面朝山會(huì)平原。在這個(gè)依山傍水的寶地上，大禹陵靜靜地屹立著，訴說(shuō)著歷史的滄桑和歲月的變遷。
最引人注意的當(dāng)屬那通體黑白兩色的陵前享殿。它莊重肅穆，卻又充滿古樸典雅之感。享殿的檐角高挑，猶如展翅欲飛的鵬鳥(niǎo)。殿內(nèi)供奉著大禹的雕像，栩栩如生，仿佛讓人看到了當(dāng)年大禹治水的英姿。
值得一提的是，除了大禹之外，禹廟之內(nèi)還有著另一座較小的女性雕像作為附祀，據(jù)傳是上天為表彰大禹平治水土之功，賞賜給禹的侍女，又稱東海圣姑，昔年從東海深處駕石船揚(yáng)石帆而來(lái)。
此地的宗廟規(guī)模并不大，比會(huì)稽城內(nèi)的那座還要略小一些，但所用的材料，卻要珍貴得多，到處都是以數(shù)千年、上萬(wàn)年樹(shù)齡的梅木為柱為梁，精心建筑而成的廟宇殿堂，在陽(yáng)光下熠熠生輝。
走近圍繞在陵園圍墻之外的隍壕，那是一條寬闊深邃的壕溝，仿佛一條巨龍蜿蜒盤旋，將整個(gè)陵園所在的峰頭護(hù)衛(wèi)于懷中。隍壕呈長(zhǎng)方形圍繞整座陵山，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而壯觀。
隍壕者，無(wú)水之護(hù)城溝也，原本是設(shè)在城周作為護(hù)城河，后來(lái)借用設(shè)于陵周，視陵為城，亦視陵主為城主。雖然這里無(wú)水波蕩漾，但那無(wú)形的守護(hù)卻讓人感到安心。
跨越隍壕四出的神道，寬達(dá)上百丈、長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，東西南北四條大道加在一起，也尋不出半個(gè)凸起凹下的地方；神道兩側(cè)，巨大的八棱石望柱挺拔而立，則仿佛一個(gè)個(gè)守衛(wèi)陵園的巨人。
趙青一行人自外圍區(qū)域的山道而入，再步入筆直的神道，只見(jiàn)這些望柱上刻滿了大禹生平事跡與功德成就的圖文，頂部的柱帽高聳入云，雕滿了辟邪、天鹿、龍馬、獬豸、九尾狐、應(yīng)龍等神異靈獸的紋路。
陵園之內(nèi)，只見(jiàn)連成一片的越族土墩墓延綿于山脊線之上，封土高聳，外有石墻，根據(jù)墓主身份地位的不同，圓徑在十丈至百丈之間，像一座座小型山峰，拱衛(wèi)著中央的大禹陵園，作為先祖的陪祀。
這些土墩墓雖然歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，但依然氣勢(shì)非凡，起伏有致，與遠(yuǎn)處山岡偉峙，層巒朝拱的群峰組成了一個(gè)宏大壯觀的陣勢(shì)，相傳乃是夏后啟昔年布置的延續(xù)，用以加強(qiáng)對(duì)禹陵的守衛(wèi)。
相傳在夏商之時(shí)，于越公族的各種收入，超過(guò)五成都用在了對(duì)禹陵園區(qū)的修繕上，積蓄了一個(gè)國(guó)家數(shù)千年來(lái)的深厚底蘊(yùn)，某種意義上，可以說(shuō)整個(gè)越國(guó)，都是禹王陵的陵邑所在。
至于大禹陵本身，則因?yàn)橛菹闹畷r(shí)“不封不樹(shù)”的習(xí)俗，且采取薄葬的緣故，被外圍的建筑設(shè)施完全阻擋了視線，難以見(jiàn)到陵園內(nèi)部大禹墳冢的具體場(chǎng)景。
……
此時(shí)，西方遠(yuǎn)處，會(huì)稽山上城的輪廓隱約可見(jiàn)，這便是當(dāng)初越王勾踐兵敗被圍的棲山，由于這座大城距離禹陵已近在咫尺，再往后撤，便是將宗廟之祀暴露在了吳軍面前，故而越人止步于此，不欲再退。
而近處呈團(tuán)簇狀在山間分布的鄉(xiāng)邑，則是歷代駐留于當(dāng)?shù)?、勤于祭祀的守陵人村落，村子里有著許多世代相傳、倍受尊敬的巫師家族，若是將其視作一個(gè)獨(dú)立的宗派勢(shì)力，那絕對(duì)是全國(guó)頂尖的存在。
跟越國(guó)其他地方的巫覡不同，趙青在路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的巫師，其人服飾上的紋路均為山形，少有鳥(niǎo)蛇之屬，紋身者也較少，這是因?yàn)榇笥砟颂煜律酱ㄖ魃瘢兄?dú)特的象征。
每塊守陵鄉(xiāng)邑的區(qū)域，都有著不少耕田，田梗之間則植滿了梅花、櫻花等花樹(shù)，在這個(gè)櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，山野之間，櫻花盛放，如云似霧，粉白的花瓣在綠葉的映襯下更加?jì)善G動(dòng)人。
而在花樹(shù)與春田的上空，許多五顏六色的鳥(niǎo)雀在不斷叼去田里的草根，進(jìn)退有行，辛勤勞作，似乎在幫當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行耕耘，這便是禹陵一帶的鳥(niǎo)田之瑞。
“櫻花爛漫幾多時(shí)？柳綠桃紅兩未知?！?br/>
一陣微風(fēng)吹過(guò)，花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落下來(lái)，仿佛是仙子撒下的瑞雪。趙青閉上眼睛，傾聽(tīng)著花開(kāi)花落的聲音，感受著這份與大自然融為一體的寧?kù)o和平和，越發(fā)心曠神怡。
隨著她的步伐漸漸深入到陵園之中，從宗祠廟宇處傳出、古樸典雅的祭祀之樂(lè)《夏菕》九成在山谷之間回蕩不已，令人不由得生出肅穆崇敬的感覺(jué)。
在這個(gè)主陵區(qū)百里見(jiàn)方，加上外圍陵區(qū)后，占地面積幾近會(huì)稽城十分之一的廣大陵園區(qū)內(nèi)，想要尋到分布在里面的眾多傳承，再?gòu)闹刑暨x出適合自己的那部分，應(yīng)該如何去做呢？
……(本章完)
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